文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革探討

范學(xué)謙

摘 要：精神產(chǎn)品主要是指腦力勞動(dòng)者在科學(xué)、技術(shù)、教育、文化等領(lǐng)域以腦力勞動(dòng)為主所提供的智力成果，是精神生產(chǎn)的成果。精神產(chǎn)品作為精神勞動(dòng)的成果，他們都具有價(jià)值以及使用價(jià)值。與物質(zhì)產(chǎn)品不同，精神產(chǎn)品的價(jià)值決定具有其特殊性，取決于其價(jià)值創(chuàng)造的過程以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)也有其特定的條件和特點(diǎn)。由于精神產(chǎn)品具有商品屬性和非商品屬性這兩種屬性，因此在對精神產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值評價(jià)時(shí)就存在兩個(gè)不同的范疇——經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的精神生產(chǎn)中，這兩種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是矛盾的兩個(gè)方面，既對立又統(tǒng)一，并且在現(xiàn)階段對比更加突出。要想?yún)f(xié)調(diào)這兩種利益，我們需要探索尋找精神生產(chǎn)的本質(zhì)與規(guī)律，找到解決這一矛盾的有效途徑，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，為社會(huì)主義文化發(fā)展和精神文明建設(shè)服務(wù)，為廣大群眾提供更多更好的精神產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì);精神產(chǎn)品;價(jià)值實(shí)現(xiàn)

中圖分類號：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.11.014

1 引言

1.1 背景及意義

等價(jià)交換、自由競爭是市場經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本原則，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)主體追求其自身利益是合理的，并且主要是通過競爭和價(jià)格這兩個(gè)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，這就與過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制完全不同，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何配置文化資源、如何生產(chǎn)精神產(chǎn)品以及消費(fèi)者對精神產(chǎn)品的消費(fèi)方式都會(huì)產(chǎn)生巨大的變化，由此也引起了現(xiàn)階段關(guān)于精神產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值的問題的爭論。

主要存在這么兩種觀點(diǎn)：一部分人認(rèn)為，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境，和物質(zhì)產(chǎn)品一樣，以消費(fèi)者的需求為導(dǎo)向進(jìn)入市場，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益為第一目標(biāo)。而另一部分人則認(rèn)為精神產(chǎn)品應(yīng)將實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益作為最高目標(biāo)，提升國民的精神境界。所以探討精神生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)、精神產(chǎn)品的內(nèi)涵和特征以及其價(jià)值的形成與實(shí)現(xiàn)問題十分重要，這會(huì)對文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革提供重要理論基礎(chǔ)。

1.2 文獻(xiàn)綜述

1.2.1 國外學(xué)者的相關(guān)研究

精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品這兩個(gè)概念在出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中之前，最早使用于哲學(xué)。

黑格爾在他的《法哲學(xué)原理》中提到了“精神生產(chǎn)”，指的是創(chuàng)造藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)知識的過程，認(rèn)為那些科學(xué)知識、藝術(shù)作品以及宗教相關(guān)的活動(dòng)都可以同等看作是買賣中的物品，也就是承認(rèn)了精神產(chǎn)品的生產(chǎn)也是一種商品生產(chǎn)。

費(fèi)爾巴哈同樣也明確提出了“精神生產(chǎn)”這個(gè)概念，詩人、作家、思想家等是精神生產(chǎn)者，他認(rèn)為精神產(chǎn)品具有獨(dú)創(chuàng)性，不能像物質(zhì)產(chǎn)品那樣批量生產(chǎn)，要想創(chuàng)作出一件精神產(chǎn)品精神生產(chǎn)者就必須經(jīng)過自我提升和知識熏陶。他從唯物主義的角度指出了精神生產(chǎn)者是人，而不是抽象的精神，鼓勵(lì)青年人要在精神產(chǎn)品創(chuàng)造上不斷地探索創(chuàng)新。但是他也把作為精神生產(chǎn)者的人與作為社會(huì)主體的人割裂了。

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，精神生產(chǎn)和精神勞動(dòng)逐漸成為經(jīng)濟(jì)研究的一大課題。

