淺談現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)商業(yè)發(fā)展

張潤(rùn)民

摘要：在人類歷史上，一直就有為上層階級(jí)所預(yù)定的商品。在古羅馬，當(dāng)普通民眾在公共浴室排隊(duì)等候時(shí)，社會(huì)精英卻建造奢華的大理石浴室讓朋友及盟友享用。不過中國(guó)的社會(huì)意識(shí)忌諱“富”，中國(guó)知識(shí)分子一向奉行“清貧自守”的道德境界。在今天的中國(guó)，富裕是相對(duì)小康而言、小康是相對(duì)溫飽而言、溫飽是相對(duì)貧困而言的。在生活水平上，不同階段的消費(fèi)水平之間相互重疊。因此，在整體購(gòu)買力不同的前提下，富裕生活和高檔消費(fèi)不同程度的出現(xiàn)在富裕和小康階段，高檔商品的消費(fèi)和高附加值產(chǎn)品的市場(chǎng)初現(xiàn)端倪。從全球市場(chǎng)看，高檔品的消費(fèi)已經(jīng)越來(lái)越趨向平衡，就是說某些原來(lái)為區(qū)域或特殊階層消費(fèi)的物品，逐漸成為普及化產(chǎn)品，高檔品牌也逐漸成為大眾化品牌。

關(guān)鍵詞：高設(shè)計(jì);藝術(shù)

為富裕生活方式設(shè)計(jì)高檔產(chǎn)品，在西方被稱為“高設(shè)計(jì)”（high design）。高設(shè)計(jì)是一種體現(xiàn)“文化價(jià)值”和“市場(chǎng)價(jià)值”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，博物館將“設(shè)計(jì)”作為一種“藝術(shù)”收藏。雖然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的初衷充滿著民主主義理想和社會(huì)主義色彩，其本來(lái)目的在于讓廣大平民都享受到工業(yè)化帶來(lái)的物質(zhì)成果和文化進(jìn)步，讓“貴族”藝術(shù)走向平民。但是，這并不能說高設(shè)計(jì)就違背了工業(yè)設(shè)計(jì)的初衷，高設(shè)計(jì)從根本上說是一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化的現(xiàn)象，存在某種必然性，是設(shè)計(jì)藝術(shù)必須認(rèn)真研究的領(lǐng)域。管子說：“富者靡之，貧者為止。”而老子在物質(zhì)上強(qiáng)調(diào)“知足”與“寡欲”，憎惡工藝技巧。管子和老子的思想反映出我國(guó)傳統(tǒng)觀念對(duì)消費(fèi)的種種不同認(rèn)識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，會(huì)形成高、中、低檔市場(chǎng)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面以共同富裕為最終目的，另一方面要全面開拓市場(chǎng)，以適應(yīng)不同的消費(fèi)需求。

1 珠寶首飾高設(shè)計(jì)化的意義

可以毫不夸張地說，在消費(fèi)社會(huì)的文化邏輯里，社會(huì)、人以及生活中的一切都成了消費(fèi)品。在商品消費(fèi)面前“人人平等”。物質(zhì)文化領(lǐng)域里的消費(fèi)不限于商業(yè)系統(tǒng)，商品有文化環(huán)境確定用途，商品都具有價(jià)值，其價(jià)值取決于消費(fèi)者的價(jià)值觀，每個(gè)人既是價(jià)值的評(píng)判者也是被評(píng)判的對(duì)象，人們之所以選擇這些商品，是因?yàn)樗鼈冇邢鄳?yīng)的等級(jí)。消費(fèi)體現(xiàn)個(gè)人身份。美利堅(jiān)式的消費(fèi)主義灌輸給美國(guó)人的是：個(gè)人成功只有通過金錢上的成功來(lái)實(shí)現(xiàn)，財(cái)富是通過購(gòu)買商品體現(xiàn)的。我國(guó)與西方國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也不同。因此我國(guó)的高設(shè)計(jì)研究與西方國(guó)家的概念應(yīng)該存在一些差別，這種差別是一種制度、文化和觀念的差別，而不是消費(fèi)本身的差別。例如，東西方人購(gòu)買珠寶首飾本身是一回事，但是可能有不同的文化含義，因?yàn)槭挛锸怯晌幕h(huán)境確定意義的。西方國(guó)家的高設(shè)計(jì)研究以巨富們?yōu)橄M(fèi)群體，追求奢侈的生活方式，而我國(guó)的高設(shè)計(jì)研究是以富裕起來(lái)的人民在生活水平上不斷提高的要求為目的，追求高品質(zhì)的生活方式。這兩者的差別仍然是制度和文化的。從設(shè)計(jì)理論的角度講，高消費(fèi)與高設(shè)計(jì)其實(shí)不能完全等同起來(lái)。高設(shè)計(jì)與金銀首飾和象牙玉器等工藝美術(shù)品亦有著密切的關(guān)系，但又不能同日而語(yǔ)。在高設(shè)計(jì)的概念中，“手工”占有極其重要的位置。其價(jià)值在于“原始的生命力”，即獨(dú)一無(wú)二的獨(dú)創(chuàng)性和不可重復(fù)的原創(chuàng)性。也許一個(gè)高技術(shù)設(shè)備的工廠投資比手工要昂貴得多，但批量與手工的價(jià)值差異是不可同日而語(yǔ)的。現(xiàn)代手工制造不是傳統(tǒng)意義上的手工制造，而是相對(duì)批量生產(chǎn)方式而言，更加體現(xiàn)個(gè)體需要和表現(xiàn)個(gè)體技藝的一種生產(chǎn)方式。逐漸富裕起來(lái)的中國(guó)人不可能樣樣?xùn)|西都追求豪華，但是在幾件產(chǎn)品上或者愛好方面消費(fèi)高一點(diǎn)也是自然的和可以理解的。高附加值產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)與一般市場(chǎng)的差異在于用較少的資源消耗獲得較高的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，滿足人們較高的生活品味，是高設(shè)計(jì)的重要社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

