我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材的理論思維與實(shí)踐路徑

宋洋

摘? ?要?我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材是推進(jìn)中國(guó)特色文化建設(shè)、發(fā)揮中國(guó)智慧、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代訴求。然而在中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材體系建構(gòu)的過(guò)程中，出現(xiàn)了課程目標(biāo)不明確、教材內(nèi)容設(shè)置缺乏系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)師資力量薄弱等問(wèn)題，因此我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入中小學(xué)教材，必須從以下四個(gè)方面著手：首先，制訂課程標(biāo)準(zhǔn)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育教材的基點(diǎn);其次，立足本土，構(gòu)建具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化教材體系;再次，注重專(zhuān)業(yè)化師資培養(yǎng)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教材的保障;最后，文化滲透，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)教材走向“和合”之路。

關(guān)鍵詞 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化? 教材? 中國(guó)智慧? 和合

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是我們弘揚(yáng)民族精神、樹(shù)立民族自信的源泉與動(dòng)力。2014年教育部出臺(tái)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確指出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，各級(jí)各類(lèi)的課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)及修訂要增加傳統(tǒng)文化的比例，“以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育思想人格，提升政治素養(yǎng)”[1]。教材無(wú)疑是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，將中國(guó)經(jīng)典文化融入中小學(xué)教材之中，對(duì)于廣大中小學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史、感受經(jīng)典文化內(nèi)涵以及培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)等具有極其重要的作用。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材的當(dāng)代意義

1.推進(jìn)文化建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明歷程的時(shí)代性訴求

立足本土文化，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)是當(dāng)前國(guó)家文化建設(shè)與發(fā)展的核心內(nèi)容，從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，教育的意義在于賦予其社會(huì)成員以特定的文化，使得社會(huì)成員在了解這一文化歷史的同時(shí)，認(rèn)同并且遵守其中的文化秩序與道德原則。中華傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史根基，它既書(shū)寫(xiě)了中國(guó)人的歷史，也是人類(lèi)從發(fā)源到成熟的見(jiàn)證，從教材建設(shè)的角度來(lái)看，傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是促進(jìn)下一代增強(qiáng)文化自信與國(guó)家自信的重要環(huán)節(jié)，也是推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化走向世界的必要邏輯。21世紀(jì)以來(lái)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)重拾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中國(guó)特色文化建設(shè)，是建立民族自信與文化自信的重要途徑，顯然，基礎(chǔ)教育階段的教材建設(shè)中融入中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在很大程度上對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義文明具有重要的意義。

2.發(fā)揮中國(guó)智慧，是培養(yǎng)真正具有中華文化根基人才的必要途徑

任何時(shí)代的文化都必須建立在一定的“根基文化”之上，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是新時(shí)代中國(guó)的文化根基，當(dāng)代文化的建立與發(fā)展都是基于對(duì)經(jīng)典文化的批判與反思之上的，無(wú)論這種作為根基的經(jīng)典文化與當(dāng)代文化的主旋律是相符合還是相違和的，它都將作為一種經(jīng)典智慧而存在。正如卡爾維諾所說(shuō)的，“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，哪怕與之格格不入的現(xiàn)代作品如何占據(jù)著統(tǒng)治地位，它也堅(jiān)持成為一種背景噪音”[2]。因此，將中華傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)教材中，一方面可以幫助未成年人找到當(dāng)代文化的根基，建立自己的文化自信;另一方面，基礎(chǔ)教育教材中融入中華經(jīng)典文化就意味著融入了中國(guó)智慧，只有具有中國(guó)智慧，才是走向中國(guó)特色文化之路的必要邏輯。這就需要我們依托基礎(chǔ)教育教材將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程體系，從中汲取精髓，從而實(shí)現(xiàn)特色教育體系的建立、文化辦學(xué)理念與中國(guó)智慧的彰顯以及有根基文化人才的培養(yǎng)，逐漸形成具有中華文化根基的人才的養(yǎng)成。