在馬克思恩格斯的《德意志意識形態(tài)》（1845）中，“ 精神勞動(dòng)” 這一概念多次出現(xiàn)，并且總是與“物質(zhì)勞動(dòng)”同時(shí)出現(xiàn)，形成了對照。但實(shí)質(zhì)上馬克思所說的精神勞動(dòng)就是一種物質(zhì)活動(dòng)。他所指的“ 精神勞動(dòng)” 本意并非是“ 精神” 的勞動(dòng)，確切的說應(yīng)該是利用腦力、通過思維活動(dòng)、在一定的物質(zhì)資料基礎(chǔ)上生產(chǎn)出精神產(chǎn)品的物質(zhì)勞動(dòng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式有多種，腦力活動(dòng)本身就是其中的一種，在精神產(chǎn)品創(chuàng)造的過程中物質(zhì)的參與和消耗參與全程。所以，馬克思不是從勞動(dòng)方式或者勞動(dòng)過程本身來對物質(zhì)勞動(dòng)與精神勞動(dòng)進(jìn)行劃分的，而是從勞動(dòng)所得的產(chǎn)品的性質(zhì)來劃分的，并沒有否認(rèn)精神生產(chǎn)是具有物質(zhì)活動(dòng)屬性的。

1.2.2 國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究

中國學(xué)者對精神產(chǎn)品的內(nèi)涵及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也進(jìn)行了廣泛的研究。

王一波（1995）認(rèn)為，精神產(chǎn)品屬于意識形態(tài)范疇，具有強(qiáng)烈的社會(huì)性和階級性。只有在為社會(huì)主體所用、滿足廣大人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的需要時(shí)才有價(jià)值，其生產(chǎn)行為才是一種價(jià)值行為，生產(chǎn)的產(chǎn)品才能稱作是精神的價(jià)值物。他認(rèn)為在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，精神生產(chǎn)者必須把社會(huì)效益作為精神生產(chǎn)的“ 唯一準(zhǔn)則”，只有這樣，才能生產(chǎn)出最有價(jià)值的精神產(chǎn)品。

趙衛(wèi)（1996）認(rèn)為，精神產(chǎn)品的價(jià)值，是精神價(jià)值同物質(zhì)價(jià)值的統(tǒng)一，它反映了客體事物的屬性與人們的精神需要被滿足程度這兩者間的關(guān)系。相比于在資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行的精神勞動(dòng)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下的精神勞動(dòng)很多方面顯示出不同的本質(zhì)特征，如勞動(dòng)的目的、勞動(dòng)權(quán)利以及生產(chǎn)出的精神產(chǎn)品的社會(huì)屬性。精神勞動(dòng)的創(chuàng)造離不開腦力勞動(dòng)、離不開進(jìn)行精神生產(chǎn)的人才，即創(chuàng)造天賦的發(fā)揮。與此同時(shí)消費(fèi)者精神需要的多樣化，也決定了精神產(chǎn)品的豐富多彩，自然就決定了對精神產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值評價(jià)需要使用多種價(jià)值范疇。

2 精神產(chǎn)品的概念解析

2.1 精神產(chǎn)品的內(nèi)涵和特征

最普遍的對精神產(chǎn)品的定義是：生產(chǎn)者通過腦力勞動(dòng)，以精神需求為導(dǎo)向，在精神領(lǐng)域（包括自然科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)等）生產(chǎn)出的勞動(dòng)成果。

精神產(chǎn)品的主要特征在于它既有商品性，又具有非商品性。

2.1.1 精神產(chǎn)品的商品屬性

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，商品的定義是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品屬性作為精神產(chǎn)品的外在屬性，體現(xiàn)在其生產(chǎn)目的上，是為了最終用于交換，實(shí)現(xiàn)精神消費(fèi)，這一點(diǎn)是與物質(zhì)產(chǎn)品相似的。這一性質(zhì)體現(xiàn)在其生產(chǎn)和流通兩個(gè)方面。在生產(chǎn)過程中，精神產(chǎn)品在經(jīng)歷兩個(gè)階段后最終可以進(jìn)入市場：階段（1）：精神生產(chǎn)者為了發(fā)表觀點(diǎn)、抒發(fā)情感等個(gè)人需求自愿地進(jìn)行精神生產(chǎn)，從而形成最原始最早期的精神產(chǎn)品，也就是私人精神產(chǎn)品，此時(shí)它還不具有商品性質(zhì);階段（2）： 社會(huì)精神生產(chǎn)組織者，比如科研機(jī)構(gòu)、出版社等，運(yùn)用專業(yè)的生產(chǎn)工具，通過大批量印刷、宣傳、表演等形式就將一開始的精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為社會(huì)精神產(chǎn)品，也就具備了走向市場的條件，具有商品的屬性。

