土耳其凱末爾改革成功原因管窺

劉偉?閆偉

摘要：一戰(zhàn)結(jié)束之后，面對(duì)協(xié)約國對(duì)土耳其進(jìn)行領(lǐng)土瓜分和希臘的武裝入侵，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)人民建立了土耳其共和國。在其執(zhí)政期間，土耳其實(shí)行了一系列現(xiàn)代化改革，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化教育及社會(huì)生活習(xí)俗等方面。凱末爾改革之所以成功，在于其順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，符合本國國情，把握恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且循序漸進(jìn)、逐層深入。同時(shí)，有利的外部環(huán)境和凱末爾及其領(lǐng)導(dǎo)的共和人民黨的巨大貢獻(xiàn)等，也是改革成功的重要原因。凱末爾改革是現(xiàn)代土耳其的起點(diǎn)，在土耳其的歷史上具有劃時(shí)代的意義，也為當(dāng)代亞非民族國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了借鑒，對(duì)亞非民族國家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

關(guān)鍵詞：土耳其;凱末爾改革;成功原因

中圖分類號(hào)：K374??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）05-0037-05

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的民族革命戰(zhàn)爭的勝利，為土耳其贏得了獨(dú)立與主權(quán)。在危難之中拯救國家的軍事勝利僅是凱末爾一生事業(yè)的序幕，他推動(dòng)一系列重大政治與社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，成為后人所敬仰、推崇的一代偉人。在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，土耳其能夠在重重阻力下成功地推進(jìn)世俗化、現(xiàn)代化改革，充分說明現(xiàn)代化是當(dāng)今世界發(fā)展的潮流。凱末爾改革的成功，對(duì)試圖通過改革向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的廣大發(fā)展中國家來說，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、凱末爾改革概況

第一次世界大戰(zhàn)期間，奧斯曼帝國追隨德國加入同盟國集團(tuán)，大量征兵造成土耳其勞動(dòng)力嚴(yán)重短缺，糧食產(chǎn)量銳減，因戰(zhàn)爭和長期饑荒又奪走了200萬民眾的生命，土耳其瀕臨崩潰。隨著土耳其在一戰(zhàn)中慘敗，奧斯曼帝國土崩瓦解，協(xié)約國脅迫土耳其簽訂《摩得洛斯停戰(zhàn)協(xié)定》，肆意侵犯土耳其國家主權(quán)。之后協(xié)約國又強(qiáng)迫素丹簽訂《色佛爾條約》，根據(jù)這一條約，土耳其將淪為西方帝國主義國家的附庸，遭受英、法等國的奴役壓迫，土耳其處于生死存亡的危急關(guān)頭。

在嚴(yán)重的民族危機(jī)面前，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民奮起保衛(wèi)國家，發(fā)動(dòng)了一場波瀾壯闊的民族解放戰(zhàn)爭。土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，國民議會(huì)通過了凱末爾起草的《國民公約》，該公約表明了土耳其人民爭取民族獨(dú)立、維護(hù)國家主權(quán)的決心，成為號(hào)召人民進(jìn)行反帝斗爭的旗幟。1920年4月，安卡拉國民政府成立，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反對(duì)帝國主義侵略和素丹反動(dòng)統(tǒng)治的武裝斗爭，從此他成為土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖，土耳其民族解放斗爭進(jìn)入新的階段。

土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)是在極其艱難的條件下進(jìn)行的。凱末爾充分動(dòng)員全國人民，努力改善與伊斯蘭國家的關(guān)系，積極爭取蘇聯(lián)的支持，并利用英、法等國的矛盾，分化帝國主義陣營，集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)擊破。1920年春，凱末爾寫信給蘇俄政府，稱土耳其將與蘇俄同心協(xié)力反對(duì)帝國主義侵略，并希望蘇俄人民能夠幫助土耳其進(jìn)行反帝斗爭。蘇俄政府立即回復(fù)，表示將最大限度地支持土耳其的民族解放斗爭。同年6月，蘇俄政府率先承認(rèn)土耳其國民政府，1921年3月，雙方簽署友好條約，之后蘇俄援助了土耳其大批軍事物資。

