時(shí)代的焦慮與反思

摘要：《建筑大師》作為易卜生晚年頗具爭(zhēng)議的作品，曾多次被搬上舞臺(tái)，引起廣泛的討論。2006年，由林兆華排演的《建筑大師》在首都劇場(chǎng)上演，讓索爾尼斯這個(gè)頗具思辨意義的人物走進(jìn)中國(guó)觀眾的視野中。林兆華通過(guò)極簡(jiǎn)的舞臺(tái)布景和表演方式，弱化了作品的時(shí)代背景，將索爾尼斯的恐懼，焦慮和自省融入時(shí)代語(yǔ)境，賦予這部經(jīng)典之作更多切合當(dāng)代價(jià)值觀念的思考與表達(dá)。

關(guān)鍵詞：林兆華版《建筑大師》;時(shí)代焦慮;當(dāng)代思考

話劇《建筑大師》出自鼎鼎大名的劇作家易卜生之手。提起易卜生，很容易會(huì)想到他筆下的《玩偶之家》，在中國(guó)文學(xué)史上，針對(duì)“娜拉出走”這一議題也曾經(jīng)掀起過(guò)廣泛的討論。人們常常以“社會(huì)問(wèn)題劇”這一概括性的概念來(lái)描述易卜生的戲劇作品，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思，對(duì)人內(nèi)心的拷問(wèn)已然成為易卜生作品的標(biāo)志性特點(diǎn)，這一特征也體現(xiàn)在他的《建筑大師》之中。

2006年，由林兆華排演的《建筑大師》在首都劇場(chǎng)上演，選擇這部富有爭(zhēng)議的作品作為“紀(jì)念易卜生逝世100周年戲劇節(jié)”的開(kāi)幕大戲，不僅是因?yàn)樗膬?nèi)容具有易卜生個(gè)人的自傳色彩，更是因?yàn)檫@部作品所反映的人生思考在易卜生的作品中也是有代表性的。相比于大眾更為熟知的《玩偶之家》，《建筑大師》的故事更加具有思辨色彩，而林兆華用自己實(shí)驗(yàn)性的創(chuàng)作方式重新演繹了這部作品，通過(guò)極簡(jiǎn)的布景方式模糊了時(shí)代背景，將索爾尼斯這一人物拉到了現(xiàn)代，將他的恐懼，焦慮，自省用更為現(xiàn)代的方式傳達(dá)給觀眾。

整部戲一開(kāi)始，建筑大師索爾尼斯就坐在位于舞臺(tái)中央的一張紅色椅子上，相比于他幾乎靜止的形體，他的言語(yǔ)是十分激烈的。他用高傲地近乎于嘲諷的口氣和自己的員工對(duì)話，儼然一副大師做派。但當(dāng)老瑞格納向他提出將手里的項(xiàng)目交給自己的兒子去做的時(shí)候，索爾尼斯立馬警覺(jué)了起來(lái)。他近乎神經(jīng)質(zhì)的反擊讓觀眾一度對(duì)他產(chǎn)生疑惑，這部戲也在這樣的疑惑中拉開(kāi)了帷幕。究竟是什么導(dǎo)致了索爾尼斯的恐懼，他又能否從對(duì)“年輕人”的焦慮中擺脫出來(lái)，成了整部戲留下來(lái)的最大懸念。隨著希爾達(dá)的到來(lái)，索爾尼斯被埋藏在心底的秘密被揭露出來(lái)，十年前的災(zāi)難毀掉了索爾尼斯的生活，卻成就了他的事業(yè)。但十年前的傷痛無(wú)法真正被時(shí)間淡化，更不可能被消除。表面風(fēng)光的索爾尼斯一直備受折磨，而他內(nèi)心深處的焦慮在希爾達(dá)到來(lái)之前，從不曾被觸摸，更不會(huì)被挖掘。從這一角度上來(lái)說(shuō)，這部經(jīng)典的戲劇作品，在情感上與現(xiàn)代人的生活是完全相同的。戲劇舞臺(tái)上的索爾尼斯同現(xiàn)代電影銀幕上的李（電影《海邊的曼徹斯特》中的男主人公）在情感世界上，達(dá)到了某種程度上的共鳴，這是這種情感上的共鳴，讓現(xiàn)代的觀眾產(chǎn)生代入感，跟隨戲劇故事的推進(jìn)，走進(jìn)索爾尼斯的內(nèi)心世界。

