信任的力量

宋雨琪

摘要：關于信任產生之原因、信任修復機制的討論一直沒有停歇，陳甦教授在《法治是社會信任的黏合劑》一文中就曾提出：“法治是社會信任的黏合劑”，但是，良法善治才是社會信任真正的黏合劑，而道德即德治是社會信任的催化劑，只有良法善治和德治相結合，才能達到社會信任的最優狀態。

關鍵詞：法治;德治;信任

引言

在當今中國社會，失信（不守信用）現象仍普遍存在。醫療垃圾黑色產業、臟惡臭環境下生產出來的辣條……這一失信（不守信用）現象造成了社會另一種失信（信任缺失，即不信任他人）現象。信任機制的缺失尤其值得我們對其進行反思，結合陳甦教授《法治是社會信任的黏合劑》一文，我們不禁發問——法治真的是社會信任的黏合劑嗎？社會信任還有無其他的構建方法呢？

一、問題的產生

不可否認的一個事實是，目前黑心商家仍在不斷涌現，社會信任機制已經被破壞失去平衡，在這種情況下，我們不禁發問：“我可以信任誰，我可以相信誰？”

而對于社會上絕大多數個體而言，被他人信任和信任他人都是一件幸福之事。能做到被他人信任，說明你是一個值得依靠的人，能夠信任他人，說明你生活的環境十分安全。無論如何，信任與被信任這一對雙向關系，都能給主體帶來極高的獲得感，也由此減少了社會交往的成本，密切了社會聯系，最終將有利于推動社會的優化發展。而且，一旦社會信任機制被構建，社會失信（不守信用）現象也將會減少，社會信任機制所帶來的群體效應使得個人不敢輕易失信（不守信用），因為其因失信（不守信用）所承受的成本代價是巨大的。

所以，社會信任必須得到修復，良好的社會信任將促進整個社會的進步。

二、法治與社會信任

中國人自古便是欠缺懷疑、質疑精神的，所以我們寧愿選擇相信和信任。我們追求不求甚解，我們也追求信義立人。據孟元老《東京夢華錄》所記，在北宋京城汴梁（開封），商民最重“人情高誼”，若見外地人為京都人凌欺，“眾必救護之”。遇有官府接手處理民事糾紛，眾商民也“橫身勸救”，甚至有人愿出酒食，請官方出面調解，也不怕麻煩。（1）但此時必定有人會用上文所述當今社會的失信（信任缺失，即不信任他人）現象反駁上述理論（中國人自古便是欠缺懷疑、質疑精神的），對此我只能說，此乃習得性反應，是現代社會改造人的一種結果。

這不是不信任的錯，而是造成不信任的那些原因的錯。陳甦教授在文章中如是說。

的確如此。

所以，法治才是彌補這些不信任最好的黏合劑，是產生信任的力量。

法治，即依法治理。依法治理的前提是有法可依，依法治理的具體落實是執法必嚴，依法治理的保障是違法必究。只是，若是將這三者都做到完美無缺，那這個社會就真的能達到人人向往之的信任社會了嗎？不一定。在斯坦福監獄實驗中，在那一個小小的監獄環境中，他們存在所謂的法律和制度，充當警察角色的12名志愿者也的確是在嚴格貫徹執行監獄制度，以致于真正做到了違法必究。可是實驗的結果卻是看守對待囚犯一天比一天嚴酷，經常不讓他們休息，讓囚犯做各種卑賤的工作，想出各種方法來懲罰他們。從某一方面而言，這也體現出了制度的力量，但這一實驗更多的讓我們感受到了惡法的巨大危害。

制度永遠都具有一種魔力，所以我們從小到大都在被教導要遵守規則，遵守制度，正所謂沒有規矩不成方圓，但由此我們又陷入了另一個思維誤區，即從來或很少去質疑制度本身。而我們需要時刻警惕的是，法治并不等于良法善治，而真正的法治卻永遠是良法善治。

在陳甦教授這篇文章中，我認為很可惜的一點是，他并未明確指出這一點，應當認為，良法善治才是社會信任的黏合劑，這種良法，是倡導社會主義核心價值觀的良法，這種善治，是這種良法被值得信賴的人所執行。只有良法才能起到更好的引導作用，給失信（不守信用）的人以制裁，給守信的人以獎勵。而只有善治，才能保障良法得以貫徹執行。

三、德治與社會信任

然而，盡管我們真正做到了良法善治，卻不能百分之百保證這個社會絕對不會有失信（不守信用）現象。因為人性是復雜的，制度在很多方面是規定你不能做什么事情，是一種禁止性規范，因此其作用類似于懲罰，只能約束人性，卻無法改造人性。欲使社會信任機制更好構建，必不可缺的因素還有德治。

德治，是社會信任的催化劑。

何出此言？

德治乃為中國本土的治理資源，而現代意義上的法治對于我國而言其實是舶來品。德治在中國社會已經形成了一種社會認同，“君子德車”，（2）“無德不貴，無能不官”（3），人們在潛意識中在行為上或多或少都會以德來要求自己，并且以道德模范作為自己的行為標桿。試想，如果我們在社會上樹立了正確的道德觀，并較好地弘揚該道德觀，那么這一傳統的社會治理手段將在新時代發揮其最大的效用。舊瓶裝新酒，既保留了舊瓶的堅固穩靠，又使人覺得新酒飄香。

而且，傳統的德治也同時在強調社會信任。《禮記》中如此寫到——“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”（4）德治中也在強調大同社會應該達到外戶而不閉的信任程度，“貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。”（5）在德治所強調的大同社會中，人人為我，我為人人的奉獻精神被推崇，因此人們也更愿意去相信他人，甚至是陌生人。所以大同社會尤其強調信任，德治所描繪的社會狀態是一個以高度信任化為標志的社會。

據此，我們可以總結到，在我國，德治是一種有效的社會治理手段，并且其強調人與人之間的信任。因此，德治是社會信任的催化劑。

總結

綜上所述，在我國經濟轉型的關鍵期，良法善治是社會信任的黏合劑，而德治是社會信任的催化劑。正如習總書記所言：“法律是成文的道德，道德是內心的法律。法律和道德都具有規范社會行為、調節社會關系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。”此二者相結合，社會信任修復得更快，新時代下我國社會信任機制也將更健全完善。我們需要正視和直面目前社會上所出現的不信任現象，讓德治和法治共同發揮作用，使其二者互相輔助，將其二者的功效發揮到最充分和最完美的狀態。正所謂——法安天下，德潤人心，人人都處在一個高度信任化的社會中。

所以可知，產生信任的力量，是法治和德治。

注釋：

（1） http：//www.sohu.com/a/298740307_370115

（2） 《易·剝》虞本

（3） 《荀子·王制》

（4） 《禮記》

（5） 《禮記》