土耳其的民族解放斗爭也得到了伊斯蘭國家的聲援。英、法等國公然入侵伊斯蘭名城——伊斯坦布爾，激起了伊斯蘭各國人民的強(qiáng)烈抗議，爆發(fā)了大規(guī)模的游行示威活動(dòng)。1922年10月，英、法等國與土耳其簽署停戰(zhàn)協(xié)定。11月，雙方在瑞士洛桑談判，凱末爾在談判中據(jù)理力爭，堅(jiān)持“土耳其是土耳其人的土耳其”，要求取消帝國主義在土耳其的一切特權(quán)，保證土耳其的民族獨(dú)立，維護(hù)土耳其的國家主權(quán)。但帝國主義不愿意放棄通過侵略取得的利益，談判幾經(jīng)中止。通過大量的外交活動(dòng)，雙方于1923年7月簽署了《洛桑條約》，該條約取代了1920年的《色佛爾條約》，基本上保障了土耳其領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，使土耳其人民擺脫了被奴役的命運(yùn)。1923年，土耳其共和國成立，標(biāo)志著土耳其民族解放戰(zhàn)爭取得了勝利。

土耳其民族革命勝利之后，凱末爾進(jìn)行了一系列現(xiàn)代化改革。這些改革極大地推動(dòng)了土耳其的現(xiàn)代化進(jìn)程，用凱末爾的話來說，就是“為了生存下去，土耳其必須成為現(xiàn)代世界的一部分”。[1]改革措施包括以下幾個(gè)方面：

第一，政治改革。廢除素丹制、哈里發(fā)制，土耳其成立共和國。第二，法制改革。政教分離必然導(dǎo)致法律與宗教分離，宗教法院的權(quán)力被剝奪，國民議會(huì)的立法權(quán)確立，宗教法遭到廢止，土耳其共和國憲法成為國家根本大法。第三，文化教育改革。教育改革的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)教育與宗教的分離，文字改革也同步進(jìn)行，凱末爾政府宣布將土耳其語改用拉丁字母拼寫。土耳其政府還成立歷史學(xué)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)本國歷史的研究，使人們重視土耳其民族史，樹立民族精神。第四，社會(huì)生活習(xí)俗改革。歷法改革對(duì)改變社會(huì)生活習(xí)俗起著重要作用。凱末爾政府廢除舊歷，正式采用大多數(shù)國家通用的公歷歷法與紀(jì)元和24小時(shí)的國際時(shí)刻計(jì)算法，還用具有平等意義的新稱呼取代舊稱號(hào)，家庭姓氏制度也隨之建立。

二、凱末爾改革成功的原因

第一次世界大戰(zhàn)促進(jìn)了民族主義思想在東方國家的廣泛傳播，不少亞非民族開始覺醒，反對(duì)西方帝國主義的斗爭浪潮此起彼伏。在眾多的民族國家中，土耳其力拔頭籌，率先實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，隨即走上現(xiàn)代化改革的發(fā)展道路。雖然國內(nèi)困難重重，國際環(huán)境惡劣，凱末爾還是領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民較順利地完成了這一偉大的歷史使命。凱末爾改革能夠獲得成功，是國內(nèi)外各種有利因素綜合作用的結(jié)果。

（一）改革順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流

土耳其人口眾多、歷史悠久，曾經(jīng)創(chuàng)造過燦爛的文明。第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗，使土耳其遭遇重大危機(jī)。奧斯曼帝國的大片屬地被協(xié)約國瓜分殆盡，土耳其本土將面臨被肢解的命運(yùn)，土耳其人民也將遭受西方列強(qiáng)的奴役。正是嚴(yán)重的民族危機(jī)使土耳其人民明白，改革已成為大勢(shì)所趨，只有奮起改革、圖強(qiáng)求變，土耳其才能在世界民族之林占有一席之地。凱末爾順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展潮流，實(shí)行了一系列改革措施，啟動(dòng)了土耳其現(xiàn)代化進(jìn)程，最終使土耳其成為中東現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型最為成功的國家。

對(duì)于土耳其來說，凱末爾個(gè)人的力量畢竟是有限的。如果違背社會(huì)發(fā)展的潮流，即使他再有才能，也不可能取得輝煌的業(yè)績。在推進(jìn)現(xiàn)代化改革的過程中，凱末爾順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，將個(gè)人才干與人民大眾的力量結(jié)合在一起，使這場大規(guī)模的現(xiàn)代化改革取得了巨大成就，創(chuàng)造了歷史的奇跡。當(dāng)時(shí)，在遭受西方列強(qiáng)長期的奴役和壓迫后，土耳其經(jīng)濟(jì)蕭條、民生凋敝，人民生活極為艱難。然而，作為一個(gè)有著輝煌歷史和深厚文化底蘊(yùn)的偉大國家，土耳其將全力扭轉(zhuǎn)這樣的局面。隨著社會(huì)矛盾的不斷發(fā)展和民族主義思想的廣泛傳播，一場大規(guī)模的革命和改革應(yīng)運(yùn)而生。凱末爾正是順應(yīng)了土耳其社會(huì)發(fā)展的潮流，奮勇向前、當(dāng)仁不讓地領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民進(jìn)行現(xiàn)代化改革，才取得了巨大的成功。

