行動者網(wǎng)絡(luò)視角下新鄉(xiāng)賢推動新鄉(xiāng)村建設(shè)研究

陳曉蕓 劉傳喜

［提 要］互聯(lián)網(wǎng)時代新鄉(xiāng)賢群體的興起，為鄉(xiāng)村建設(shè)注入了新動能。運(yùn)用行動者網(wǎng)絡(luò)理論，以江西省鄱陽縣洪曹村為例，對作為新鄉(xiāng)村建設(shè)的主要發(fā)起者和參與者的新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)與鄉(xiāng)村建設(shè)特征進(jìn)行了剖析。研究表明，在新鄉(xiāng)賢的推動下，洪曹村的新鄉(xiāng)村建設(shè)是一個由新鄉(xiāng)賢、政府、消費(fèi)者，自然環(huán)境、人文景觀、文化資源等異質(zhì)性行動者網(wǎng)絡(luò)中相互作用所構(gòu)成的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)。揭示了在新鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，新鄉(xiāng)賢懷著認(rèn)識鄉(xiāng)村、改建鄉(xiāng)村的理念，根據(jù)鄉(xiāng)村自身的優(yōu)勢因地制宜地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，作為關(guān)鍵行動者其核心思想價值對鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生了新影響，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村建設(shè)的新特征。

鄉(xiāng)村建設(shè)問題歷來在一個國家的社會歷史進(jìn)程中占據(jù)著重要位置，受到各界人士的重視。在城鄉(xiāng)互動發(fā)展背景下，隨著各類群體主動參與鄉(xiāng)村建設(shè)，新鄉(xiāng)賢成為近年學(xué)術(shù)界研究鄉(xiāng)村建設(shè)與治理的重要切入點(diǎn)。新鄉(xiāng)賢是新生的鄉(xiāng)村精英群體，他們無論扎根本土示范鄉(xiāng)鄰或外出奮斗回饋鄉(xiāng)里，都不同程度地影響著主流價值觀的在地傳播、鄉(xiāng)村文明的保護(hù)傳承以及村落共同體的聚合和文化再生產(chǎn)等［1］。在我國，自古就有鄉(xiāng)建傳統(tǒng)，尤其是20世紀(jì)二三十年代，中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動掀起一波高潮，影響較大的是以晏陽初在河北定縣創(chuàng)立的中華平民教育促進(jìn)會、梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動。晏陽初和梁漱溟等知識分子為積累中國本土鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗做出了有益探索［2］。在互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的大背景下，鄉(xiāng)建傳統(tǒng)又被當(dāng)代中國新鄉(xiāng)賢拾起，形成一股不可忽視的社會潮流。它涉及的人群包括學(xué)者、建筑師、藝術(shù)家、農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)文創(chuàng)品牌創(chuàng)業(yè)者及各種民間機(jī)構(gòu)，以民間自覺的方式自發(fā)深入鄉(xiāng)村，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)活動［3］。不同于歷史上的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，也不同于政府所主導(dǎo)的“新農(nóng)村建設(shè)”，新時代背景下新鄉(xiāng)賢推動下的新鄉(xiāng)村建設(shè)從形式到內(nèi)容都體現(xiàn)了這種 “既承繼了傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢德、善、賢、惠和熱愛鄉(xiāng)土文化等品格，又接受了城市現(xiàn)代文明的洗禮”［4］的新精英群體的創(chuàng)造性勞動。羅鳳云認(rèn)為以高校教師、支農(nóng)大學(xué)生和志愿者為主的知識分子在農(nóng)村重新開始了新鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的實(shí)踐。［5］馬永定對新鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)賢組織參與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理的實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)思考。［6］王偉強(qiáng)和丁國勝在對高校機(jī)構(gòu)（規(guī)劃師）等新鄉(xiāng)賢參與的百色華潤希望小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗討論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建起包括改善建成環(huán)境、扶持產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和重構(gòu)社會組織“三位一體”的鄉(xiāng)村建設(shè)理論及運(yùn)行機(jī)制。［7］蕭子揚(yáng)和黃超認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動就是鄉(xiāng)賢在近代的一次突變,新鄉(xiāng)賢由此誕生。并著重強(qiáng)調(diào)新鄉(xiāng)賢及其背后的社會知覺是后鄉(xiāng)土中國農(nóng)村脫貧和農(nóng)業(yè)振興的關(guān)鍵。［8］

