芥川龍之介早期作品中丑女形象的原型

王賀

摘要：芥川龍之介早期作品《羅生門》和《手帕》創作于他被迫與心愛的初戀分手不久之后，兩篇文章都有特色鮮明的主要女性角色，較為明晰地反映出芥川當時的心理狀態。本文通過文獻研究法，對《羅生門》中的老婦及《手帕》中的女客人進行對比分析，找到她們在芥川現實生活中人物的共通影射對象，闡述她們對芥川人生軌跡的重要影響。本文對在前人研究的基礎上進行了細節的補充，如《羅生門》結尾處老婦的自我辯解的影射及結尾隱含的雙向情感。同時提出了《手帕》中的女客人形象不僅是批判武士道精神的載體，也是其被迫和初戀分手這一遭遇的寄托的新觀點。

關鍵詞：芥川龍之介;女性;羅生門;手帕

女性不僅對芥川龍之介的人生產生極大影響，也是芥川文學中重要的組成部分。他的作品中不乏特色鮮明的女性形象，其中《羅生門》中的老太婆和《手帕》中的女客人是他早年花費濃墨重彩塑造出的兩個重要人物形象，在他早期作品中極具代表性。這兩部作品分別發表于1915和1916年，此時芥川正處于剛失戀的痛苦中。在經歷了這場由他生命中的兩位重要女性主導的人生變故后，他在刻畫《羅生門》和《手帕》中的女性主角時，融入了對姨母和初戀女友的情感傾向，映射出自己的現實境遇。

在目前關于芥川龍之介的研究中不乏對女性這一主題的探討。任常毅和張達（2006）曾指出來自芥川周圍的女性的精神影響是導致他“不安”的一個重要因素，并指出家族制度下養家的反對最終導致他與初戀吉田彌生的分手。（1）張巒（2012）也指出養父母家尤其是大姨母的異常反對讓芥川深陷痛苦，不得已切斷與吉田的感情，而正因為失去母親的他一直依戀、感激對自己百般呵護的姨母，他的心靈更是因此受到很大傷害，并將對姨母的怨恨帶到創作之中，用《羅生門》中丑惡的老婦形象抒發自己對于大姨母的厭惡和憎恨。（2）薛利紅（2015）指出芥川日本題材中的女性更像是一個惡俗的形象，這與作者自己的親身經歷密切相關，并選取了《羅生門》中的老嫗進行分析，認為這是在“揭示現實人生的世俗與惡行，突出近代人的利己主義”。（3）而王睿（2014）結合當時芥川與初戀女友被迫分手的現實背景對此進行了更深入的說明，一生未婚的姨母富紀把全部的愛都給了芥川，也同時頗像單身母親那樣生怕辛苦拉扯大的兒子被他人搶走，因此面對著受西方教育的彌生這樣的新女性，富紀感到難以駕馭而用長輩的權威迫使他們分手。生性克制的芥川最終屈服，將怨恨情緒和心中的郁結“自然而然地體現到了接下來創作的文學作品中”。（4）綜上，在上述文獻中有關于芥川身邊的女性對其精神沖擊的論述，也有對于《羅生門》中的老婦形象與其姨母形象的帶入分析，但還可以有細節的補充，例如老婦的自我辯解的影射及結尾隱含的雙向情感。關于《手帕》中的女客人形象的分析相對較少，此文章普遍被認為是對盲目追求武士道精神這種行為的諷刺，文中的女客人也被認為是武士道精神的載體，一般男性才會擁有的這種特質被放到女性身上，表明當時這種風氣已影響到了女性的行為，芥川希望通過這種傳達來表現自己對過分追求隱忍克制、盲目標榜武士道的不認可。但關于此角色在芥川現實生活中的人物影射上，還鮮有提及，本人認為女客人形象的塑造過程中，也受到其與初戀被迫分手一事的影響。

《羅生門》改編自《今昔物語》中的“羅生門登上層見死人盜人語第十八”，故事以尸骸遍布的羅生門內為背景，全文氣氛詭異陰森、令人膽寒，展現了人類的自私本性和利己主義下的丑惡嘴臉。文中的老婦為了生存竟拔死尸頭發想要編作假發賣錢，激起了路過的仆人的深深厭惡。在芥川的描寫下老婦可謂是徹徹底底的骯臟丑陋：衣衫襤褸，舉止詭異地拽揪尸體的長發，目光如惡鳥般尖利，聲音如昏鴉般暗啞，活脫一副令人憎惡的形象。此文章正是創作于他被迫與初戀吉田彌生分手之時，而分手的原因便是來自于家族的反對。芥川和彌生的專業相同、趣味相投，并且兩人都有著良好的文化修養，稱得上是般配的一對。但他們的戀情卻因彌生非士族出身而遭到芥川養家的反對，尤其是對芥川疼愛有加的姨母，不僅未對他們給予支持反而橫加阻攔，“在家只要一提到這個事情，就會遭到強烈的反對，姨母整夜的哭，我也是一樣……我承認我身上發生了明顯的變化，而且感覺到我心中偏狹的一面開始占據上風”。在自己親情和愛情的激烈碰撞下敏感的芥川開始對姨母因愛生恨，這件事也對他的一生產生很大影響。他感到人性總是自私的，即便是最疼愛自己的親人也不去理解和接納他對摯愛之人的選擇。芥川曾對作家佐藤春夫說過：“造成我一生不幸的，就是××。說來她還是我唯一的恩人呢。”于是《羅生門》的創作就成了芥川的情感發泄口，老婦用死人的頭發賣錢的自私行為正與姨母憑借家長權威迫使自己與初戀分手的行為相照應。并且老婦在文中對自己的行為的辯解也有所影射，她說被自己拔頭發的女尸生前也做著不光明的營生以茍且，大家都是為了活下去，“我也不覺得自己做了什么壞事。我這樣做全是出于無奈，所以她會原諒我的”。這番辯解可以說是徹底激怒了仆人，老嫗因此遭殃，由此能夠看出芥川對于站在自己角度做出堂而皇之的辯護的行為的抵觸，正如自己姨母打著關愛的家長名號強行左右自己人生的行為那樣讓自己憤怒，就是這種偽善傷害了自己。在談及《羅生門》寫作動機時他曾寫道：“從半年前失戀開始，由于擺脫不掉戀愛問題的影響，當一人獨處的時候，情緒消沉，為此想盡量寫一些遠離現代的愉快的小說。”（5）但很顯然結果并不與他的預期相一致，在此文絕望的筆調中他情緒的排遣也只能體現在結尾“仆人三下兩下揪下了老嫗的衣物，將踉蹌的老嫗一腳踢進了死骸堆中”處，以角色帶有報復性的行為發泄自己內心的怨恨。但同時，文章最后仆人還是放了老婦一條生路，“火光仍未熄滅，老嫗在火光中爬至樓梯口”，這種結局的設置還是會讓人對老婦感到一絲同情和悲哀，在那種絕望的處境中，她可恨的同時也確實可憐。可見芥川的心情是矛盾和復雜的，歸根結底他還是割舍不下自己對姨母的依戀，縱使她為他帶去了深深的痛苦，也還是對他有著養育的恩情，可謂愛恨交織。