凱末爾改革能得到人民擁護(hù)，與奧斯曼帝國近代的歷次改革也不無關(guān)系。雖然這些改革未能挽救奧斯曼帝國，但它們?yōu)楹髞淼膭P末爾改革奠定了基礎(chǔ)。正是由于馬哈穆德的改革，封建的近衛(wèi)軍才得以消滅，新式軍隊(duì)隨即建立，土耳其開始了向西方學(xué)習(xí)的艱難路程;正是因?yàn)椤疤怪抉R特”改革，土耳其制定了歷史上第一部憲法，開始對(duì)西方民主政治、法律制度有了初步認(rèn)識(shí)。正是由于19世紀(jì)的3次改革，土耳其傳統(tǒng)宗教教育體系才逐漸瓦解，現(xiàn)代世俗教育制度應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過歷次改革的洗禮，人們對(duì)現(xiàn)代西方文明有了詳細(xì)了解，社會(huì)上的改革風(fēng)氣日益盛行，現(xiàn)代化改革的觀念深入人心。如果沒有之前奧斯曼帝國的鋪墊，凱末爾改革也不會(huì)取得如此輝煌的成就。

土耳其地處巴爾干半島和地中海東部，使它最早受到西方影響，率先啟動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程。經(jīng)過19世紀(jì)3次改革的影響，加上西方侵略擴(kuò)張客觀上引發(fā)了土耳其人對(duì)現(xiàn)代化的思考，改革已成為土耳其人民共同的心聲。正是因?yàn)轫槕?yīng)時(shí)代潮流，凱末爾才最終領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民較順利地完成了這一偉大的歷史變革。

（二）改革符合本國國情

凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的這場改革時(shí)間長、規(guī)模大、涉及面廣，措施是否符合國情、時(shí)機(jī)把握是否得當(dāng)，直接關(guān)系著改革的成敗。

土耳其社會(huì)伊斯蘭勢(shì)力根深蒂固，面對(duì)國內(nèi)復(fù)雜的宗教問題，凱末爾結(jié)合土耳其具體國情，“沒有要徹底消滅伊斯蘭教，而只是要使土耳其永遠(yuǎn)擺脫伊斯蘭封建神權(quán)勢(shì)力的束縛，把民眾的思想從傳統(tǒng)的伊斯蘭理論和實(shí)踐的影響下解放出來。”[2]他旨在讓民眾自由選擇宗教信仰，實(shí)現(xiàn)政教分離。在1928年修改憲法的法案中，凱末爾就明確指出，政教分離的原則并不是讓土耳其人民不信教。即使他本人，直至1938年逝世時(shí)仍一直保持著穆斯林的身份。

凱末爾廢除素丹君主制和哈里發(fā)制也沒有同時(shí)進(jìn)行，主要是因?yàn)樗氐げ粌H是至高無上的權(quán)力象征，又是民族精神的領(lǐng)袖，二者一同廢除必然阻力很大。因此，凱末爾用了1年零4個(gè)月的時(shí)間，先后廢除素丹制、哈里發(fā)制，通過循序漸進(jìn)的方式，以達(dá)到建立世俗共和國的目的。凱末爾并不企圖同時(shí)解決所有的問題，而是穩(wěn)扎穩(wěn)打、逐個(gè)擊破，而且每項(xiàng)改革措施實(shí)行之前，他都要了解人們對(duì)改革的反應(yīng)。

正是因?yàn)閯P末爾在改革中充分考慮土耳其的具體國情，每一項(xiàng)改革措施都經(jīng)過長期調(diào)研，使民眾有充足的心理準(zhǔn)備來適應(yīng)大刀闊斧的改革;同時(shí)，改革過程逐步推進(jìn)，充分調(diào)動(dòng)起民眾對(duì)現(xiàn)代化改革的積極性，獲得了土耳其人民的支持;另外，在推行改革措施的過程中，他態(tài)度堅(jiān)決、身體力行，從而使每一項(xiàng)改革措施都得到了很好的貫徹。20世紀(jì)前期，伊朗的禮薩·巴列維國王、阿富汗的阿曼努拉國王等也相繼在本國進(jìn)行了改革。此外，這個(gè)地區(qū)還出現(xiàn)了一個(gè)由沙特阿拉伯國王伊本·沙特領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)。然而這些改革運(yùn)動(dòng)由于脫離本國實(shí)際情況，改革過程又操之過急，改革領(lǐng)袖一味與宗教勢(shì)力妥協(xié)等原因，在某種意義上都失敗了。這從另一側(cè)面也表明凱末爾的現(xiàn)代化改革是符合本國國情的。

