主持人語

楊庭碩

對(duì)于當(dāng)代的生態(tài)建設(shè)而言，環(huán)境史的研究具有舉足輕重的價(jià)值和地位。一者，因?yàn)榄h(huán)境包括生態(tài)環(huán)境在內(nèi)，其變遷延續(xù)的時(shí)段必然是一個(gè)漫長的過程，如果對(duì)環(huán)境史沒有做出充分的研究，當(dāng)代的生態(tài)建設(shè)就無法獲得成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，生態(tài)建設(shè)要做得令人滿意，肯定無從談起。再者，環(huán)境的變遷本身就有它的自然規(guī)律在發(fā)揮著作用，但人類社會(huì)的存在所發(fā)揮的作用肯定更為直接和明顯，影響更為深遠(yuǎn)。對(duì)人類干預(yù)下的生態(tài)環(huán)境變遷不能做出系統(tǒng)的機(jī)理分析和規(guī)律把握，今天的生態(tài)建設(shè)同樣無從談起。最后，更值得注意的是，環(huán)境史的研究有系統(tǒng)的文獻(xiàn)文本提供準(zhǔn)確的記載，考古發(fā)掘也能為之提供可靠的證據(jù)，這對(duì)于探索環(huán)境變遷的機(jī)制可以說得上是如虎添翼。缺乏環(huán)境史研究的支持，今天的生態(tài)建設(shè)也就很難避免走彎路。為此，本欄目在本期推出3篇有關(guān)環(huán)境史研究的最新成果，其實(shí)是寄希望于讀者能夠從中體會(huì)到環(huán)境史研究的必要性和必然性，能夠更多地關(guān)注環(huán)境史的研究，并以此服務(wù)于當(dāng)代的生態(tài)建設(shè)。

誠如侯甬堅(jiān)教授明確指出，環(huán)境史研究的區(qū)段是近一萬年的生態(tài)變遷史，這一命題的科學(xué)價(jià)值在于，生態(tài)環(huán)境的變遷當(dāng)然有其自身的規(guī)律可循，但這一方面的工作，此前地質(zhì)學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、生物學(xué)家已經(jīng)做出了令人矚目的貢獻(xiàn)，我們?cè)僮鐾瑯拥墓ぷ鳎粌H耗費(fèi)人力物力，而且形成的結(jié)論也很難有所創(chuàng)新。但如果換一個(gè)視角，從人類社會(huì)存在的特殊性著眼，那么此前自然科學(xué)工作者的疏漏和缺失，就能得到有效地彌補(bǔ)和匡正，這將更有利于推動(dòng)當(dāng)代的生態(tài)建設(shè)。近一萬年以來，由于人類社會(huì)進(jìn)入了所謂的文明時(shí)代，人類社會(huì)對(duì)環(huán)境的沖擊和干預(yù)勢必與日俱增。人類社會(huì)存在所引發(fā)的生態(tài)環(huán)境變遷，顯然不能由自然科學(xué)去解釋，而必須從人類社會(huì)存在的特殊性去解釋，這才符合社會(huì)科學(xué)研究的規(guī)范，而這樣的工作正是當(dāng)代環(huán)境史研究亟待突破的難點(diǎn)和重點(diǎn)。因而從社會(huì)科學(xué)研究規(guī)范出發(fā)，認(rèn)識(shí)近一萬年的生態(tài)變遷史，理當(dāng)是值得學(xué)界高度關(guān)注的新研究領(lǐng)域。本期推出有關(guān)環(huán)境史研究的三篇代表性論文，目的是為了引起國內(nèi)外學(xué)人的關(guān)注，吸引更多的人探討文化的影響對(duì)環(huán)境變遷所能構(gòu)成的巨大沖擊及其作用機(jī)制，這對(duì)當(dāng)前的生態(tài)建設(shè)來說顯然是不可或缺的全新研究領(lǐng)域。

韓昭慶教授《〈萬物并作：中西方環(huán)境史的起源及展望〉譯介》是一篇翻譯推介文章，推介的對(duì)象是濮德培的《中西方環(huán)境史的起源及展望》。該書是從西方人的視角去對(duì)比西方環(huán)境史研究與中國環(huán)境史研究的異同，這顯然是全新的，也是我們所陌生的視角，因而更值得中國的讀者加以關(guān)注和認(rèn)識(shí)，并以此加深我們對(duì)中國環(huán)境史研究的認(rèn)識(shí)和理解。不錯(cuò)，不管是西方還是東方，我們面對(duì)的都是同一個(gè)地球生命體系，但不管是從歷史、生態(tài)和文化的認(rèn)識(shí)理解上，中國學(xué)人和國外學(xué)人有著不容忽視的認(rèn)知差異。該文的作者不僅注意到這樣的差異，而且還立足于中國的傳統(tǒng)文化，對(duì)西方的認(rèn)識(shí)偏頗提出了質(zhì)疑和反詰，其中某些反詰確實(shí)切中了西方學(xué)人對(duì)中國環(huán)境史研究的認(rèn)識(shí)偏頗。這不僅有助于中國學(xué)人正確的理解我們的傳統(tǒng)，更有助于看清西方學(xué)人的得與失。同時(shí)，這對(duì)中國環(huán)境史研究而言，顯然具有開拓視野，深化認(rèn)識(shí)之功。最殷切的希望在于，我們的讀者能夠立足于中國的傳統(tǒng)文化去清醒認(rèn)識(shí)西方學(xué)人的觀點(diǎn)和立場，發(fā)現(xiàn)他們的得與失，以增進(jìn)我們對(duì)環(huán)境史的認(rèn)識(shí)和理解。如果我們的讀者能夠不忘初衷，對(duì)自己的傳統(tǒng)文化擁有足夠的信心，那么閱讀該文就利大于弊。該文雖然盡可能地從公正公平的視角，可客觀的評(píng)價(jià)環(huán)境史研究的得與失，但卻又要同時(shí)把握中西方歷史傳統(tǒng)和思維邏輯的差異，這并不是一件輕而易舉的事情，以至于對(duì)中西方環(huán)境史認(rèn)識(shí)上的差異，以及相關(guān)的評(píng)述很難做到準(zhǔn)確到位。但瑕不掩瑜，能夠提醒我們讀者注意到不能盲目抄襲西方的成熟理論，該文起到了警示作用。希望我們的讀者在這一基礎(chǔ)上能夠真正做到去粗取精，去偽存真。