精神產(chǎn)品的效用要被發(fā)揮，就必須通過被消費(fèi)者消費(fèi)，由于市場是實(shí)現(xiàn)消費(fèi)必不可少的場所和媒介，精神產(chǎn)品必須通過市場交易，與精神消費(fèi)者進(jìn)行等價(jià)交換來實(shí)現(xiàn)其交換價(jià)值，從而體現(xiàn)自己的效用。因此精神產(chǎn)品具有商品的流通屬性。

2.1.2 精神產(chǎn)品的非商品屬性

這是它的本質(zhì)屬性，也是區(qū)別于一般物質(zhì)產(chǎn)品的特質(zhì)。這點(diǎn)也可以從其生產(chǎn)和消費(fèi)這兩個(gè)角度來體現(xiàn)。

從它的生產(chǎn)過程來看，精神生產(chǎn)離不開物質(zhì)表現(xiàn)形式，必須要借助物質(zhì)生產(chǎn)工具（機(jī)器設(shè)備等）和勞動(dòng)者的體力勞動(dòng)，只是它的本質(zhì)在于精神生產(chǎn)，所以生產(chǎn)出的產(chǎn)品也就與物質(zhì)產(chǎn)品不同，其價(jià)值主要體現(xiàn)在精神內(nèi)容中，可以給消費(fèi)者帶來教育、娛樂的效用。

從其消費(fèi)過程來看，在本質(zhì)上對精神產(chǎn)品的消費(fèi)是一種意識觀念的消費(fèi)，比如當(dāng)人們閱讀一本書時(shí)，表面上看消費(fèi)的是一本紙張，但實(shí)質(zhì)上是其中的內(nèi)容，即使在看完這本書之后，書中的內(nèi)容仍然可以給消費(fèi)者帶來潛移默化的影響，這種效用不會(huì)因?yàn)殚喿x結(jié)束而就結(jié)束，是可以被延續(xù)下去的。同樣，一本書可以被很多的人閱讀，并且一個(gè)人閱讀后可以向他人轉(zhuǎn)述書中的思想、情感，所以從某方面來說，精神產(chǎn)品的價(jià)值是不會(huì)被磨滅的，這一點(diǎn)也與物質(zhì)產(chǎn)品不同，這一點(diǎn)也會(huì)在后面進(jìn)行詳細(xì)的說明。

2.2 精神產(chǎn)品的價(jià)值分析

2.2.1 精神產(chǎn)品的價(jià)值

精神產(chǎn)品的生產(chǎn)就是商品生產(chǎn)的一種，和物質(zhì)生產(chǎn)一樣，都是人類有目的的生產(chǎn)活動(dòng)。所以精神產(chǎn)品就是勞動(dòng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了一定數(shù)量的勞動(dòng)時(shí)間，是人類人力和物力投入的產(chǎn)出。 因此，精神產(chǎn)品也是具有價(jià)值的，它的價(jià)值量就體現(xiàn)在生產(chǎn)該產(chǎn)品所付出的勞動(dòng)時(shí)間。精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品不同，本身一般是無形的，但它通常具有一定的物質(zhì)載體，本文所研究的也是這種通過特定載體呈現(xiàn)的精神產(chǎn)品。當(dāng)然也有一部分精神產(chǎn)品不具有實(shí)物形態(tài)，例如服務(wù)類的精神產(chǎn)品，但它們同樣是勞動(dòng)力的結(jié)晶，同樣具有價(jià)值。因此，精神產(chǎn)品不論是以實(shí)物形態(tài)表現(xiàn)出來，還是無形的形式，都凝結(jié)著一般的人類抽象勞動(dòng)，構(gòu)成了其價(jià)值實(shí)體。

與物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)相比，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)所需付出的勞動(dòng)更加復(fù)雜，需要投入更多的人力和物力，還要更具有創(chuàng)造性。目前發(fā)達(dá)的生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)產(chǎn)品的流水線生產(chǎn)，但這種生產(chǎn)方式并不能照搬到精神生產(chǎn)中來，生產(chǎn)精神產(chǎn)品需要不斷地推陳出新。因此，精神生產(chǎn)者需要進(jìn)行更多的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)精神生產(chǎn)的需要。