綜觀20世紀(jì)西亞幾個(gè)國家的現(xiàn)代化改革，伊朗和阿富汗的世俗化改革最終以失敗而告終，傳統(tǒng)宗教勢(shì)力都取代了世俗力量，國家都出現(xiàn)激烈的混亂和動(dòng)蕩。沙特阿拉伯采取的是一種漸進(jìn)式、不觸及社會(huì)上層建筑的改革，改革的深度非常有限。與之相比較，無論從哪一方面看，土耳其的改革都是最成功的。內(nèi)因在事物發(fā)展的過程中起決定性作用，凱末爾改革的成功不僅是因?yàn)榫哂幸粋€(gè)良好的國際環(huán)境，更是源于凱末爾根據(jù)土耳其的實(shí)際情況，充分考慮土耳其民眾的心理承受能力，制定了符合本國國情的改革措施，極大地調(diào)動(dòng)了民眾對(duì)現(xiàn)代化改革的熱情，從而推動(dòng)了改革的順利進(jìn)行，而這恰恰是伊朗、阿富汗和沙特阿拉伯等國家的改革所缺乏的。

（三）靈活的外交政策

上世紀(jì)20至30年代，面對(duì)嚴(yán)峻的國際局勢(shì)和周邊形勢(shì)，凱末爾縱橫捭闔，利用大國之間的矛盾，提出“國內(nèi)和平，世界和平”的外交原則，逐漸獲得其他國家的信任。對(duì)于周邊國家，土耳其在相互尊重的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展同周邊國家的友好關(guān)系。通過一系列外交活動(dòng)，凱末爾為推進(jìn)國內(nèi)現(xiàn)代化改革爭取了有利的外部環(huán)境。

一是采取和平主義外交方針。外交是一個(gè)國家內(nèi)政的延伸。土耳其共和國建立后，百廢待興，國貧民窮，非常需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國內(nèi)國際環(huán)境，以休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。為此，凱末爾提出了“國內(nèi)和平，世界和平”的口號(hào)，并在其執(zhí)政的15年間切實(shí)奉行了和平中立的外交政策，實(shí)現(xiàn)了土耳其對(duì)外政策的巨大轉(zhuǎn)變。[3]

從1923年共和國建立一直到二戰(zhàn)爆發(fā)，土耳其沒有與其宿敵發(fā)生過戰(zhàn)爭，也沒有遭到過大國的干涉，這一局面的取得，是與凱末爾的和平主義外交方針分不開的。土耳其的和平外交政策主要包括以下內(nèi)容：土耳其積極維護(hù)地區(qū)和平、安全;不覬覦其他國家的領(lǐng)土，也不干涉其他國家的內(nèi)政;也希望他國對(duì)土耳其的主權(quán)和獨(dú)立同樣予以尊重。[4]

在長期的軍旅生涯中，凱末爾看到了民族的災(zāi)難和人民的痛苦，深刻認(rèn)識(shí)到盲目的對(duì)外戰(zhàn)爭不能挽救病入膏肓的腐朽帝國。在民族解放戰(zhàn)爭中，凱末爾采取了一種在戰(zhàn)爭中求和平的靈活外交。他一方面用分化瓦解的手段孤立主要的敵人英國和希臘;另一方面，他同蘇俄交好，與法國、意大利簽訂條約，使其保持中立;同時(shí)，他還緩和了與原附屬民族的關(guān)系，通過采用靈活的策略，凱末爾把土耳其從地獄中拯救出來，為它贏得了主權(quán)和獨(dú)立。

歷史是一面鏡子，正是在這面鏡子的映照下，凱末爾從建國伊始就提出了和平主義的外交方針，為共和國贏得了數(shù)十年的真正和平，為現(xiàn)代化改革創(chuàng)造了穩(wěn)定的國際環(huán)境，使土耳其的現(xiàn)代化改革得以順利進(jìn)行。即使在凱末爾逝世后，他仍以其準(zhǔn)確的預(yù)見性指引著土耳其的前進(jìn)方向。