在互聯(lián)網(wǎng)時代新鄉(xiāng)建運(yùn)動興起的背景下，江西也不斷涌現(xiàn)出新鄉(xiāng)賢探索新鄉(xiāng)建實(shí)踐的新現(xiàn)象。新鄉(xiāng)賢對江西新鄉(xiāng)村建設(shè)探索的經(jīng)驗值得系統(tǒng)總結(jié)與分析，這有利于揭示在新鄉(xiāng)建運(yùn)動背景下江西鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的演變趨勢。基于此，本文以上饒市鄱陽縣三廟前鄉(xiāng)洪曹村的秀美鄉(xiāng)村建設(shè)為例，從行動者網(wǎng)絡(luò)理論視角探討新鄉(xiāng)賢推動下的新鄉(xiāng)村建設(shè)問題。

一、理論視角與研究方法

（一）行動者網(wǎng)絡(luò)理論與新鄉(xiāng)村建設(shè)

行動者網(wǎng)絡(luò)理論 （actor-network theory，ANT）是以拉圖爾、卡隆和勞為代表的法國巴黎學(xué)派于20世紀(jì)七八十年代提出的關(guān)于科學(xué)技術(shù)的社會學(xué)理論。行動者網(wǎng)絡(luò)理論以一種結(jié)構(gòu)化的方式來構(gòu)建行為主體之間的關(guān)系，并將要素流動和網(wǎng)絡(luò)化互動形態(tài)納入分析范疇，為各學(xué)科研究提供了全新的視角［9］。行動者網(wǎng)絡(luò)理論以3個概念為核心,即行動者（Actor）、異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)（Heterogeneous Network）和轉(zhuǎn)譯（Translation）［10］。行動者既可以指人類（Humans），也可以指非人類（Non-Humans）的存在和力量；任何行動者都是轉(zhuǎn)譯者（Mediator）而不是中介者（Intermediary），不同的行動者在利益取向、行為方式等方面是異質(zhì)的；網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性取決于各個行動者利益的不斷轉(zhuǎn)譯，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部也可能因異議而出現(xiàn)偏離網(wǎng)絡(luò)的力量。根據(jù)卡隆的研究，行動者網(wǎng)絡(luò)的建立，依賴于問題呈現(xiàn)（problematisation）、利益賦予（interessment）、征召（enrolment）、動員（mobilisation）及異議（dissidence） 等 “5個轉(zhuǎn)譯的關(guān)鍵”(five moments of translation)（圖1）。

圖1 行動者網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)譯過程

近年來，一些學(xué)者將行動者網(wǎng)絡(luò)這一概念引入鄉(xiāng)村建設(shè)與治理中。陳培培等運(yùn)用行動者網(wǎng)絡(luò)理論，對南京市江寧區(qū)大世凹美麗鄉(xiāng)村的重構(gòu)過程與機(jī)制進(jìn)行了研究。［11］王鵬飛等分析了北京麻峪房村在從農(nóng)民生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用裣M(fèi)空間的過程中，形成了以區(qū)旅游局、鄉(xiāng)旅游公司為關(guān)鍵行動者，并吸納了多個人類和非人類行動者所構(gòu)成的行動者網(wǎng)絡(luò)。［12］謝元等根據(jù)行動者網(wǎng)絡(luò)理論，認(rèn)為鄉(xiāng)村治理路徑需要建立在鄉(xiāng)村治理中的人類、非人類多元行動者結(jié)成行動者網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)上，在治理體系、運(yùn)行體系以及保障體系方面系統(tǒng)考慮。［13］