物質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)值量可以由生產(chǎn)該產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，但由于精神生產(chǎn)無法做到批量化、同質(zhì)化，所以不同的精神產(chǎn)品需要不一樣的勞動(dòng)時(shí)間。因此精神產(chǎn)品的價(jià)值量只能由生產(chǎn)該產(chǎn)品的個(gè)別勞動(dòng)過時(shí)間來決定。而其中若包含有物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的價(jià)值，那這一部分價(jià)值量可以由生產(chǎn)它們所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定。

2.2.2 精神產(chǎn)品的使用價(jià)值

同樣，精神產(chǎn)品具有使用價(jià)值。因?yàn)樗哂杏杏眯浴Ｉ衔奶岣哌^一般的精神產(chǎn)品都有一定的物質(zhì)載體，但是這些物質(zhì)載體本身對人是沒有使用價(jià)值的，有使用價(jià)值的是其中包含的精神內(nèi)容。也就是說，沒有精神內(nèi)容的物質(zhì)載體，就不具備精神使用價(jià)值。

精神產(chǎn)品的使用價(jià)值體現(xiàn)在很多方面。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以帶來各方面的改變，比如提高社會(huì)生產(chǎn)力、改善居民的生活方式等。另外，文化藝術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)還可以豐富人們的精神生活，具有陶冶情操的意義。根據(jù)滿足使用價(jià)值的對象不同，可以將精神產(chǎn)品的使用價(jià)值區(qū)分為個(gè)別使用價(jià)值和社會(huì)使用價(jià)值。例如一件藝術(shù)品被個(gè)人收藏后，就滿足個(gè)別使用價(jià)值;而一個(gè)重大的科學(xué)進(jìn)步則可以帶來社會(huì)使用價(jià)值。

在使用價(jià)值的特性上，精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品也不同。精神產(chǎn)品的使用價(jià)值不會(huì)像物質(zhì)產(chǎn)品那樣隨著使用就會(huì)逐漸消失，而是會(huì)隨著被不斷使用得到保存和不斷發(fā)展。

3 精神產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益

3.1 精神產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益

精神產(chǎn)品作為商品的一種，自然具有經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)效益一般體現(xiàn)了投入和產(chǎn)出的關(guān)系，在精神生產(chǎn)中，投入和產(chǎn)出也是可以計(jì)算的。但是與物質(zhì)生產(chǎn)不同，精神產(chǎn)品的投入與產(chǎn)出在量化上存在一些困難。本文認(rèn)為，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，精神生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)更多地體現(xiàn)在對社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益，而不是對個(gè)別生產(chǎn)者而言的投入的回報(bào)。

3.2 精神產(chǎn)品的社會(huì)效益

與經(jīng)濟(jì)效益不同，社會(huì)效益強(qiáng)調(diào)的是對人和社會(huì)在物質(zhì)文化方面需求的滿足，而不是對投入的回報(bào)。物質(zhì)產(chǎn)品的社會(huì)效益體現(xiàn)在滿足了人們?nèi)粘５奈镔|(zhì)生活需要，而精神產(chǎn)品的社會(huì)效益就在于滿足了人們和社會(huì)日常的文化生活需要。滿足的程度越高，那所帶來的社會(huì)效益就越大。精神產(chǎn)品作為腦力勞動(dòng)者在科學(xué)、技術(shù)、教育、文化等領(lǐng)域以腦力勞動(dòng)為主所提供的智力成果，在眾多領(lǐng)域中都發(fā)揮了使用價(jià)值，都帶來了社會(huì)效益，因此我們可以說社會(huì)效益就是精神產(chǎn)品使用價(jià)值的體現(xiàn)。

能帶來社會(huì)效益的精神產(chǎn)品，必然是有利于國家在物質(zhì)生產(chǎn)和精神文明方面不斷進(jìn)步的、滿足人民的精神文化需求的。

3.3 經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的對立與統(tǒng)一

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，精神生產(chǎn)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益基本上是一致的。對于精神生產(chǎn)來說，經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)實(shí)際上是盡可能為社會(huì)提供更好的精神產(chǎn)品，這同時(shí)是一種社會(huì)效益，此時(shí)兩者就是一致的。

與物質(zhì)生產(chǎn)不同，精神生產(chǎn)的投入與產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)計(jì)算更為復(fù)雜，如果過于追求精神生產(chǎn)帶來的物質(zhì)效益，那就是將精神生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相對立。對于一件精神產(chǎn)品而言，比如一項(xiàng)新的專利，也許它的專利出售收入低于前期投入的人力物力財(cái)力，但是這項(xiàng)專利應(yīng)用到生產(chǎn)中后，將會(huì)帶來更大的無法量化的效益。