二是同西方和平，同東方也和平。1923年，土耳其贏得了爭取獨(dú)立的斗爭之后，所面臨的國際局勢(shì)和周邊形勢(shì)十分嚴(yán)峻。英、法等國不甘心放棄在帝國衰落、解體時(shí)期取得的各種利益，以種種借口和理由對(duì)土耳其進(jìn)行干涉;西邊有同土耳其存在領(lǐng)土糾紛的宿敵希臘;東邊的國家戰(zhàn)前大都是奧斯曼帝國的附屬國，獲得獨(dú)立后與土耳其共和國仍有領(lǐng)土、民族問題等沖突。另外，無論從政治角度來看，還是從地理、文化、意識(shí)形態(tài)的角度來看，土耳其都是一個(gè)夾在東方（蘇聯(lián)）和西方（英、法）之間的新興國家，如何處理同東方和西方的關(guān)系，為改革提供一個(gè)良好的國際環(huán)境，直接關(guān)乎著土耳其的前途和命運(yùn)，為此，凱末爾的策略是“同西方和平，同東方也和平”。

在所有西方國家中，英國與土耳其的關(guān)系最為復(fù)雜、最難協(xié)調(diào)也最為關(guān)鍵。一戰(zhàn)之后，土、英一直處于敵視、對(duì)立的狀態(tài)，經(jīng)過長期的外交斡旋，兩國關(guān)系逐步改善。1938年，兩國先后簽訂兩次貸款協(xié)定，英國向土耳其提供大量貸款，為兩國關(guān)系發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。到凱末爾逝世時(shí)，世界局勢(shì)進(jìn)一步惡化，土耳其遵循著凱末爾“永遠(yuǎn)站在英國人一邊”的指示，加強(qiáng)了與英國的友好關(guān)系。

凱末爾的和平主義方針更多的是體現(xiàn)為土耳其同東西方保持一種平衡關(guān)系，不但尋求同西方國家保持友好，同時(shí)也努力與蘇俄（蘇聯(lián)）保持和平友好的關(guān)系。歷史上，沙皇俄國多次南下侵略土耳其，兩國積怨甚深。1920年4月，凱末爾在致列寧的信中寫道：“同俄國的友誼過去和現(xiàn)在一直都是土耳其大國民議會(huì)政府奉行的政策的基礎(chǔ)。”[5]他提議兩國立即建立外交關(guān)系，1921年3月，雙方在莫斯科簽訂《友好親善條約》。作為共和國的締造者，凱末爾對(duì)鞏固與蘇聯(lián)的友好關(guān)系是貫徹始終的。可以說，凱末爾執(zhí)政的15年，是土、蘇友好關(guān)系不斷發(fā)展的15年。

1923年—1938年的整個(gè)共和時(shí)代里，土耳其得到了歷屆統(tǒng)治王朝所沒有得到的一大好處，即真正和平的對(duì)外關(guān)系，沒有大國干涉的苦惱。“同西方和平，同東方也和平”是凱末爾對(duì)和平主義外交方針的實(shí)踐。土耳其良好的對(duì)外關(guān)系，是凱末爾堅(jiān)決抵制一切重振奧斯曼主義、泛伊斯蘭擴(kuò)張主義活動(dòng)的結(jié)果。這種“和平主義外交思維”，使土耳其在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的國際局勢(shì)中贏得了一個(gè)有利的國際環(huán)境，從而得以不斷推進(jìn)現(xiàn)代化改革。

三是實(shí)施睦鄰政策。土耳其的鄰國大部分是從前奧斯曼帝國的屬地，先后通過民族運(yùn)動(dòng)成為獨(dú)立國家。在處理同這些國家的關(guān)系時(shí)，凱末爾拋棄了一貫的大奧斯曼主義、泛伊斯蘭主義，實(shí)行睦鄰友好政策，順利地與鄰邦建立了友好關(guān)系。

西邊的《巴爾干條約》和東邊的《薩阿達(dá)巴德條約》兩個(gè)地區(qū)性安全條約，是凱末爾睦鄰友好政策的具體體現(xiàn)。20年代后半期，隨著國勢(shì)日趨鞏固，土耳其同奧地利、波蘭、德國、瑞士、西班牙、捷克斯洛伐克、阿根廷、巴西等許多國家簽訂了各種條約。1932年7月，土耳其又參加了國際聯(lián)盟，表明它已經(jīng)融入國際社會(huì)，國內(nèi)的現(xiàn)代化改革已擁有一個(gè)良好的外交環(huán)境。