楊筑慧教授《西南邊地生態(tài)環(huán)境變遷管窺：基于大象的視角》則是以野生大象在中國分布的變遷為切入點(diǎn)，著重揭示大象瀕臨滅絕的社會(huì)文化成因。該論文最醒目的亮點(diǎn)在于，一反此前自然科學(xué)研究的觀念，清醒地認(rèn)識(shí)到全球氣候變遷和環(huán)境的制約因素并不是大象瀕臨滅絕的關(guān)鍵原因，而人類社會(huì)的存在與大象的瀕臨滅絕更為相關(guān)。這樣的認(rèn)識(shí)和結(jié)論足以刷新此前的誤判和誤讀，使得我們能夠更清醒地認(rèn)識(shí)到大象的瀕臨滅絕，人類應(yīng)當(dāng)承擔(dān)重責(zé)，這顯然是環(huán)境史、生態(tài)民族學(xué)研究中一項(xiàng)根本性的認(rèn)識(shí)。立足于這樣的認(rèn)識(shí)，當(dāng)代的生態(tài)建設(shè)才能獲得有力的支撐和依據(jù)，人類有力量損害環(huán)境，反過來當(dāng)然有力量建設(shè)環(huán)境。在人類活動(dòng)的干預(yù)下，大象在無意中瀕臨滅絕并不可怕，可怕的是人類推責(zé)，應(yīng)當(dāng)讓大象變成與人類和諧共生的物種，這才是我們希望的落腳點(diǎn)。對(duì)此，人類責(zé)無旁貸，而且有力量完成這一使命。該文的不足和疏漏則在于，在人類社會(huì)所造成的各種影響中，什么樣的原因，在什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，對(duì)大象的生存構(gòu)成了直接損害，未能提出清晰的機(jī)制與規(guī)律說明。不錯(cuò)，人類社會(huì)對(duì)野生大象群的萎縮理應(yīng)承擔(dān)責(zé)任，然而，如果不能清晰的指出在什么樣的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上對(duì)大象構(gòu)成了影響，那么當(dāng)代如何保護(hù)這一珍稀物種，依然找不到明晰的切入點(diǎn)和路徑，保護(hù)最終都會(huì)流于感情上的空談。但愿此后的研究者在這一思路上有所創(chuàng)新，那么當(dāng)代保護(hù)大象的措施就能切中實(shí)際。

農(nóng)牧爭地是由來已久的難題，直到今天，切實(shí)有效的化解對(duì)策還無法付諸實(shí)踐。王紹東《論古代社會(huì)農(nóng)耕民族與游牧民族對(duì)抗災(zāi)荒的不同方式》一文則能獲得有益的啟示。該文的主旨是要系統(tǒng)的研討農(nóng)耕類型文化和游牧類型文化在防災(zāi)抗災(zāi)中到底有什么樣的實(shí)質(zhì)性差異，這樣的實(shí)質(zhì)性差異在具體的農(nóng)牧兼營中會(huì)造成什么樣的影響，這顯然是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的研究內(nèi)容，但卻是至今未能得出共識(shí)結(jié)論的難題。鑒于民族文化本身就是有序的整體，農(nóng)耕文化與游牧文化圍繞抗災(zāi)所采取的對(duì)策，同樣有其整體性和系統(tǒng)性差異。如果不從這樣的系統(tǒng)性和整體性出發(fā)，僅僅對(duì)具體矛盾做簡單的協(xié)調(diào)和化解，顯然無濟(jì)于問題的解決。在當(dāng)代的生態(tài)建設(shè)中，農(nóng)牧爭地和沖突，農(nóng)牧的價(jià)值取向偏差，一直困擾著生態(tài)建設(shè)的行動(dòng)。要化解其間的難題，該文確實(shí)可以起到奠基的作用，足以讓人們認(rèn)識(shí)到我們面對(duì)不是抗災(zāi)問題，而是文化的系統(tǒng)性差異。以此類推，對(duì)環(huán)境的評(píng)價(jià)、土地資源價(jià)值的認(rèn)定等都很難求得一致的認(rèn)同，但這卻是人類社會(huì)必須面對(duì)的難題。生態(tài)是大家的，文化則是各自的，如何在差異中發(fā)現(xiàn)共性，如何在沖突中找到共存的根基，這才是當(dāng)代生態(tài)建設(shè)必須面對(duì)的原則性難題。該文雖然無法化解這樣的難題，但所提示的問題和呈現(xiàn)的事實(shí)卻會(huì)幫助我們深化對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)，相信不久的未來，我們完全可以找到切實(shí)有效的路徑，中國的生態(tài)建設(shè)也將迎來新的景象。

總之，本期推出的3篇論文，向我們提示了極為尖銳的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也給我們提示了光明的前景，但如何實(shí)現(xiàn)光明，則不是作者本人的問題，而是我們的共同事業(yè)。為此，我們既歡迎更多的學(xué)者參與環(huán)境史的研究，也殷切希望對(duì)本欄目提出意見，以便能夠更好的服務(wù)于當(dāng)代生態(tài)建設(shè)的需要。

[責(zé)任編輯：吳才茂]