侗族文化的魅力及其主要內(nèi)容

龍丙明 韋春林 吳紅艷

摘要：侗族是我國少數(shù)民族的重要組成部分，侗族文化具有悠久歷史、古老的建筑文化和優(yōu)美的詩歌藝術(shù)等外在魅力和人與自然、人與人和諧共處的內(nèi)在魅力，是承載侗族人民的精神支柱。侗族文化的主要內(nèi)容從大眾文化、技術(shù)文化、制度文化和價值文化四個層面得到充分體現(xiàn)。這對于弘揚我國少數(shù)民族優(yōu)秀文化，建設(shè)社會主義文化強國具有重要價值。

關(guān)鍵詞：侗族文化;外在魅力;內(nèi)在魅力

一、侗族文化的魅力

（一）侗族文化的外在魅力

1、悠久的歷史

侗族，屬中國古代南方“百越”民族中“駱越”的一支，學(xué)界普遍認(rèn)為，侗族是由廣西南蒼梧一帶遷徙而來的。到唐宋時期，侗民族獨立成單一的民族。當(dāng)時，侗族居民多聚居在“溪蛔”之地，即四面環(huán)山，中有平壩，壩中有溪之地，當(dāng)?shù)鼐用穹Q其首領(lǐng)為“山同主”或“山同首”，故稱侗族為“山同人”，后改稱“侗人”、“侗族”。

2、古老的建筑文化

侗族建筑多以青色為基本色調(diào)，以石頭和木材為主要材料。侗族村寨從選址、布局、造型、裝飾等都凸顯侗族文化的根基。每個村寨都有風(fēng)雨橋、鼓樓、戲臺等建筑，其中鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志性建筑，是侗族人民智慧的結(jié)晶，是侗族人民對自然界美的事物進(jìn)行模仿和建構(gòu)的藝術(shù)產(chǎn)物。鼓樓結(jié)構(gòu)極為獨特，榫孔層疊交錯，且表面無任何縫隙，重檐為四方形或八方形，雄偉壯觀。風(fēng)雨橋也是侗寨極具特色的標(biāo)志性建筑，它既是侗族居民之間的交通樞紐，又是侗族人民的重要文化紐帶。

3、優(yōu)美的詩歌藝術(shù)

侗族詩歌種類齊全，有抒情詩、敘事詩、禮俗詩、韻詞、謎歌等等，題材廣泛，形式生動形象，內(nèi)容豐富深刻、情調(diào)健康積極。侗歌格調(diào)平和，旋律優(yōu)美，內(nèi)容豐富多彩。侗族人民深信“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”，在生活中的許多場合，侗族人民都喜愛用侗歌來表達(dá)自己的情感，歌曲形式多樣，有大歌、情歌、酒歌、山歌、踩堂歌等等。在其中尤以大歌最為著名，它是一種無伴奏無指揮可多聲部合唱得歌曲，大歌優(yōu)美動聽，風(fēng)格獨特，侗族大歌是“一個民族的聲音，一種人類的文化”。

（二）侗族文化的內(nèi)在魅力

貴州省黎平縣位于湘、黔、桂三省的交界處，是全國侗族人口最多的縣。侗族人的村落大都坐落在河流兩岸，水路交通都比較便利的地方，這是侗族人依山傍水的建村立寨的基本特點。走進(jìn)侗族人的村寨，你就會發(fā)現(xiàn)茂密的樹林，整個寨子都處在樹林的包圍之中。這種良好的自然環(huán)境是與侗族人民的智慧與生態(tài)理念是分不開的。

作為侗族“三寶”之一的侗族大歌，它以生動的藝術(shù)形象反映和表現(xiàn)著廣大侗族人民的道德理想、行為規(guī)范以及精神風(fēng)貌。侗族社會內(nèi)部平衡和諧，群體性儀式活動平凡而普遍，在這些儀式活動交往中，群體性歌唱是人們表述心聲、傳遞文化、交流情感的主要形式。每一首侗族大歌就是侗族人民真、善、美的具體展現(xiàn)。