以往對新鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)村建設(shè)的研究集中在討論新鄉(xiāng)賢的具體鄉(xiāng)建實(shí)踐表現(xiàn)、意義以及新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村建設(shè)社會功能方面，很少通過行動者網(wǎng)絡(luò)來分析新鄉(xiāng)賢作為關(guān)鍵行動者和其獨(dú)特的核心價值的變化，以及由此而折射出的鄉(xiāng)村物質(zhì)性、社會性網(wǎng)絡(luò)規(guī)則與資源的重構(gòu)特征。實(shí)際問題是，在城鄉(xiāng)互動發(fā)展進(jìn)程中網(wǎng)絡(luò)社會的興起，對多層次、多行動者參與鄉(xiāng)村建設(shè)的需求，以及鄉(xiāng)村空間開發(fā)中多元動力的變化，強(qiáng)化了以行動者網(wǎng)絡(luò)為導(dǎo)向的新鄉(xiāng)村建設(shè)的理論需要。作為新鄉(xiāng)賢主動發(fā)起或參與的新鄉(xiāng)村建設(shè)，如何通過確定關(guān)鍵行動者和獨(dú)特的核心價值解讀問題，發(fā)現(xiàn)這些核心價值及其組合對新鄉(xiāng)賢推動的鄉(xiāng)村建設(shè)過程產(chǎn)生影響？新鄉(xiāng)村建設(shè)中環(huán)境、景觀、文化和歷史遺產(chǎn)及獨(dú)特的動植物群落等異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)規(guī)則與資源的重構(gòu)特征是什么？本文試圖探索性地解答這些疑問。

（二）研究方法

本文案例地洪曹村位于江西省上饒市鄱陽縣三廟前鄉(xiāng)，全村共有58戶410人，距鄱陽縣城6公里，距離南昌市約92公里，208省道穿境而過。全村總面積36.3平方公里，耕地面積12000畝，2017年實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入550萬，其中70%來源于農(nóng)作物的收入。

運(yùn)用行動者網(wǎng)絡(luò)理論（ANT）的視角，將洪曹村從貧困村到秀美鄉(xiāng)村，再到由休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游驅(qū)動的鄉(xiāng)村扶貧示范點(diǎn)的轉(zhuǎn)變看作是新鄉(xiāng)賢主導(dǎo)推動下的行動者網(wǎng)絡(luò)動態(tài)構(gòu)建過程，通過轉(zhuǎn)譯環(huán)節(jié)和行動者身份轉(zhuǎn)換來解釋這個過程中的新鄉(xiāng)賢作為網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵行動者的核心特征和新鄉(xiāng)村建設(shè)特點(diǎn)。筆者作為江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心的成員，參與到洪曹村秀美鄉(xiāng)村建設(shè)全過程中，積累了豐富的一手資料。并且根據(jù)本文具體研究需要，于2017年11月、2018年8月對洪曹村又進(jìn)行了兩次針對性實(shí)地調(diào)查，包括對30戶家庭、三廟前鄉(xiāng)政府、洪曹村村委干部、村民代表和游客等50個對象分別進(jìn)行了走訪與訪談，在此調(diào)研基礎(chǔ)上，獲得了本文的數(shù)據(jù)資料。

二、洪曹村的新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)與鄉(xiāng)村建設(shè)特征

（一）洪曹村的新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)