3.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德，是活化中小學(xué)課程內(nèi)容的應(yīng)然視點(diǎn)

2017年，國(guó)家頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》。《意見(jiàn)》指出，我們要形成具有中華傳統(tǒng)美德的中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展體系，建構(gòu)具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。因此就要以基礎(chǔ)教育階段的各級(jí)各類(lèi)教材為重點(diǎn)，使中華傳統(tǒng)美德融入教材內(nèi)容，努力構(gòu)建中華文化課程體系，這直接影響著中小學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

我國(guó)學(xué)者石中英曾言：“由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是倫理精神，而倫理精神所關(guān)注的無(wú)非是怎樣做人和怎樣成人的問(wèn)題，這就非常直接地與教育的使命聯(lián)系在一起”[3]。也就是說(shuō)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)美德，是我國(guó)教育內(nèi)容的應(yīng)然視點(diǎn)，傳統(tǒng)美德所追求的倫理精神是中國(guó)人本土化的思維方式，它是我國(guó)基礎(chǔ)教育行進(jìn)過(guò)程中關(guān)乎個(gè)體品格修養(yǎng)的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)下，在“唯分?jǐn)?shù)論”與“讀書(shū)無(wú)用論”等思想倡導(dǎo)下的應(yīng)試教育充斥著功利主義與工具主義的價(jià)值取向，高考作為教育的“風(fēng)向標(biāo)”使得中小學(xué)生忽視了品德修養(yǎng)培養(yǎng)，因此，在基礎(chǔ)教育階段融入中國(guó)傳統(tǒng)美德文化，是啟蒙中小學(xué)生思想、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的重要舉措，有利于從小培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化融入基礎(chǔ)教育教材的問(wèn)題審視

1.課程目標(biāo)不明確，傳統(tǒng)文化教育難以落到實(shí)處

基礎(chǔ)教育階段的教材要將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材，這是完善課程體系、制定課程目標(biāo)的邏輯起點(diǎn)。然而就我國(guó)中小學(xué)課程實(shí)施的具體過(guò)程來(lái)看，國(guó)家尚未出臺(tái)統(tǒng)一的基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)文化教育課程目標(biāo)，因此也就沒(méi)有一個(gè)具體可行的操作標(biāo)準(zhǔn)供各個(gè)學(xué)校作為參考，所帶來(lái)的問(wèn)題是，各級(jí)各類(lèi)的學(xué)校對(duì)于傳統(tǒng)文化教育無(wú)論從課程目標(biāo)到教學(xué)內(nèi)容還是實(shí)施效果的評(píng)價(jià)等都莫衷一是，處于各自為政的狀態(tài)，對(duì)于傳統(tǒng)文化課程如何開(kāi)設(shè)、開(kāi)設(shè)的目標(biāo)是什么以及需要中小學(xué)生掌握哪些文化內(nèi)容并且達(dá)到什么樣的程度，許多學(xué)校都不清楚，因此傳統(tǒng)文化教育到底要培養(yǎng)學(xué)生的哪些道德品質(zhì)、通過(guò)什么樣的途徑或方法來(lái)實(shí)施傳統(tǒng)文化教育以及要產(chǎn)生什么樣的教育效果及社會(huì)影響才算達(dá)標(biāo)，這是我們必須明確的問(wèn)題。這些都是中小學(xué)在實(shí)施傳統(tǒng)文化教育課程過(guò)程中稍欠考慮的地方，故而也就嚴(yán)重影響了教育質(zhì)量和教育水平，因此，在中小學(xué)傳統(tǒng)文化實(shí)施的過(guò)程中，不僅應(yīng)該加大教材中對(duì)中華優(yōu)秀經(jīng)典文化的融入量，而且各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)該制定明確的傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)，使得其真正落到實(shí)處，以達(dá)到文化育人的目標(biāo)。

2.教材內(nèi)容設(shè)置缺乏系統(tǒng)性，偏離了傳統(tǒng)文化教育的本質(zhì)