（四）凱末爾及共和人民黨的主觀努力

“凱末爾改革是土耳其進(jìn)行世俗化、現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，一度瀕臨衰亡的‘西亞病夫因此實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興，成為中東地域型改革運(yùn)動(dòng)的原型和代表。”[6]土耳其的現(xiàn)代化改革之所以能夠取得如此巨大的成就，這不能不歸功于凱末爾及其領(lǐng)導(dǎo)的共和人民黨做出的巨大貢獻(xiàn)。

一是凱末爾的雄才大略。在歷史上，每當(dāng)一個(gè)國家、一個(gè)民族處于生死存亡的危難時(shí)刻，總會(huì)涌現(xiàn)出許多仁人志士。凱末爾在土耳其近現(xiàn)代歷史上，就是這樣一位充滿傳奇色彩的英雄人物。他不但在民族危亡的歷史關(guān)頭拯救了土耳其，而且實(shí)行了一系列世俗化的社會(huì)改革，最終使一個(gè)多民族軍事聯(lián)合體的帝國演變?yōu)橐粋€(gè)民族性的現(xiàn)代國家，使一個(gè)具有伊斯蘭性質(zhì)的君主神權(quán)國家，演變?yōu)橐粋€(gè)立憲民主共和國，使一種官僚封建主義，演變?yōu)橐环N現(xiàn)代資本主義。[7]由此，凱末爾成為土耳其人民永遠(yuǎn)推崇敬仰的民族英雄，他能領(lǐng)導(dǎo)土耳其完成現(xiàn)代國家建設(shè)的豐功偉績，這與其所具有的領(lǐng)導(dǎo)才能密不可分。

對(duì)凱末爾·阿塔圖爾克的雄才大略，一些西方人也不得不予以承認(rèn)。他們說：“1918年，土耳其看起來一敗涂地、不可救藥;而今天，二十年之后，土耳其以嶄新的面貌屹立于世界民族之林，國際影響力不斷提高。它獲得了一個(gè)1600萬人口的國家通常所不能得到的尊敬”。[3]

在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)了土耳其共和國15年之后，“他給土耳其留下一支精銳而強(qiáng)大的軍隊(duì)，一個(gè)根除了封建專制余毒的共和國，一個(gè)廉潔高效的民主政府，和一個(gè)文明而有秩序的社會(huì)。”[4]用比利時(shí)《自由報(bào)》當(dāng)時(shí)發(fā)表的一篇社論中的話來說，就是：“沒有哪一位政治家在如此短的時(shí)間里為他的國家做出了這樣大的貢獻(xiàn)。”[8]事實(shí)上，正是因?yàn)閯P末爾在國家現(xiàn)代化改革過程中充分展現(xiàn)出一個(gè)領(lǐng)袖所具備的優(yōu)秀才能，才使得土耳其成為亞、非國家現(xiàn)代化步伐邁得最快、走得最穩(wěn)的國家之一，現(xiàn)代土耳其的歷史也無處不有凱末爾留下的痕跡。

二是凱末爾主義的正確指導(dǎo)。在長期的革命和改革的實(shí)踐中，凱末爾提出“世俗改革型”的民族主義——?jiǎng)P末爾主義，其六項(xiàng)原則在共和人民黨的第三次代表大會(huì)上被確定為黨的綱領(lǐng)，標(biāo)志著凱末爾主義的最終形成。共和人民黨的黨徽是一個(gè)盾形圖案，上面有六個(gè)箭頭，分別代表凱末爾主義的六項(xiàng)原則，即共和主義、民族主義、平民主義、世俗主義、國家主義和改革主義。

“共和主義”就是反對(duì)素丹制、哈里發(fā)制，在土耳其建立永久的資產(chǎn)階級(jí)共和政體。“民族主義”就是激發(fā)土耳其人民的民族自豪感，使其樹立堅(jiān)定的民族自尊心。“平民主義”即取消任何特權(quán)，國家主權(quán)屬于人民，法律面前人人平等。“世俗主義”就是使人們擺脫傳統(tǒng)伊斯蘭教的束縛，反對(duì)伊斯蘭教對(duì)國家事務(wù)干預(yù)，實(shí)行政教分離。“國家主義”即發(fā)展國家資本主義，實(shí)現(xiàn)國家對(duì)重要行業(yè)的控制，但也允許私人的經(jīng)營活動(dòng)。“改革主義”就是反對(duì)盲目保守和安于現(xiàn)狀，主張堅(jiān)持不懈的改革。