洪曹村新鄉(xiāng)村建設(shè)的參與者包括鄱陽縣政府、鄱陽旅游和文化部門、鄱陽森和農(nóng)業(yè)有限公司、江西潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心、村民、當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢等人類行動者，以及洪曹村的自然資源、人文資源、土地、房屋等非人類行動者。根據(jù)卡隆的研究，對行動者網(wǎng)絡(luò)的建立所依賴的“5個轉(zhuǎn)譯的關(guān)鍵”（five moments of translation）， 其中 轉(zhuǎn) 譯過 程 （Processes of Translation）是行動者網(wǎng)絡(luò)研究的核心內(nèi)容。卡隆特別提出，各主體之間需要有共同的強(qiáng)制通行點(diǎn)（obligatory passage point，OPP）。在轉(zhuǎn)譯發(fā)生前，每個行動者的問題集聚到強(qiáng)制通行點(diǎn)（OPP），試圖通過解決問題而獲得可預(yù)見的利益或發(fā)展。鄱陽縣政府面臨著發(fā)展鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌問題，希望通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)洪曹村的鄉(xiāng)村扶貧工作。鄱陽旅游和文化部門及當(dāng)?shù)鼗蚍掂l(xiāng)文化人士面臨如何依托新打造的蓮藕扶貧基地，通過荷花文化節(jié)激活洪曹村傳統(tǒng)文化資源（洪曹村是“洪皓故里”）以擴(kuò)大當(dāng)?shù)匚幕糜斡绊懥Φ膯栴}。鄱陽森和農(nóng)業(yè)有限公司、潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心等為代表的投資者、企業(yè)和高校機(jī)構(gòu)等群體面臨著有意愿為鄉(xiāng)村建設(shè)奉獻(xiàn)個人力量和智慧，卻沒有好的資源和平臺等問題，希望通過各自的資本、經(jīng)驗、學(xué)識、專長、技藝，以及文化修養(yǎng)和道德力量為洪曹村產(chǎn)業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)個人力量。例如，森和農(nóng)業(yè)有限公司的總經(jīng)理以前當(dāng)過兵、做過機(jī)關(guān)，后在鄉(xiāng)村建設(shè)的感召下毅然投身農(nóng)業(yè)發(fā)展，希望反哺農(nóng)業(yè)，其連同潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)和江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心等智力資源共同成為洪曹村建設(shè)的典型新鄉(xiāng)賢，即自覺擔(dān)負(fù)起鄉(xiāng)村建設(shè)的責(zé)任，成為新時代傳播傳統(tǒng)村落文化和社會主義核心價值觀的橋梁與紐帶。當(dāng)?shù)鼐用裨诩覄?wù)農(nóng)和在外務(wù)工的收入和生活質(zhì)量都不高，希望通過家鄉(xiāng)的發(fā)展，在家門口就可以通過就業(yè)創(chuàng)業(yè)來提高收入水平。非人類行動者則通過其固有的資源來支持新鄉(xiāng)村建設(shè)從而實(shí)現(xiàn)價值的提升（圖2）。需要解決以上所有行動者的意圖和問題，最終落實(shí)為一個共同的契合點(diǎn)（OPP），即塑造洪曹村產(chǎn)業(yè)新生態(tài)，賦予鄉(xiāng)村以新的活力和創(chuàng)造力。

圖2 鄱陽縣洪曹村建設(shè)中的網(wǎng)絡(luò)行動者與強(qiáng)制通行點(diǎn)