2 高檔產(chǎn)品的高設(shè)計(jì)

社會(huì)學(xué)家對(duì)我們社會(huì)人口構(gòu)成的演變非常樂觀，因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)正迅速形成一個(gè)群體。隨著中產(chǎn)階級(jí)逐漸增加，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出“橄欖型”，即高收入和低收入群體都處于少數(shù)，而中等收入群體則是最多的。由于中產(chǎn)階級(jí)擁有最強(qiáng)的購(gòu)買力，這將是最好的社會(huì)組合模式。大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)經(jīng)常參照自己所尊敬的人，即收入遠(yuǎn)高于他們自己的人。中產(chǎn)階級(jí)使炫耀式消費(fèi)變成了大眾消費(fèi)。高檔產(chǎn)品是人們?cè)谛蓍e、消費(fèi)和感官滿足中接受的新的消費(fèi)方式和生活方式。試想人們買到的產(chǎn)品是博物館展出的產(chǎn)品，是藝術(shù)圖書發(fā)表的產(chǎn)品，是文化權(quán)威推崇的產(chǎn)品，如格瑞夫斯設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義茶壺和萬(wàn)寶龍的水筆，那就是夢(mèng)寐以求的所謂“買得起的身份”，是真正的高檔商品的價(jià)值。購(gòu)買這樣的高檔商品，如同購(gòu)買了經(jīng)典的文化品。因此，設(shè)計(jì)作為經(jīng)典文化不可分割的一部分，是人類文化進(jìn)步的必然結(jié)果，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的價(jià)值所在。但對(duì)于普通人來(lái)說，擁有藝術(shù)哪怕是一件很小的東西，都比欣賞深?yuàn)W的經(jīng)典藝術(shù)作品更容易。設(shè)計(jì)師絕不會(huì)把自己的作品與繪畫大師們的作品混為一談。然而，現(xiàn)代繪畫與傳統(tǒng)繪畫無(wú)論在概念上還是在普通人的印象上都是完全不同的了。許多現(xiàn)代繪畫作品已經(jīng)失去了所謂的“經(jīng)典性”，繪畫藝術(shù)也是堂堂正正的商業(yè)活動(dòng)。因此，高設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值并不比其他藝術(shù)形式弱。設(shè)計(jì)藝術(shù)的最大優(yōu)勢(shì)是貼近生活，貼近不是“藝術(shù)家”的普通人，特別是賦予起來(lái)的人。進(jìn)入市場(chǎng)的高設(shè)計(jì)商品和藝術(shù)品是根據(jù)市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求和購(gòu)買力生產(chǎn)和制作的，是藝術(shù)性和商業(yè)操作并重的市場(chǎng)，其經(jīng)典性和藝術(shù)價(jià)值不能與經(jīng)典藝術(shù)作品相提并論。當(dāng)然，設(shè)計(jì)藝術(shù)被用作商業(yè)用品，雖然它在博物館展出并享有與藝術(shù)相同的藝術(shù)地位。但它不能從根本上改變?cè)O(shè)計(jì)的實(shí)用性和功利性的獨(dú)特性。

結(jié)語(yǔ)

高設(shè)計(jì)研究主要側(cè)重于對(duì)設(shè)計(jì)的價(jià)值的更加深層的認(rèn)識(shí)，是對(duì)藝術(shù)性、設(shè)計(jì)性、審美價(jià)值和消費(fèi)價(jià)值的研究，對(duì)于提高我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)水平有著不可替代的重要意義?！百I得起的身份象征”是一種生活價(jià)值觀，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。作為富裕起來(lái)的中國(guó)人講究“禮”，自然流露富裕而不是炫耀富裕，是健康自信心理的表現(xiàn)。無(wú)數(shù)前輩的努力是期望把機(jī)器的精確性、藝術(shù)的隨意性、設(shè)計(jì)師的個(gè)性和工藝美術(shù)的手工性結(jié)合起來(lái)，追求一種讓消費(fèi)者或顧客感到幸福和安全的設(shè)計(jì)美，一種溫柔和藹的工業(yè)文明。

指導(dǎo)教師：李中豪