凱末爾主義來源于土耳其1919年—1931年革命與改革的實(shí)踐，是凱末爾本人對(duì)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。“它賦予新興土耳其的是科學(xué)與發(fā)展，新的技術(shù)、教育、倫理以及新的信仰和工作生活方式”。[9]在凱末爾主義的正確指導(dǎo)下，凱末爾改革取得巨大成就，極大地推動(dòng)了土耳其的現(xiàn)代化進(jìn)程。

三是共和人民黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。凱末爾是領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化改革的核心，在人民心中具有崇高威望。他能夠順利推進(jìn)改革，還仰仗一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，這便是于1923年成立的人民黨（后易名為“共和人民黨”）。正是因?yàn)橛泄埠腿嗣顸h的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，才使得改革政令一經(jīng)發(fā)布，便在全國范圍內(nèi)得到較好地貫徹執(zhí)行。雖然這種帶有“專制性”的政治領(lǐng)導(dǎo)與現(xiàn)代民主政治的精神不符，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，土耳其推進(jìn)現(xiàn)代化改革最需要的不是民主，而是秩序;要使社會(huì)保持穩(wěn)定的秩序，改革措施得到很好貫徹，國家就需要一種強(qiáng)有力的政治領(lǐng)導(dǎo)。

在推進(jìn)現(xiàn)代化改革的過程中，為了滿足大刀闊斧式的改革的需要，凱末爾開始著手將“安納托利亞和魯梅利亞護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)”改變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代體制運(yùn)作中的真正政黨。1923年，共和人民黨宣布成立，凱末爾出任主席，隨著共和人民黨與國家機(jī)構(gòu)的不斷融合，政黨政治與政府政治渾然一體，所謂的“一個(gè)政黨，一個(gè)民族，一個(gè)領(lǐng)袖”，構(gòu)成凱末爾時(shí)代土耳其政壇的基本特點(diǎn)。

由于共和人民黨圍繞總統(tǒng)、黨主席凱末爾，組成一個(gè)人數(shù)很少、掌握黨政軍大權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)中樞。“所有改革措施一經(jīng)核心討論決定，立即由他們向各自主管部門貫徹執(zhí)行，既果斷堅(jiān)決，又迅速徹底。”[10]同時(shí)，全國的各級(jí)黨組織加強(qiáng)對(duì)地方的控制，形成推進(jìn)現(xiàn)代化改革的強(qiáng)大合力。這種帶有“極權(quán)政治”色彩的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，成為特定歷史條件下土耳其現(xiàn)代化改革的客觀需要和推動(dòng)土耳其現(xiàn)代化進(jìn)程的有力杠桿。

三、凱末爾改革的歷史意義

凱末爾改革是一場反封建、反帝國主義、維護(hù)民族獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)民主改革。它不但維護(hù)了土耳其民族獨(dú)立的地位，而且推動(dòng)了土耳其的現(xiàn)代化進(jìn)程，使土耳其實(shí)現(xiàn)了偉大飛躍，也為廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化樹立了典范。

一是改革使土耳其擺脫民族危機(jī)，走上了建立現(xiàn)代化民族國家的道路。土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命勝利之后，進(jìn)行現(xiàn)代化改革成為土耳其的當(dāng)務(wù)之急，也是土耳其走向富強(qiáng)的必由之路。此時(shí)的凱末爾沒有被軍事上的勝利沖昏頭腦，1923年，他在一篇演說中提到：“至今我軍取得的勝利，不足以真正拯救我們的國家，這些勝利，只是為我們最終的勝利奠定了基礎(chǔ)。我們不能自滿，而應(yīng)該為取得科學(xué)與經(jīng)濟(jì)方面的新勝利做好準(zhǔn)備。”[11]事實(shí)表明，凱末爾所推行的一系列以世俗化為特征的現(xiàn)代化改革，鞏固了新生的共和國政權(quán)，使土耳其成為戰(zhàn)后近東最穩(wěn)定的國家，也推動(dòng)土耳其建立了一個(gè)“現(xiàn)代的文明國家”，促使土耳其走上了建立現(xiàn)代化民族國家的道路。土耳其徹底擺脫了被奴役的命運(yùn)，真正屹立于世界民族之林。