（二）作為關(guān)鍵行動者的新鄉(xiāng)賢轉(zhuǎn)譯過程

在森和農(nóng)業(yè)有限公司的積極作用和鄱陽政府的積極支持下，異質(zhì)行動者在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建過程中采取了多樣的征召和被征召方式：一是行政征召。在曹洪村被選作重點(diǎn)鄱陽縣扶貧攻堅示范點(diǎn)時，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)政府、洪曹村村委在行政力量的作用下進(jìn)入行動者網(wǎng)絡(luò)中，作為上級行政資源的延伸而承擔(dān)起秀美鄉(xiāng)村建設(shè)的具體推動者。二是土地和房屋的征召。為了推動洪曹村蓮藕產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展，洪曹村及附近村組村民的耕地以800元/畝/年的補(bǔ)貼流轉(zhuǎn)為承包用地，用于種植蓮藕。并通過對村民進(jìn)行財政或住房補(bǔ)貼的方式進(jìn)行房屋拆遷或外立面改造。此時的行政征召，是以鄱陽縣政府為主的行動者依賴現(xiàn)有的行政網(wǎng)絡(luò)，自上而下對土地、房屋等異質(zhì)行動者進(jìn)行征召，而行政行動者在網(wǎng)絡(luò)中的進(jìn)場與征召，是大多數(shù)秀美鄉(xiāng)村建設(shè)的一般形式。三是政企幫扶征召。鄱陽縣將基層創(chuàng)新工程融入秀美鄉(xiāng)村建設(shè)，森和農(nóng)業(yè)有限公司根據(jù)政策制度引進(jìn)洪曹村的新鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中，鄱陽森和農(nóng)業(yè)公司總經(jīng)理在新鄉(xiāng)村建設(shè)的感召下毅然回到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，先后投資近7000萬元打造了萬畝蓮藕扶貧產(chǎn)業(yè)基地和蓮荷國樂園帶領(lǐng)村民們發(fā)展荷花和油茶種植，以及創(chuàng)新休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展新路徑。四是文化資源征召。利用洪曹村是南宋洪皓故里的名人文化和廉政文化進(jìn)行征召。洪皓與其子洪適、洪遵、洪邁被后人稱為“四洪”，“四洪”父子通過科舉，躋身翰苑，其祖?zhèn)鞯募矣?xùn)至今對后世影響極深，通過對洪皓父子四人的文學(xué)成就效應(yīng)，征召潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心等企業(yè)和高校及一部分的返鄉(xiāng)人士對自己家族文化的收集并發(fā)揚(yáng)，形成蓮文化與廉文化的有機(jī)融合。以鄱陽森和農(nóng)業(yè)公司為代表的關(guān)鍵行動者，通過社會網(wǎng)絡(luò)的整合，自下而上對自然資源和文化資源等其他異質(zhì)行動者進(jìn)行征召。其中包含了江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心、潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)以及當(dāng)?shù)氐姆掂l(xiāng)人士和居民等智力和人力資源，也包括森和農(nóng)業(yè)公司提供的資金、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備以及洪曹村的自然景觀、人文景觀、土地、房屋等非人類活動者。

以森和農(nóng)業(yè)有限公司在網(wǎng)絡(luò)中的進(jìn)場，開始構(gòu)建起行動者之間的穩(wěn)定網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，森和農(nóng)業(yè)有限公司表現(xiàn)出超級新鄉(xiāng)賢的地位與作用，即森和農(nóng)業(yè)有限公司以資金投資、思維構(gòu)建的路徑組織洪曹村的行動者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，出資7000萬打造的萬畝蓮藕基地，以率先的姿態(tài)向當(dāng)?shù)鼐用裉峁┑统杀尽⒌惋L(fēng)險的扶貧產(chǎn)業(yè)基地，再利用這萬畝的蓮藕基地，加大對洪曹村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入資金，將旅游引進(jìn)來的基礎(chǔ)打得扎實(shí)，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)的改善、生活質(zhì)量的提高以及對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展都建立了夯實(shí)的基石。而江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心、潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)、返鄉(xiāng)人士等在超級新鄉(xiāng)賢的社會網(wǎng)絡(luò)整合下進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)，成為洪曹村建設(shè)中的普通新鄉(xiāng)賢，普通新鄉(xiāng)賢江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心通過智力嵌入，不斷挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史，通過整合“四洪”名人文化，為當(dāng)?shù)氐牧幕靥峁氋F內(nèi)容，從而打造一個屬于洪曹村獨(dú)具特色的廉政文化教育基地。普通新鄉(xiāng)賢潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)則以市場運(yùn)作、宣傳營銷等優(yōu)勢資源嵌入，舉辦了一系列的抖音小視頻創(chuàng)作大賽、攝影繪畫大賽、蓮文化旅游會展、七夕關(guān)愛慈善等一系列活動，為鄉(xiāng)村的課余生活增添了許多色彩，為當(dāng)?shù)氐馁Y源文化提供了流量的平臺。以洪家偉帶頭的洪曹村返鄉(xiāng)人士組織各位返鄉(xiāng)人士以及當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與到鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)中，將閑置的房屋土地統(tǒng)籌規(guī)劃出來，建設(shè)民宿、民宅等鄉(xiāng)村景觀（圖3）。