對于上述的這類優(yōu)秀的額精神產(chǎn)品，它們的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益是可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。一件受消費(fèi)者喜愛的有益于社會(huì)的精神產(chǎn)品，不僅能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)效益，更能帶來巨大的社會(huì)效益。

所以這對精神生產(chǎn)者提出了要求，在進(jìn)行精神生產(chǎn)時(shí)，應(yīng)將社會(huì)效益作為第一考慮，生產(chǎn)出更具有教育、審美意義的精神產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者日益多樣化的精神需求，同時(shí)還應(yīng)盡量降低投入。在生產(chǎn)出優(yōu)秀的精神產(chǎn)品后，還應(yīng)積極采用營銷手段等方式，增加精神產(chǎn)品的傳播擴(kuò)散量，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。

4 精神產(chǎn)品的價(jià)值與使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

4.1 精神產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)

精神產(chǎn)品的生產(chǎn)是為了最終由消費(fèi)者使用。進(jìn)入流通領(lǐng)域后，精神勞動(dòng)成果通過交換，轉(zhuǎn)化為了精神商品，通過消費(fèi)者的使用，最終實(shí)現(xiàn)了其價(jià)值。但是在一轉(zhuǎn)化過程中存在不可避免的風(fēng)險(xiǎn)，這一風(fēng)險(xiǎn)不止是因?yàn)榫裆a(chǎn)過程的復(fù)雜性和不確定性，還因?yàn)榫癞a(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)會(huì)受到很多因素的制約和影響，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（1）根據(jù)價(jià)值規(guī)律，商品的價(jià)格會(huì)有波動(dòng)，但總是圍繞著價(jià)值進(jìn)行上下波動(dòng)，價(jià)格與價(jià)值一般不會(huì)有太大的背離。但是這一點(diǎn)并不總適用于精神產(chǎn)品，其市場價(jià)格往往與其價(jià)值相差極大，除了受其潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的影響外，還取決于消費(fèi)者的心理預(yù)期。

（2）精神產(chǎn)品市場供求現(xiàn)狀不樂觀，現(xiàn)階段阻礙精神產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問題主要是：成熟優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品還很少，能適應(yīng)市場需求、滿足消費(fèi)者需要的精神產(chǎn)品供應(yīng)不足。同時(shí)還存在信息不對稱的問題，消費(fèi)者對精神產(chǎn)品需求的多樣化也形成了對精神產(chǎn)品價(jià)值評判不一樣的標(biāo)準(zhǔn)。這些矛盾都會(huì)加劇精神產(chǎn)品的供求失衡問題，普遍存在精神產(chǎn)品供不應(yīng)求，供過于求的現(xiàn)象，不僅浪費(fèi)了大量的物質(zhì)生產(chǎn)資料和腦力勞動(dòng)，還影響了精神產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（3）精神產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，必須要質(zhì)量好。因?yàn)橹挥匈|(zhì)量好，功能強(qiáng)大的產(chǎn)品才更具有市場競爭力，才能占據(jù)市場。但是質(zhì)量好的精神產(chǎn)品，它的價(jià)值也不一定都能被實(shí)現(xiàn)。其次，價(jià)格是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的另一個(gè)重要因素。精神產(chǎn)品的價(jià)格必須要能體現(xiàn)其價(jià)值，過高則會(huì)無人問津。此外，精神產(chǎn)品的價(jià)值創(chuàng)造過程離不開必要的機(jī)器設(shè)備和設(shè)施，其實(shí)現(xiàn)也離不開中介以及市場營銷與現(xiàn)代管理。其價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)需要有良好的市場環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。

4.2 精神產(chǎn)品使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)

精神產(chǎn)品的消費(fèi)具有可重復(fù)性，對同一消費(fèi)者來說，精神產(chǎn)品可以被他們反復(fù)消費(fèi)或使用，并且可以多次享受該產(chǎn)品帶來的效用，比如可以反復(fù)運(yùn)用某一知識，可以多次閱讀一本書，聽一首歌，看一部電影等。

精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不是像物質(zhì)商品被出售一樣簡單的過程，會(huì)受到很多社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及人為因素的影響和制約。在其價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，主要有以下這幾個(gè)特征：

