馬克思“真正的共同體”的內涵和當代意義

張詔匯

摘要：馬克思“真正的共同體”是人類獲得解放與自由的途徑，其實質就是通過建立“自由人聯合體”來實現人的自由全面發展。馬克思“真正的共同體”思想是中國化馬克思主義理論一脈相承的價值目標，是中國特色社會主義社會治理的指導思想，為創新全球治理提供了理論支撐，研究馬克思“真正的共同體”對于深化馬克思主義理論、實現中華民族偉大復興的“中國夢”具有重大意義。

關鍵詞：真正的共同體 自由人聯合體 自由全面發展

中圖分類號：A81 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）10-0204-02

1844年，馬克思在《評一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉一文》中，初次提出“真正的共同體”，“是因為那個脫離了個人就引起個人反抗的共同體，是人的真正的共同體，是人的本質。”[1]P571在《德意志意識形態》這一著作中，馬克思、恩格斯又對“真正的共同體”進行唯物史觀的闡述，提出“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自由”。[1]P571即唯有通過聯合每個人才能獲得真正的自由。正如《共產黨宣言》中所提到的：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[2]P50因此，馬克思提出了“人的實質也就是人的真正的共同體”[3]的思想學說。研究馬克思的“真正的共同體”思想對于我們理解和學習馬克思主義理論、實現中華民族偉大復興具有重要的指導意義。

一、“共同體”的含義

“‘共同體一詞源于古希臘語Koinonia，原意指城邦設立的市民共同體……它旨在通過群體的‘共同活動來追求‘共同善和‘共同利益。”[4]“共同體這一概念并非意指一種客觀存在的實體，而是一個基于共同價值訴求和共同利益基礎的共同關系模式。”[5]實質上是代表利益的共同體。

對“共同體”內涵界定最為著名的是近代德國的社會學家滕尼斯。他在《共同體與社會》中提出：“共同體本身應該被理解為一種生機勃勃的有機體，而社會應該被理解為一種機械的聚合和人工制品。”[6]滕尼斯的共同體“Gemeinschaft”是小集體、小范疇的，而社會“Gesellschaft”是大范疇的。然而，馬克思把傳統的巨人群體“亞細亞”國家與社會都算作共同體“Gemeinwesen”，馬克思指出“現實的個人”是自然性、社會性與歷史性等多種屬性的統一體，而“真正的共同體”就是其發展的條件和基礎，“真正的共同體”符合人類的生存與發展需求。

二、馬克思“真正的共同體”之“真正”內涵分析

（一）“真正”的內涵

以往的西方資本主義社會共同體帶有唯心主義色彩，缺乏現實的基礎。而“真正的共同體”立足于“現實的個人”，具有實踐性。馬克思對兩種較為著名的資本主義共同體觀進行批判，一是康德的虛幻的、唯心的倫理共同體，其帶有宗教色彩，脫離社會生活，實質是內在心靈的一種道德狀態，而馬克思立足于歷史唯物主義，重視革命的實踐與歷史作用，保持科學社會主義性質;另一個是費爾巴哈的抽象的、機械的、唯物的共同體觀，他將感性對象性作為一個原則，忽視人的歷史性，認為實踐活動是卑污的利己主義，而“真正的共同體”需要通過歷史發展才能建成，馬克思從勞動實踐的人出發，從感性理解轉到實踐活動上，揭示了人的歷史性與社會性，摒棄了資本主義共同體虛幻性，找到了人類通往真正共同體的道路。

馬克思的“真正共同體”在于服務人類整體、建造自由人聯合體，其追求的是人類整體的解放與整體利益。更重要的是，整體中的個人都可以真正成為自由自覺的實踐者，實現平等自由。“真正共同體”是對西方資本主義共同體的超越，具有極大的優越性，真正地從人的角度出發，以人為本構建一個全面發展的真正共同體。

（二）馬克思“真正的共同體”的價值目標：實現人的自由全面發展

實現人的自由全面發展是馬克思“真正共同體”的最終價值目標，因為，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”[1]p571換言之，實現人的自由發展與建立共同體互為目的和基礎。“真正的共同體”真正地實現了人的自由全面發展。但是構建“真正共同體”并不是一蹴而就的，勢必是一個長期而又曲折的歷程，無產階級的聯合是“真正共同體”實現的動力，必須重視人民群眾的力量。與此同時也要重視實踐，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到：“哲學家們只是用不同方式解釋世界，問題在于改變世界。”[1]p502實踐是實現目的的手段與途徑，自由和全面發展是由人的實踐活動所創造的，每個人必須通過實踐獲得物質財富，得到社會的認可和實現自己的人生價值。