圖3 洪曹村新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)與轉(zhuǎn)譯

（三）新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)下的洪曹村鄉(xiāng)村建設(shè)特征

1.推動了鄉(xiāng)村風(fēng)貌及社會利益關(guān)系發(fā)生變化

洪曹村以實(shí)現(xiàn)秀美鄉(xiāng)村改造的核心問題中所構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)空間，異質(zhì)性行動者新鄉(xiāng)賢的不同思維和行為方式在塑造網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建出不同社會特性。一是鄉(xiāng)村形象特性發(fā)生了變化，將村內(nèi)閑置的房屋，土地統(tǒng)籌規(guī)劃出來建設(shè)民宿、紅蓮基地，其中50余棟鄉(xiāng)居結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣M量使用本地材料，體現(xiàn)地域風(fēng)情，并結(jié)合生產(chǎn)生活生態(tài)建設(shè)美麗庭院，利用庭院落邊墻創(chuàng)立“蓮角”，將荷花或者蓮蓬曬干點(diǎn)綴在庭院的墻內(nèi)，或者墻內(nèi)懸掛滿應(yīng)季瓜果，充分體現(xiàn)了富有“紅蓮之鄉(xiāng)”農(nóng)家院落的特色。二是鄉(xiāng)村生態(tài)風(fēng)貌發(fā)生了變化，洪曹村進(jìn)行了改水改廁，改造入戶路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作，依托村內(nèi)密布的水系發(fā)達(dá)優(yōu)勢，通過“五池連通”打造了一個200畝的鄉(xiāng)村水系，當(dāng)?shù)鼐用駨淖∷蕖⒔煌ā⑸睢⑸a(chǎn)環(huán)境都得到了極大的改善，體現(xiàn)了新時代鄉(xiāng)村的新風(fēng)貌。三是鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，蓮藕扶貧產(chǎn)業(yè)基地采取“公司+專業(yè)合作社+貧困戶”的惠農(nóng)模式，通過土地流轉(zhuǎn)費(fèi)、勞務(wù)收入、合作社分紅等多種形式使鄉(xiāng)村居民的就業(yè)結(jié)構(gòu)，收入途徑都有了較大的改變。全村80%的貧困戶入股土地，土地800元/畝收入，全村290名貧困戶生活得到保障（表1）。2017年9月時任江西省委書記鹿心社來到萬畝蓮藕扶貧示范基地視察，并對該扶貧基地表示高度肯定與贊賞。這使洪曹村獲得更大的社會影響。

2.實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播手段有機(jī)融合

新鄉(xiāng)賢通過對當(dāng)?shù)匚幕⑸鷳B(tài)、資源的重新整合，并以現(xiàn)代化新技術(shù)手段的打造，活化了傳統(tǒng)村落的文化與氣息，激活傳統(tǒng)村落當(dāng)?shù)鼐用竦哪軇有裕瑥亩R心使洪曹村成為宜居宜住宜游的鄉(xiāng)村休閑度假點(diǎn)和文化教育基地。新鄉(xiāng)賢對當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行了挖掘，作為南宋著名愛國名臣洪皓的故里，洪曹村鄉(xiāng)建中的新鄉(xiāng)賢將忠貞、愛國、守志、恤民的品質(zhì)根植于醇厚的家風(fēng)土壤中，通過文化墻、宣傳欄、微信等多種方式廣泛傳播，讓文化基因融進(jìn)鄉(xiāng)村血脈，村里的“鄱陽好人”“健康家庭”“平安家庭”層出不窮，成為了鄱陽縣首個鄉(xiāng)鎮(zhèn)廉政文化基地和優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)傳承基地。同時新鄉(xiāng)賢借助VR技術(shù)，并以洪邁（洪皓之子）所寫志怪故事集《夷堅志》為內(nèi)容，打造VR體驗精品項目，帶來身臨其境的體驗，令人難忘的同時，也體會到文化的博大精深。并依托三瑞堂開展私塾文化體驗，以古代教學(xué)課堂的形式，講解蘊(yùn)含豐富人生哲理的洪氏祖訓(xùn)，學(xué)古人智慧，拓展知識與眼界，與文化親密接觸。