而在《羅生門》之后發表的一部作品《手帕》中，芥川塑造了一位看起來和老婦完全相反的女性形象，但她們實則有著相通的影射意義。到大學教授家中拜訪的學生母親面色平靜甚至面帶微笑地告知了自己兒子的死訊，但事實上放在膝蓋上的手在劇烈地顫抖，為了控制自己的情緒不得不使勁地攥著手帕，“雖然，婦人臉上一直掛著微笑，其實全身都在慟哭”。這種當時日本社會所倡導的殘忍的堅毅和反人性的克制讓芥川對所謂“武士道精神”中的一些元素產生懷疑，并借文中大學教授的立場進行了探討。文中的母親形象可以認為是對分手風波中芥川自己的影射。芥川在生母去世后被收養至舅家，養家家教嚴厲，禮法繁瑣，芥川作為養子不得不事事都要學會隱忍，總是顧忌著四周的人和環境而生存著。一貫服從于養家教導的芥川，在面對自己的戀情受到家族極力反對的情況下，無論多不想放手也都只能束手無策。在傳統封建禮教及道德標準的約束下，他無法從家族制度中解脫，自知不為養家所認同的戀愛不會有好的結果。他正如《手帕》中的母親那樣，就算悲痛難忍也要保持體面，連最真摯的感情都必須隱藏。明明可以釋放情緒，卻也只能淡淡說一句“只好認命”。這種隱忍似乎是毫無理由的，但其實這是社會風氣長久以來對人們的影響，也是芥川一直以來生長的家庭氛圍——“為維持體面，不得不格外苦煞”（6）。這種壓抑而背著負累的精神處境給芥川帶來了的一生的困擾，在家族的壓力下他選擇了屈服，因自己家里的原因而導致兩人的分手也使芥川感到對曾經女友的虧欠，但對于這種宿命他也只能無可奈何。他在棄世前給摯友小穴隆一的遺書中寫道：“我是個養子。在養父家里，從未說過任性的話，做過任性的事（與其說是沒說過、沒做過，倒不如說是沒法說、沒法做更合適）……如今，自殺在即。也許這是我此生唯一的一次任性吧。”

芥川將因初戀女友與姨母帶來的精神沖擊反映在了《羅生門》與《手帕》中，無論是形象丑惡的老婦還是外表優雅隱忍的女客人，她們展現出來的都并非積極的品質。也許就是那次看似簡單的愛情轉折，讓芥川對以向來關愛自己的姨母為代表的親人感情產生懷疑，也開始對自己的個性感到困擾與掙扎。這些因素慢慢累積，使他的“恍惚的不安”日益深重，預示著他未來人生的走向。

注釋：

任常毅，張達《芥川龍之介與其周圍的女性——關于芥川之死》，2006年，第50頁

張巒：《人生若只如初見——芥川龍之介的女性觀及其在女性人物塑造上的折射》，2012年，第141頁

薛利紅：《芥川龍之介筆下的中日女性形象比較》，2015年，第91頁

王睿：《芥川龍之介文學中的女性形象》，2014年，第76-81頁

芥川龍之介：《那個時候我的一些事》，1919

芥川龍之介：《大導寺信輔的半生·五貧困》，第25頁

參考文獻：

[1]芥川龍之介.芥川龍之介全集（第一卷）[M].鄭民欽，魏大海，侯為，譯.濟南：山東文藝出版社，2005.

[2]王睿.芥川龍之介文學中的女性形象[J].外國問題研究，2014（2）.

[3]任常毅，張達.芥川龍之介與其周圍的女性——關于芥川之死[J].上海商學院學報，2016（3）.

[4]張巒.人生若只如初見——芥川龍之介的女性觀及其在女性人物塑造上的折射[J].外國文學，2012（7）.

[5]薛利紅.芥川龍之介筆下的中日女性形象比較[J].牡丹江大學學報，2015（12）.

（指導老師：李蕊）