（三）馬克思“真正的共同體”的實踐本質：建立自由人的聯合體

“真正的共同體”關注的是人的發展，構建自由人的聯合體是個體發展的條件與基礎。“自由人的聯合體”概括了我們的未來社會的本質，預言我們未來建成的共產主義社會將是全體人類自由發展的社會，人類獲得全面解放。只有在個體的利益都得到充分滿足，共同體才能真正代表共同利益。個體的自由全面發展為共同體的構建和完善提供了前提與基礎，共同體的完善則保障了個人能力的提高和個性的發揮。“真正的共同體”不僅注重社會對個人的肯定與滿足，也注重個人對社會的責任與付出，突顯出個人發展與共同體建設的和諧統一。但是建立“真正的共同體”，需要高水平的先進生產力，“人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況。”[1]p533勞動與實踐是為了追求美好幸福的生活，所以在共同體中人類生產活動和生產方式的發展必須滿足人們的現實需要，只有滿足人的需要，人的本能和個性才能充分展現和發揮，“真正的共同體”才有可能實現。

三、馬克思“真正的共同體”的當代意義

（一）是中國化馬克思主義理論一脈相承的價值目標

馬克思的“真正的共同體”作為科學的共產主義理念，思想豐富并繼承發展了馬克思主義理論，為我們后人學習和研究中國化的馬克思主義提供視角與思維方式。馬克思的“真正的共同體”為中國化的馬克思主義確定價值目標，中國化的馬克思主義的理想目標是要穩定社會、維持人與人的和諧關系，幫助人類獲得解放。真正的共同體思想揭示了人類社會的未來發展趨勢，追求個體與共同體的和諧統一，為中國化的馬克思主義發展確定了價值目標。中國特色社會主義理論體系作為中國化馬克思主義的當代形態，努力實現共產主義、實現人的自由全面發展，充分體現了“真正的共同體”的價值目標。研究馬克思的“真正的共同體”有助于我們體悟馬克思主義理論的最終價值歸宿，為中國化的馬克思主義確定價值目標。

（二）是中國特色社會主義社會治理的指導思想

改革開放以來，生產力大幅度提高，社會空前進步，但矛盾沖突也日益凸顯，例如醫療制度不完善、收入差距懸殊等問題影響社會穩定。因此，著力加強社會治理、提高人民群眾生活質量尤為重要。中國特色的社會治理的最終目的是解決社會矛盾、維護社會治安、保障社會穩定，它的根本出發點是人民群眾的根本利益。與此相契合的是，以人為本是馬克思主義的終極目標，并且馬克思“真正共同體”思想的價值目標是實現人的全面發展。馬克思“真正共同體”思想蘊含著豐富的和諧思想，為中國社會治理提供理論基礎和價值指導，可以給人們的安全需求提供保障，以應對社會發展所遇到的風險與挑戰。繼承和發展了馬克思“真正的共同體”思想，可以為我國社會治理提供理論指導，更為中國特色社會主義建設指明了前進方向。

（三）為創新全球治理提供理論支撐

隨著全球化的迅速發展，經濟危機、環境破壞、霸權主義等問題日益嚴重，而馬克思的“真正共同體”就是一種解決全球人類的生存和發展問題的新的思維方法。為創新全球治理提供理論支撐，中國率先付諸實踐，在繼承和發展了馬克思的“真正共同體”思想的基礎上提出了“人類命運共同體”，其指明了人類文化的前進方向，主張各國求同存異，互利共贏，其建構模式是結伴而不結盟，其目的是發展各國共同利益。構建“人類命運共同體”表達了中國共產黨攜手各國協同發展的美好愿望，也踐行和驗證了我黨“為人類進步事業而奮斗”的莊嚴承諾。我們主張走“和平、合作、發展、共贏”的交往道路，互利共贏，以促進國際政治經濟新秩序朝著公正、有序的目標不斷完善，實現人類社會的整體進步。

“‘真正共同體思想揭示了人類社會發展的矛盾運動及其客觀規律，集中展現了真理與價值相統一，既是馬克思獨特的價值理念，更是馬克思一生的價值追求。”[7]研究馬克思“真正共同體”思想，有助于我們深刻地領會和學習馬克思主義，對于中國特色社會主義社會治理、實現中華民族偉大復興的“中國夢”具有重要價值。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思，恩格斯.共產黨宣言[M].北京：人民出版社，2009：50.

[3]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M]. 北京：人民出版社，2002：394.

[4] 馬俊峰.馬克思社會共同體理論研究[M].北京：社會科學出版社，2011：23.

[5]胡寅寅.走向“真正的共同體”——馬克思共同體思想研究[D].黑龍江大學，2014.

[6]（德）滕尼斯.共同體與社會：純粹社會學的基本概念[M].林榮遠譯.北京：商務印書館，1999：52.

[7]姜建成，周春燕.馬克思“真正的共同體”思想及其當代價值[J].蘇州大學學報，2013（6）.

責任編輯：楊國棟