（1）精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，而是一個(gè)潛移默化的過程，其精神內(nèi)容作用的發(fā)揮通常是滯后的，并且可以延續(xù)。消費(fèi)者在進(jìn)行精神消費(fèi)時(shí)，對新獲取的這些信息要完全消化理解并轉(zhuǎn)換為自己的意識，這都需要一定的時(shí)間，所以精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是滯后的，不是與交換和使用同步發(fā)生的。

（2）精神產(chǎn)品的形態(tài)不會(huì)隨著其價(jià)值實(shí)現(xiàn)就消失。精神產(chǎn)品雖然有物質(zhì)載體，但它們實(shí)質(zhì)上是非物質(zhì)的產(chǎn)品，是一種觀念形態(tài)上的存在。精神產(chǎn)品的內(nèi)容可以通過人類的記憶被保存，被一個(gè)人傳播給另一個(gè)人，甚至是從一個(gè)時(shí)代傳播到下一個(gè)時(shí)代。

（3）精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是沒有限度的。這一點(diǎn)在公共精神產(chǎn)品上體現(xiàn)得最為深刻。精神產(chǎn)品的價(jià)值可以通過多次的交換、被不同的主體消費(fèi)來不斷的發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)的，而不是一次性就被消費(fèi)了。還有很多精神產(chǎn)品是人類共同享有的精神財(cái)富，人們可以共享它。

（4）精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)主觀性很強(qiáng)，極富有創(chuàng)造性。它在與主體結(jié)合的過程當(dāng)中，其價(jià)值在被主體理解、領(lǐng)悟、消化后，可以在主體原有的知識結(jié)構(gòu)之上，創(chuàng)造出新的知識。

（5）精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是為了實(shí)現(xiàn)最大范圍的社會(huì)效益，而不是僅僅是滿足個(gè)人的生活需要，是為了提高社會(huì)主體的整體素質(zhì)。

4.3 精神產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題

精神產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的過程中出現(xiàn)的問題主要就是因?yàn)槠渖鐣?huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生了沖突。我們不難發(fā)現(xiàn)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，精神產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益這個(gè)問題上兩者存在矛盾是正常不過的現(xiàn)象。之所以存在這種矛盾;首先，評價(jià)和享受經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的主體不同，因此他們進(jìn)行判斷的標(biāo)準(zhǔn)和角度就不同。對生產(chǎn)者來說，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益是他們的主要目標(biāo)，把社會(huì)效益放在次要的位置，而這正是消費(fèi)者所最關(guān)注的，兩者自然會(huì)產(chǎn)生矛盾。其次，在當(dāng)前日益發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)條件下，精神產(chǎn)品市場中消費(fèi)者的文化和審美水平參差不齊，自然他們所需要的精神產(chǎn)品也是多種多樣。在現(xiàn)階段的文化市場中，大多數(shù)的消費(fèi)者的審美水平偏低，審美能力較高的仍然是少數(shù)。 這樣一來，如果進(jìn)入市場的生產(chǎn)者為了實(shí)現(xiàn)利潤最大化，以追求更多的經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，這些精神產(chǎn)品就必須要適應(yīng)審美水平低的消費(fèi)者的需求，無法滿足那些高層次的消費(fèi)者的需要，就會(huì)出現(xiàn)精神產(chǎn)品供應(yīng)結(jié)構(gòu)上的不平衡。

5 相關(guān)建議

5.1 加強(qiáng)國家對文化產(chǎn)業(yè)的宏觀調(diào)控

由于文化產(chǎn)業(yè)市場出現(xiàn)了消費(fèi)者需求水平參差不齊、產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊、精神產(chǎn)品價(jià)格往往與其價(jià)值偏離過多等現(xiàn)象，導(dǎo)致一部分文化精品問世后無人問津，生產(chǎn)者難以繼續(xù)維持生產(chǎn)，而另一部分精神劣品卻大受歡迎。針對這種情況，國家必須要采取一定的政策傾斜，對那些真正注重社會(huì)效益的精神生產(chǎn)者予以政策優(yōu)惠，通過投資、減稅等手段來鼓勵(lì)多生產(chǎn)文化精品，保證它們可以進(jìn)入市場，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)效益。

