莊子與柏拉圖美學思想論述研究

摘 要：處于先秦時期的莊子與處于古希臘時期的柏拉圖是早期中西方哲學思想的奠基者，兩者的美學思想對后世產生較大的影響與作用?！爸骺腿诤稀睘榍f子美學的重點，以有限掌握無限，以有形掌握無形主體;“脫離客觀審視主體美學”為柏拉圖美學思想重點，強調在純粹的非現實環境中審視主體內容的美學內涵。兩者思想中存在獨屬于中西方美學觀念的特質，也同樣影響后世中西方人民的審美方式。本文通過研究莊子與柏拉圖美學思想的共同點與不同點分析莊子與柏拉圖美學思想的現實意義與影響，以供參考。

關鍵詞：莊子 柏拉圖 美學思想 論述研究

中圖分類號：B83? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1003-9082（2019）06-0-02

一、莊子與柏拉圖美學思想中的共同點

1.皆為不可感知的理念

《莊子》一書為莊子思想集大成者。《莊子》內篇為莊子自著，其他內容是他人所著。道家思想學說為老子開宗立派，莊子融合自身思想與感悟，創造完整道家美學體系。其美學體系基礎思想依舊為“道”，重視自然無為，天人合一。莊子講究以“道”的眼光去審視美與藝術，看待主體事物中所蘊含的美學思想?！胺虻烙星橛行?，無為無形;可傳而不可受，可得而不可見;自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地;在太極之上而不為高，在六極之下而不為深;先天地生而不為久，長與上古而不為老?！睆那f子學說中可以看出，對于莊子而言，“道”之一字超脫凡俗，獨立于凡塵俗世之外又存在與現實世界之中，出世而又入世，產生于萬物之先，又體味于萬物之后?！暗馈笔敲溃暗馈笔侨f物，“道”是現實，“道”也是虛幻。若想要感知“道”，此人必須具備苛刻條件才可體驗：“夫體道也，天下之君子所系焉?！?/p>

柏拉圖將自身美學思想融入作品之中，《理想國》、《大希庇阿斯》、《高吉阿斯》等皆為其美學思想的主要體現?！袄砟钫摗笔前乩瓐D美學思想的理論基礎，客觀唯心主義是柏拉圖哲學思想的重要理論，在審視美與藝術時，柏拉圖常以其為基礎進行評價與審視。在對主體事物進行審美分析時，柏拉圖常以“理念”為基礎對其進行觀察。“理念”以一個穩定的、永恒的、絕對的形態超脫現實世界存在于客觀事實之外。柏拉圖認為，理念世界創造于現實世界之前，是現實世界萬事萬物中感性因素的總體表現模式。現實世界無限變化于理念世界中不會有任何投射，理念世界是唯一真實的真理。于柏拉圖而言，美是無限，美不是具體;美不可感知，一切能夠感知的美，都只是現實世界對理念世界中美的仿造。柏拉圖認為美是可以通過人的記憶去喚醒，但并非所有人都有資格體會，美的記憶只有哲學家才有可能掌握。

2.重視內在美，反對造作

在對美的審視中，莊子提倡樸素，重視清靜無為、天性自然。莊子認為世間萬物自然生長形態以及其自然本質便是美，一旦出現人為干涉，就會影響事物的本質形態，就不會存在美?！肚f子·駢拇》曰：“鳧脛雖短，續之則憂。鶴脛雖長，斷之則悲?！彼B的腿雖然短，仙鶴的腿雖然長，但斷其長腿蓄起短腿，違反自然規律做事，則會引起不良后果。莊子此言是在斥責那些熱衷于做君子，自以為好心卻做錯了事情的人，但同樣也表現出莊子在對美之一物的審視態度，即為自然。自然便是美，樸素便是最真實的美。對于外在美與內在美的選擇中，莊子重視內在美，強調事物的內在品格而忽視事物的外在容貌。

與莊子相同的是柏拉圖在美的審視上同樣也提倡自然，反對虛假造作。在《大希庇阿斯》一書中，柏拉圖曾借書中角色之口訴說一種理論：黃金便是世上最美的事物，若萬事萬物都可鍍上黃金，世界將會變得美好。而柏拉圖則在書中利用蘇格拉底的人物形象反駁此言論，認為美便是美，不需要做任何外在修飾，經過修飾的美并不是美，而是虛偽。在對于外在美與內在美的選擇上，柏拉圖同樣選擇內在美。他認為心靈美更珍貴于形體美，認為相較于一個優美的形體，心靈上的美更能引起別人的愛慕，更應當孕育世間的道理^[1]。

3.講究真善美的統一，對待藝術存在貶低態度

在真善美三者中，莊子認為真為善美之基礎，若無真，則無美與善。而善與美的統一則在于清靜無為，于不爭之下達到自我結合。在對藝術的審視中，莊子認為藝術是無意義的，藝術是不美的，是無法表現自身學說中最重要的理論基礎——“道”。于莊子而言，藝術只會遮掩真言，隱藏大道，天地之美在于天地體現道家自然無為、上善若水的本質，而藝術并不具有這份本質。

柏拉圖思想中重視真善美的統一，且以真為標準去評價藝術作品。柏拉圖受客觀唯心主義思想與“理念論”的影響，貶低文藝作品的作用，他認為文藝作品只是現實生活對于理想世界的仿照，是一種粗糙的復制品。而人若是想要接觸真實的理念世界，則需要求真以達根本。