二、侗族優(yōu)秀文化的主要內(nèi)容

（一）在大眾文化層面

傳統(tǒng)文化注重個體的修身養(yǎng)性，在對人（他人、社會）、對事、對物的各個領(lǐng)域都有特定的規(guī)范體系，厚德載物、憂國憂民、自強不息、尊老愛幼等思想觀念和行為規(guī)范都已成為個體成長和社會發(fā)展的重要精神力量。中原漢族是通過趕集互通有無，而侗族各村寨則是以“微赫”（侗語音）的形式相互交往。在侗族村寨中，春節(jié)、中秋期間最重要的活動就是“微赫”，即一個村寨的人傾巢出動，到“友寨”去集體做客。出行的村寨稱為“赫”，接待的村寨則為“主”。“微赫”的對方民族不限，地域不限。主、客寨的人都會出場，次日，兩寨男女云集鼓樓載歌載舞，在耶師的領(lǐng)唱下“踩歌堂”等。“微赫”既增進(jìn)了村寨間的友誼，也是侗族日常大眾文化的集中顯現(xiàn)。

（二）在技術(shù)文化層面

以四大發(fā)明為代表的古代技術(shù)以及創(chuàng)造精神，一直是中華民族在技術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域不斷探索和前進(jìn)的力量源泉。程陽風(fēng)雨橋，又叫永濟橋、盤龍橋，位于廣西壯族自治區(qū)柳州市三江縣城古宜鎮(zhèn)的北面20公里處林溪鎮(zhèn)，是廣西壯族地區(qū)眾多具有侗族韻味的風(fēng)雨橋中最出名的一個，是全國重點文物保護單位。是典型的侗族建筑，這座橫跨林溪河的木石結(jié)構(gòu)大橋，建于1912年，河中有五個石砌大墩，橋面架杉木，鋪木板。橋長64.4米，寬3.4米，高10.6米。主要由木料和石料建成，是侗寨風(fēng)雨橋的代表作，是目前保存最好、規(guī)模最大的風(fēng)雨橋，是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，也是中國木建筑中的藝術(shù)珍品。橋內(nèi)有侗族風(fēng)情繪畫，內(nèi)容為神話故事、先民傳說及節(jié)日場景，具有較高的藝術(shù)價值。風(fēng)雨橋通體不用一釘一鉚，均系穿榫銜接，表現(xiàn)出侗鄉(xiāng)人民的心靈手巧。且在建造過程中，侗族人民運用滑輪原理搬運巨石，不得不令人稱贊侗族兒女的勤勞智慧。

（三）在制度文化層面

民本思想，仁治、義治、禮治、法治和德治等思想，是建立在人性假設(shè)基礎(chǔ)上的管理思想體系。侗族有句諺語說：“鄉(xiāng)有規(guī)·侗有理”每年農(nóng)歷2月和8月，全寨男女老少聚集在鼓樓下，由寨老講述寨規(guī)古訓(xùn)。最具典型代表則是款文化。它是侗族地區(qū)制定的地方性條文法規(guī)，有大、中、小款之分。“大款”為整個侗族地區(qū)所訂立，中款一般為幾個洞（洞，侗語叫“董”，是元代以前的基層行政單位，一團地方之意）聯(lián)合訂立;小款一般是一洞（幾個村寨）根據(jù)大款、中款制定的條文法規(guī)加以具體化。大款、中款、小款皆有刊刻款文的石碑——法石，有立法和執(zhí)法的場所——款場。侗款不是簡單的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，而是侗族先人歷經(jīng)多代傳承、改進(jìn)而成的以契約形式進(jìn)行社會管理的社會制度。

（四）在價值文化層面

注重內(nèi)斂而不張揚、倡導(dǎo)克己奉公的情懷、強調(diào)責(zé)任和風(fēng)險、追求和平與和諧等內(nèi)容。侗族文化講究人與人的和諧，人與自然的和諧。以侗歌為例，其內(nèi)容既有對自然與生活的贊美，也有對侗族歷史的回顧;既有對自然的模仿，也有內(nèi)心情感的流露。而修建在侗寨邊、鄉(xiāng)野小道上的鼓樓、風(fēng)雨橋、石板橋、石板路、石瓢井、石凳、指路碑、涼亭，為過往游客行走、指路、休憩、飲水提供了許多便利，體現(xiàn)了侗族人民熱情好客的天性、天人合一的哲學(xué)理念和對游客以人為本的深厚的人文關(guān)懷。

隨著時代的變遷，三江侗族文化隨之也有一定變化，但萬變不離其宗。始終繼承者祖宗們傳承下來的精髓，團結(jié)、積極、向上、正義的精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]石開忠.侗族鼓樓文化研究[M].北京：民族出版社，2012.

[2]吳紅宇.侗族文化內(nèi)涵和社會功能探析[J].教育文化論壇，2010 （4）.