看似強(qiáng)勢(shì)的索人尼斯并非全無(wú)弱點(diǎn)，易卜生在創(chuàng)作時(shí)給他設(shè)立了一個(gè)顯而易見(jiàn)的缺憾，作為一個(gè)建筑大師，他是恐高的，這也就注定他無(wú)法登上自己建造的高峰，只能抬頭仰望自己的成就。除了這一生理上的恐懼，更讓索爾尼斯為之焦慮的是那些“隨時(shí)會(huì)來(lái)敲門(mén)的年輕人”，身處事業(yè)巔峰的他步入了“修昔底德陷阱”之中。他害怕年輕人會(huì)超越自己的成就，取而代之，就像自己年輕時(shí)取代了老瑞格納一樣。他的焦慮到達(dá)了近乎病態(tài)的程度，他不能允許瑞格納離開(kāi)自己，甚至為了將他留在身邊，與他的未婚妻開(kāi)雅保持曖昧關(guān)系。久而久之，連索爾尼斯自己也分辨不清自己離不開(kāi)的到底是開(kāi)雅，還是瑞格納。他對(duì)恐懼的反擊同樣刺激著自己的妻子艾琳，十年前的那場(chǎng)災(zāi)難讓艾琳陷入到無(wú)盡的悲痛之中，無(wú)論索爾尼斯給她蓋出多少新的房子，都不可能讓她再擁有一個(gè)家。而對(duì)于索爾尼斯來(lái)說(shuō)，十年前的災(zāi)難是他人生的轉(zhuǎn)折，他不愿再面對(duì)傷痛，也冷落了沉浸在傷痛之中的妻子。他們的夫妻關(guān)系從愛(ài)變?yōu)樨?zé)任，而這種責(zé)任對(duì)于兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法負(fù)擔(dān)的沉重。對(duì)于此時(shí)的索爾尼斯來(lái)說(shuō)，事業(yè)便是自己人生的全部，“建筑大師”對(duì)自己來(lái)說(shuō)，不僅是一個(gè)行業(yè)地位的象征，更是他犧牲了生活換得的唯一補(bǔ)償。他竭盡全力去守護(hù)這份榮譽(yù)，也在這種焦慮與恐懼中逐漸迷失了自己。對(duì)于身處于競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)的我們來(lái)說(shuō)，索爾尼斯的焦慮是我們能夠感同身受的。

希爾達(dá)的到來(lái)在整部戲中是充滿了魔幻的色彩的，我們無(wú)法用生活的邏輯來(lái)理解這個(gè)突如其來(lái)的到訪，一個(gè)小女孩向建筑大師索要十年前承諾下的王國(guó)，而這個(gè)建筑大師卻沒(méi)有為這個(gè)無(wú)理的要求而惱羞成怒。希爾達(dá)的語(yǔ)言，行動(dòng)，包括那身完全與舞臺(tái)割裂的紅裙都顯示出她的不同尋常。但無(wú)論希爾達(dá)是真實(shí)世界里突然到訪的天使還是索爾尼斯內(nèi)心世界的情感外化我們唯一能夠確定的是，對(duì)于索爾尼斯來(lái)說(shuō)，希爾達(dá)是一束光。她的到來(lái)給索爾尼斯混沌的生活開(kāi)了一道窗，帶他回到那個(gè)他不愿回到的十年前，重新審視自己的生活。在希爾達(dá)的啟發(fā)下，索爾尼斯模糊的記憶漸漸清晰了起來(lái)，他終于回想起那些自己不愿面對(duì)的過(guò)去，也開(kāi)始重新審視自己的生活，重新定義自己的價(jià)值和工作的意義。最終，他戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼，攀上了自己蓋起的高塔，當(dāng)索爾尼斯將象征著榮譽(yù)的花環(huán)重新帶上塔樓，觀眾也跟著他激動(dòng)起來(lái)，我們發(fā)自內(nèi)心地渴望他能真正地?cái)[脫人生的困境，得到解脫與升華。然而，他的生命也最終終結(jié)于高塔之上，在唏噓感嘆之余，我們也同希爾達(dá)一樣，為他的勇氣所感動(dòng)。索爾尼斯的攀登帶給觀眾激勵(lì)，讓觀眾看到了戰(zhàn)勝心魔之后的灑脫與勇敢。索爾尼斯的死亡帶給觀眾反思，如果生命最終會(huì)終止于人生的制高點(diǎn)，那在有生之年要等待多久才能得到真正的自由。希爾達(dá)對(duì)于索爾尼斯來(lái)說(shuō)，是指點(diǎn)迷津的貴人，而對(duì)于我們所處的當(dāng)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一面用以自省的鏡子。而這種思考與自省，也正是戲劇最大的魅力所在。

林兆華曾在一次訪談中說(shuō)：“我不敢改編大師的經(jīng)典作品，對(duì)于易卜生的作品，我只能說(shuō)是去重新認(rèn)識(shí)?！痹诹职娴摹督ㄖ髱煛分?，處處體現(xiàn)著對(duì)于現(xiàn)代人生活狀態(tài)的思考。在這個(gè)掙扎于難以擺脫的噩夢(mèng)與無(wú)限接近的夢(mèng)想的索爾尼斯身上，我們能看到屬于我們生活的影子，而他對(duì)于生命對(duì)于信仰的反思，更是屬于人類社會(huì)的永恒命題。

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作者簡(jiǎn)介：富馳華（1997.7.1）女，民族：蒙古族，籍貫：內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市，學(xué)歷：本科，學(xué)校：河北大學(xué)。