二、莊子與柏拉圖美學思想中的不同點

1.對世界本質的認識存在差異

在對于世界本質的認識中，莊子的理論基礎“道”更大而無形，虛而無實，無法通過理性思維去解釋與掌握，只能通過感受與感悟體味其中的真意，頗有“只可意會而不可言傳”之感。而柏拉圖的“理念論”概念較為明確，可以通過循序漸進的學習與認識，具體把握其根本內涵。莊子的美學思想具有其思想理論的共同特點，即無法使用外在語言進行描述，能夠用外在語言描述出來的思想理論，皆不為其真正思想理論。從莊子的學說與書籍中可以看出，莊子心中的大道只能通過感悟與體會，并未有詳細步驟分解教授眾人。其思想的接受者，只有那些具有“圣人之才”的人，而非普通人^[2]。而柏拉圖的“理念論”則可以通過理性的認知進行把握，即上文所提到的“回憶”?；貞涬m只有哲學家能夠做到，但也是通過具體步驟逐步完成學習的過程。因此可以得知，莊子對世界本質的認識需要向內探索，探索內心，探索自我;而柏拉圖的理念與思想則是需要向外探索，向外求的真理。前者重視感性與理性之間的轉換，以事物本質為基礎探索其邏輯方法，而后者則在于事物本質。

2對自然美的認識存在差異

莊子與柏拉圖二者對于美的認知皆為“自然”，但落腳點不同，莊子認為美于天工之美，其落腳點在于“無為”二字;而柏拉圖認為美于天成，其落腳點在于“天成”二字。莊子以自身清靜無為的審美觀點出發，否認一切人造之美，認為人為物質產品與精神產品不能體現“道”中之美。由此可知莊子對于美的審美在于無為，反對人類在精神世界與物質世界中的創造，這種思想與觀念從根本上阻隔了人類天生的求知欲與好奇心，與西方學說存在根本性差異。柏拉圖反對虛偽造作，但其對美的思想重點在于自然天成，人類物質產品與精神產品皆為自然天成的產物，柏拉圖認為這種產物也是美，但需要重視秩序與和諧，不可更改，不可違逆。

3.對貶低藝術的態度存在差異

在對于藝術的態度中，莊子對藝術的貶低態度在于藝術無法展現清靜無為的觀點，而柏拉圖則認為藝術品不夠真實，無法服務于現實生活。莊子認為語言以及后續一系列產物是虛偽的，是浮華的，表現了德行的衰落。上古之人重視自然，所以不會利用文字描寫自身之意，而一旦出現文字，便開始有了交換，有了教育，因此引人遠離自然之道，嚴重破壞了原本淳樸樸素的習俗，以至于人心叵測，最終產生矛盾與爭執^[3]。從這番觀點中能夠看出莊子沉迷于消極無為，將世間矛盾推脫于客觀物質之上，為后世人民逆來順受、與世無爭的文化態度埋下惡性基礎。而柏拉圖對于藝術的貶低是因為其真實度較低，嚴重阻隔人們對于真實世界，即理念世界的探索。如果藝術能夠引導青年積極向上，培養自身美德，柏拉圖則會對其持支持態度。這種思想與莊子避世消極的思想存在根本性不同。柏拉圖對于藝術的根本態度是積極向上的，他認為藝術應當為現實服務，應當解決現實生活中的矛盾^[4]。

三、莊子與柏拉圖美學思想的影響

莊子的美學思想與柏拉圖的美學思想，都對后世產生了極為重要的影響，甚至為中西方美學傳統的不同奠定堅實基礎。莊子美學思想中強調有形與無形、虛實的結合。因此，中國美學中重視自然與造化，主要表現人與自然在和諧相處過程中的感性層面。而莊子的美學思想使中國美學形成有限與無限相結合、主客觀相統一，抽象化與具象化相融合的特征，經過文化的變遷與時代的充實，最終形成“情景相即”以及“情景交融”的審美觀念。而柏拉圖的美學思想則以“理念論”為基礎，開創了西方超現實主義美學傳統的先河，將主客體分離進行現實世界與理念世界的討論。

結語

根據文中內容可知筆者從莊子與柏拉圖美學思想之中尋找其共同點與差異點，并作了粗淺分析。莊子與柏拉圖的美學思想代表了中西方早期思想文化審美等意識層面上的交流。這種審美思想不止在當時引起較大范圍內的影響，在當今社會也有較為重要的現實意義。隨著經濟全球化與政治全球化的影響逐漸加深，我國應當及時認清自身文化中的精華之處，汲取優秀傳統文化知識，兼容并包，將中國文化與世界文化相結合，從根本上尋找中西文化的差異，繼往開來，審視自身的思維模式，并以此為基礎探索新時代背景下中國傳統美學思想對社會發展的影響。

參考文獻

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[4]趙春艷，周帆.去理性之蔽? 還感性之輝——柏拉圖美學思想兩面觀[J].遵義師范學院學報，2016（06）：31-33+40.

作者簡介：歐冀玥（1983.08—），女，漢族，廣東人，中國社會科學院研究生院哲學美學碩士研究生，本科學士學位?，研究方向：哲學美學。