二是改革增強(qiáng)了土耳其的綜合國力，提高了土耳其的國際地位。封建神權(quán)統(tǒng)治在土耳其歷史上由來已久，凱末爾廢除素丹制和哈里發(fā)制，促進(jìn)了土耳其政治的現(xiàn)代化。隨后，土耳其政府又頒布了從西方引進(jìn)的一系列法律，建立起現(xiàn)代法律體系，使土耳其社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。共和國建立初期，土耳其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主要任務(wù)是恢復(fù)和重建。20年代末，凱末爾政府借鑒蘇聯(lián)等國經(jīng)驗(yàn)，開始全面推行“國家主義”經(jīng)濟(jì)政策。到30年代后期，土耳其在建立起民族工業(yè)體系的基礎(chǔ)上，全國已基本實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

為了提高國民素質(zhì)，樹立民族精神，凱末爾政府還采用了一系列措施來建立新型國民教育體系。同時(shí)，凱末爾在全國推行拉丁字母以取代阿拉伯字母，實(shí)行文字改革，這些改革措施，使得土耳其的國民教育和文化事業(yè)有了長足的發(fā)展，徹底改變了過去愚昧落后的狀態(tài)。

整個(gè)20年代土耳其始終奉行和平主義外交方針，同有關(guān)國家順利解決了一系列歷史遺留問題，建立起和睦友好的關(guān)系。經(jīng)過大量的外交努力，土耳其成功維護(hù)了國家主權(quán)和利益，也贏得了應(yīng)有的國際地位，在國際事務(wù)中日益發(fā)揮著重要作用，成為國際舞臺(tái)上一支重要的政治力量。

雖然凱末爾改革未能使土耳其躋身于世界強(qiáng)國之列，但改革卻使土耳其走上了一條獨(dú)具特色的發(fā)展道路。經(jīng)過凱末爾對(duì)共和國政治、法律、文化教育、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的一系列改革，土耳其避免了被奴役和遭瓜分的厄運(yùn)，綜合國力大大提升。同時(shí)，和平主義外交活動(dòng)的廣泛開展，使土耳其取得了世界各國的信任，土耳其在國際事務(wù)中的作用越來越大，國際地位不斷提高。

三是為亞非民族國家獨(dú)立后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型樹立了典范。凱末爾推行的一系列現(xiàn)代化改革，不僅使土耳其社會(huì)發(fā)生巨大變化，其影響也輻射到整個(gè)亞非地區(qū)。很多國家都以土耳其為樣板，借鑒其現(xiàn)代化改革的經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)本國的現(xiàn)代化進(jìn)程。從某種意義上講，凱末爾改革是亞非民族國家現(xiàn)代化改革的先聲。

阿富汗和伊朗的改革，基本上借鑒了凱末爾模式。阿馬努拉在阿富汗的現(xiàn)代化改革雖然失敗，但具有歷史鑒戒意義;禮薩汗在伊朗的改革成果較小，但在一定程度上也促進(jìn)了伊朗的現(xiàn)代化進(jìn)程。凱末爾改革的影響還輻射到北非地區(qū)，埃及、摩洛哥、埃塞俄比亞都發(fā)生了現(xiàn)代化改革。但是，這些改革進(jìn)程都被外國的入侵所打斷。

凱末爾推翻了腐朽的封建君主制，打消了西方帝國主義侵略瓜分土耳其的野心，建立了土耳其共和國，在現(xiàn)代土耳其歷史上意義重大。之后土耳其推行的現(xiàn)代化改革，更是對(duì)其他亞非國家產(chǎn)生了巨大的示范作用。雖然各國的改革各有成敗，但可以說土耳其的改革是中東乃至亞非地區(qū)現(xiàn)代化的起點(diǎn)。

凱末爾改革的成功是多種因素綜合作用的產(chǎn)物。土耳其在凱末爾的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了一個(gè)享有完全獨(dú)立和主權(quán)的新國家。在10多年的時(shí)間里，凱末爾在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域里推行了一系列大刀闊斧的改革，使土耳其擺脫了原奧斯曼傳統(tǒng)的束縛，迅速走上了世俗化、現(xiàn)代化的發(fā)展道路。凱末爾去世后，他的繼承者們繼續(xù)沿著凱末爾開辟的道路前進(jìn)。我們今天所看到的土耳其，政治上仍保持著凱末爾時(shí)代的基本格局。它是中東地區(qū)現(xiàn)代化起步最早的國家，而且在整個(gè)第三世界中也處于先行者的地位。在全球化不斷深入的今天，自覺地學(xué)習(xí)和借鑒各國社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和各種先進(jìn)的文化，探求民族國家的興衰規(guī)律，對(duì)各國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大有裨益。土耳其所走過的道路、所提供的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)廣大發(fā)展中國家推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，都具有極為寶貴的參考價(jià)值。

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