包容審美更需要堅(jiān)持精神導(dǎo)向

◎一考生

當(dāng)今的娛樂(lè)圈內(nèi)，“小鮮肉”偶像日益盛行，娛樂(lè)男星們細(xì)膩清純的中性形象常常會(huì)引發(fā)粉絲們的陣陣尖叫。縱觀近年來(lái)大眾的審美方向，大有從“帥”到“美”再到“娘”的趨勢(shì)。今年的《開(kāi)學(xué)第一季》節(jié)目中，“小鮮肉”大量參演更是引發(fā)人們對(duì)這種審美觀給下一代造成影響的思考。人們?yōu)楹螑?ài)上“娘炮”？“娘炮”的形象又會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)如何深遠(yuǎn)的影響？

林達(dá)有言：“刺破水面的銳利冰鋒，露出的只是冰山一角。”社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何時(shí)代的審美觀都有其社會(huì)根源，歷史上三國(guó)和隋末亂世中，往往是傳奇式的強(qiáng)壯英雄們?cè)谑窌?shū)上濃墨書(shū)寫(xiě)，又如在20世紀(jì)50年代的建設(shè)熱潮中，“鐵人”“鋼軀”體現(xiàn)了如火的生產(chǎn)熱情。而在如今的和平年代，再不需要血的征戰(zhàn)，機(jī)械化自動(dòng)化的應(yīng)用也讓強(qiáng)壯的筋肉用進(jìn)廢退。同時(shí)，全球化的浪潮讓日韓審美等多元文化交融傳播。正如哈代所說(shuō)：“人類是在一次次適應(yīng)和接受中進(jìn)化的。”對(duì)清秀俊朗、白凈可愛(ài)的追求只是一種社會(huì)存在的反映，應(yīng)該被接受和包容。

但審美的追求應(yīng)該是有底線的，而文化的包容是底線之上的尊重。一旦“小鮮肉”的形象上升到惡搞、病態(tài)的程度，會(huì)讓柔弱之風(fēng)吹盡下一代身上的健康陽(yáng)光，阻礙社會(huì)的健康發(fā)展，“韓流”“歐風(fēng)”的白臉文化也將侵蝕對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的雄壯歷史的記憶，侵蝕民族精神，讓民眾淪入歷史虛無(wú)主義。

畢竟，社會(huì)審美并不能完全與精神導(dǎo)向等同。我們?cè)趯徱暋澳锱凇敝L(fēng)時(shí)不能僅停留于明星的形象特征，更應(yīng)該關(guān)注其精神氣質(zhì)和行為品格。例如，梅蘭芳在舞臺(tái)上雖唱腔柔美，動(dòng)作俏麗，扮相反串，但抗戰(zhàn)時(shí)期則錚錚鐵骨，寧死也不為日本人表演，體現(xiàn)了真正的男子漢骨氣。而以健美肌肉著稱的羅尼庫(kù)爾曼，則在奧賽前注射藥物作弊，事后又忸怩不敢承認(rèn)，暴露出心理的不健康與軟弱。與其對(duì)審美風(fēng)格過(guò)度苛求，不如從公共人物的本質(zhì)責(zé)任出發(fā)，監(jiān)督其行為是否符合勇于擔(dān)當(dāng)、誠(chéng)信為公等取向原則，讓明星的流量效應(yīng)為精神文化建設(shè)服務(wù)，警惕“小鮮肉”們親日、親美、逃稅等行為。

什么是我們社會(huì)應(yīng)該有的男性氣質(zhì)？我認(rèn)為在推崇健康陽(yáng)光的男性形象和包容多種審美趣味的基礎(chǔ)上，更應(yīng)重視對(duì)公共秩序和對(duì)社會(huì)導(dǎo)向的責(zé)任意識(shí)。D&G辱華事件后，“小鮮肉”王源、王俊凱率先拒絕參加該公司走秀，捍衛(wèi)了國(guó)家尊嚴(yán)。類似事件并不少，這也更增加了公眾對(duì)偶像審美包容的信心。承擔(dān)公共責(zé)任，表現(xiàn)出男子漢應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，“娘炮”之風(fēng)就不會(huì)掩蓋男性氣質(zhì)之于社會(huì)的力量和光熱。

簡(jiǎn)評(píng)

結(jié)構(gòu)清晰，以社會(huì)現(xiàn)象引入話題，依次深入思考此類現(xiàn)象的成因、長(zhǎng)此以往可能造成的危害，從而提出解決問(wèn)題的對(duì)策：其一，加強(qiáng)監(jiān)督與引導(dǎo)；其二，擁有真正的男性氣質(zhì)。另外，段落組合也值得借鑒：段首觀點(diǎn)句或直接點(diǎn)明或由問(wèn)句引起，中間以論據(jù)證明，段落結(jié)尾回扣本段首句，點(diǎn)明觀點(diǎn)，使每一個(gè)段落的表意都相對(duì)清晰且完整。

得分：52