表1 2017年洪曹村萬畝蓮藕基地效益情況表

3.拓展了洪曹村社會網(wǎng)絡(luò)資本

以新鄉(xiāng)賢推動新鄉(xiāng)村建設(shè)，不再僅僅局限于地域空間限制，而是借助互聯(lián)網(wǎng)的構(gòu)建，超越時空間的隔閡，使之成為城鄉(xiāng)雙向流動性資源的匯集地，從而擴(kuò)展更大領(lǐng)域范圍內(nèi)的影響力和推廣力，形成品牌效益。這體現(xiàn)在森和農(nóng)業(yè)公司、潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心及當(dāng)?shù)卣谝劳屑t蓮種植傳統(tǒng)和萬畝蓮藕扶貧產(chǎn)業(yè)基地，以蓮荷文化和歡樂休閑為差異化發(fā)展導(dǎo)向，通過語音諧音嫁接“蓮荷國——聯(lián)合國”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與國際概念嫁接、親子家庭與國際大家庭概念嫁接、娛樂體驗與科普教育嫁接，建設(shè)“蓮荷國”鄉(xiāng)村主題樂園，該樂園積極爭取打造江西最美“紅蓮”符號。另一方面，以“蓮荷國”鄉(xiāng)村主題樂園為基礎(chǔ)和依托，舉辦鄱陽縣蓮文化旅游會展。該會展依托森和農(nóng)業(yè)公司萬畝蓮藕扶貧產(chǎn)業(yè)基地蓮荷資源和“四洪”廉政文化，通過文化旅游會展的方式建設(shè)鄱陽廉政文化精品工程，同時聯(lián)合江西省其他地市“蓮”和“廉”資源共同打造江西“蓮（廉）文化”旅游會展聯(lián)盟，形成江西省內(nèi)獨(dú)特的“蓮（廉）文化”會展旅游專線。

三、結(jié)語

本文對在新鄉(xiāng)賢行動者網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)下的洪曹村新鄉(xiāng)村建設(shè)中，作為超級新鄉(xiāng)賢核心行動者的森和農(nóng)業(yè)有限公司，以及潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)等普通新鄉(xiāng)賢群體的核心價值進(jìn)行了剖析，并對洪曹村的環(huán)境、景觀、文化和歷史等異質(zhì)性在行動者網(wǎng)絡(luò)視角下的獨(dú)特價值體現(xiàn)也進(jìn)行了研究。主要得出以下結(jié)論：

1.洪曹村從農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的江西AA AA級鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)，成為政府聯(lián)合企業(yè)打造“萬畝蓮花現(xiàn)代農(nóng)業(yè)扶貧田園綜合體”項目，與森和農(nóng)業(yè)公司采取“公司+專業(yè)合作社+貧困戶”的惠農(nóng)模式有著密不可分的關(guān)系。森和公司作為行動者網(wǎng)絡(luò)中的核心行動者，作為洪曹村新鄉(xiāng)村建設(shè)的主要發(fā)起者和參與者，在洪曹村新鄉(xiāng)村建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)中，森和農(nóng)業(yè)有限公司征召、規(guī)劃、合理利用并且協(xié)調(diào)各種新鄉(xiāng)賢資源，強(qiáng)力打造洪曹村成為秀美鄉(xiāng)村，在這一過程中新鄉(xiāng)賢都扮演了主導(dǎo)的角色。以森和農(nóng)業(yè)有限公司、潤贛旅游智業(yè)機(jī)構(gòu)、江西鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究中心等為代表的新鄉(xiāng)賢促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、觀念轉(zhuǎn)變、文化保護(hù)和社區(qū)參與，不僅為當(dāng)?shù)刎毨丝凇拜斞保鼮樗麄儭霸煅保龅讲粌H真正幫助當(dāng)?shù)鼐用駨膶?shí)際生活中脫貧，而且還力求從精神思想上脫貧。