5.2 提高文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者的創(chuàng)作水平

首先，他們必須要有扎實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)，在自己的專業(yè)領(lǐng)域有多成就。其次，要有作為“ 人類靈魂工程師”的思想覺悟，不隨意創(chuàng)作、不盲目追風(fēng)，堅(jiān)守自己作為精神生產(chǎn)者的職業(yè)道德和底線，不唯利是圖，自覺抵制落后腐朽思想，傳播積極向上健康的觀點(diǎn)。第三，要立足于基本國情和民情，不能閉門造車，要充分了解廣大人民群眾的精神需求，創(chuàng)造出反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)的作品來。

5.3 充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的主體作用

雖然現(xiàn)階段精神產(chǎn)品市場上存在很多精神劣品，但這些問題都是可以通過完善市場經(jīng)濟(jì)體制來克服，庸俗低級的精神產(chǎn)品盡管現(xiàn)在可以充斥市場，但最終會(huì)被淘汰，并且現(xiàn)在這種多元的產(chǎn)品格局在一定程度上仍然推動(dòng)了精神生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)楦鞣N精神產(chǎn)品之間的競爭，可以促進(jìn)他們相互借鑒學(xué)習(xí)甚至融合，從而使整個(gè)精神生產(chǎn)領(lǐng)域得到發(fā)展。有些精神產(chǎn)品之所以大受歡迎，必定有其可取之處，不僅在于迎合了大多數(shù)受眾的需要，其生產(chǎn)成本也低，生產(chǎn)者更是采取了有效的營銷手段，這一點(diǎn)也是值得那些不受歡迎的精品所需要學(xué)習(xí)的。在相互競爭的過程中，生產(chǎn)者原有的觀念和想法都會(huì)受到?jīng)_擊，促使他們做出改變和創(chuàng)新，并提高對生產(chǎn)后續(xù)的管理和銷售的重視程度，這些都是促進(jìn)精神產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)不可或缺的環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳鵬.市場經(jīng)濟(jì)條件下精神產(chǎn)品的價(jià)值評價(jià)[J].探索，2001，（01）.

[2]王一波.論精神產(chǎn)品生產(chǎn)的價(jià)值取向[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1995，（02）.

[3]趙衛(wèi).精神勞動(dòng)及其價(jià)值問題芻議[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1996，（01）.

[4]左群.論精神產(chǎn)品的內(nèi)涵及其價(jià)值[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2006，（03）.

[5]李壽德，萬威武.精神生產(chǎn)的特征及其產(chǎn)品的存在形態(tài)和價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[J].中國軟科學(xué)，2000，（02）.

[6]任洲鴻，劉冠軍.“精神勞動(dòng)”和“精神產(chǎn)品”的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀[J].東岳論叢，2008，（05）.

[7]張建君.論精神產(chǎn)品的價(jià)值決定及實(shí)現(xiàn)[J].晉中學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（01）.

[8]魯家果.精神產(chǎn)品的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益[J].社會(huì)科學(xué)研究，1986，（06）.

[9]陳曉峰.精神產(chǎn)品的價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J].探求，2004，（05）.

[10]吳克峰.從精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)看編輯的基本功能[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，1999，（02）.

[11]裴利花.關(guān)于精神產(chǎn)品價(jià)值的思考[J].黑河學(xué)刊，2007，（05）.

[12]寇曉宇.論和諧社會(huì)精神產(chǎn)品生產(chǎn)[J].理論界，2008，（11）.

[13]劉云章，武菊芳.論精神產(chǎn)品的價(jià)值特點(diǎn)[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004，（06）.

[14]靳義增.論精神產(chǎn)品的商品性與特殊性[J].南都學(xué)壇，2000，（02）.

[15]田伯伏，劉云章.論精神產(chǎn)品價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的效益問題[J].理論學(xué)刊，2005，（05）.

[16]董立人.馬克思主義精神產(chǎn)品生產(chǎn)理論探源[J].理論界，2008，（01）.

[17]葛陸地.論精神產(chǎn)品的價(jià)值決定與價(jià)值實(shí)現(xiàn)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2010，（02）.

[18]魯家果.社會(huì)主義精神產(chǎn)品的價(jià)值分析[J].財(cái)經(jīng)科學(xué)，1986，（06）.

[19]閻宏斌.精神產(chǎn)品的價(jià)值決定和實(shí)現(xiàn)[J].平原大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（04）.

[20]齊驥.我國文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的探索與思考[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2016，（08）.

[21]張祥志，尹靚.基于供給側(cè)改革的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造力激勵(lì)研究[J].中國出版，2016，（13）.

[22]涂丹.新業(yè)態(tài)下文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革與調(diào)整[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2016，（5）.