2.在行動者網(wǎng)絡(luò)視角下，洪曹村的新鄉(xiāng)村建設(shè)是一個由新鄉(xiāng)賢行動者主導(dǎo)，包括政府、消費(fèi)者、自然環(huán)境、人文景觀、文化資源等異質(zhì)性行動者網(wǎng)絡(luò)中相互作用所構(gòu)成的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)。由于新鄉(xiāng)賢主導(dǎo)的行動者網(wǎng)絡(luò)是一種更具創(chuàng)新性、實(shí)施性和聯(lián)合性的方式重組，新鄉(xiāng)賢在對當(dāng)代核心價值觀傳播方面，整合了當(dāng)代人審美追求的角度，對鄱陽當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)土景觀以及“四洪”名人文化和蓮產(chǎn)業(yè)種植歷史等資源的深度挖掘與資源重構(gòu)，使洪曹村成為一個適應(yīng)本地居民生產(chǎn)生活消費(fèi)，符合人們審美意趣休閑的新鄉(xiāng)村，但這些與時代審美角度和資源利益導(dǎo)向一直都處于變化的狀態(tài)之中，故新鄉(xiāng)賢參與下的新鄉(xiāng)村建設(shè)也是一個持續(xù)變化的過程。

3.新鄉(xiāng)賢在洪曹村行動者網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)中，運(yùn)用自己的經(jīng)驗、學(xué)識、技藝、資金以及文化修養(yǎng)，秉著認(rèn)識鄉(xiāng)村、改建鄉(xiāng)村的理念，根據(jù)鄉(xiāng)村自身的優(yōu)勢因地制宜地發(fā)展經(jīng)濟(jì)并積極培育村莊的行動主體，提高鄉(xiāng)村發(fā)展的組織化水平和抗市場風(fēng)險能力。依托于蓮荷國樂園的建設(shè)所帶動的周邊村民的生活居住條件都得到了較高的改善，對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居資源、蓮（廉）文化資源、名人文化和民俗文化的保護(hù)和利用，以及當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)提供可持續(xù)發(fā)展的動力源泉。通過深厚的文化資源、優(yōu)美的自然資源、良好的旅游服務(wù)、優(yōu)越的地理位置，不斷創(chuàng)造旅游收入，帶動當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而吸收更多的返鄉(xiāng)人士回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，進(jìn)而培育成為自己的家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)智慧的新鄉(xiāng)賢，實(shí)現(xiàn)超級新鄉(xiāng)賢與普通新鄉(xiāng)賢的不斷融合與發(fā)展。

行動者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的過程中，所參與的包括人類和非人類異質(zhì)性行動者的確定具有一定的主觀色彩，可能包括很多難以確認(rèn)的行動，或忽略了它們在網(wǎng)絡(luò)中所起的作用。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建不是一成不變的，變化的趨勢與作為核心行動者的核心價值觀以及審美趨勢都有關(guān)系，新鄉(xiāng)村建設(shè)過程中對鄉(xiāng)村物質(zhì)性意識、社會網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)充不斷在提升。新鄉(xiāng)賢在建設(shè)過程中，以身作則的行為方式對當(dāng)?shù)卮迕癫粩嗟姆e極引導(dǎo)，給新鄉(xiāng)村注入了新鮮的氣息，但在互聯(lián)網(wǎng)背景下，多元化思想碰撞下的新鄉(xiāng)賢所具有的文化和思想都可以與當(dāng)?shù)赜泻芎玫挠袡C(jī)融合嗎？其利益沖突又表現(xiàn)出怎樣的形式與特點(diǎn)？這需要進(jìn)一步觀察與思考。