淺談文學作品外譯中的文化表征路徑

李曉琴

摘要：隨著社會的不斷進步，國與國之間的文化傳播越來越豐富，中國人民秉承著“讓文化走出去”的理念，積極開展文化交流活動，將中國文化傳播到世界各地。在文化研究過程中，英國著名學者斯圖爾特·霍爾曾提出“文化表征”這一概念，并對語言符號的使用、銜接以及構(gòu)建做出系統(tǒng)的探討，為外譯作品的成功轉(zhuǎn)換做出貢獻。

關(guān)鍵詞：文化表征;文學作品外譯;莫言作品

在“中國圖書對外推廣計劃”、“中國文化著作翻譯出版工程”等工作的開展下。越來越多的人支持通過文學作品外譯的方式傳播中國文化。而“提升文化影響力”也已經(jīng)被國家作為戰(zhàn)略項目發(fā)展。文學作品外譯作為文化交流的一種媒介，不斷面臨著挑戰(zhàn)，而如何通過文學作品外譯將中國文化真正的帶給世界，也有了更高標準的要求。

一、文化傳播與文化表征

（二）文化傳播的概念

語言學家薩培爾曾提出“文化即傳播，傳播即文化”的觀點，受到廣大學者的贊同。文化傳播，即文化擴散，指的是文化從一個系統(tǒng)到另一個系統(tǒng)的傳播過程，這可以是社會之間，可以是區(qū)域之間，可以是群體之間也可以是國家之間。而在翻譯人員的眼中，文化傳播也可以指通過語言符號的方式傳播文化信息。在帶領(lǐng)文化“走出去”的同時，準確的表達原作者思想感情，讓作品受到廣大群眾的喜愛，精確的翻譯尤為重要。

（二）新時期的翻譯標準

根據(jù)“翻譯的重新定位與定義高層論壇”已將召開兩屆，《中國翻譯》登上特設(shè)專欄等情況的出現(xiàn)，我們不難發(fā)覺翻譯在新時期的地位日益提高。各國人民的文化素養(yǎng)隨著社會的進步在不斷提高，人們在對外國文學進行學習時，精準的語言可以幫助大家更快的掌握文章內(nèi)涵，同時對翻譯也有了更高標準的要求。通過了解不同國家的文化背景，在保證原著內(nèi)涵的情況下，選取更方便大眾理解的表達方式對原著進行轉(zhuǎn)述，用優(yōu)美的語言，華麗的辭藻，積極向世界傳播文化。

（三）通過翻譯進行文化表征

從斯圖爾特·霍爾的觀點出發(fā)，我們可以進一步整理出翻譯與文化表征的關(guān)聯(lián)之處：一、共同的傳播方式，通過語言符號表達文化知識;二、共同的研究對象，如是有效的使用語言符號，精準的表達作者思想;三、共同的目標，即為中國文化走出國門，為文化傳播做出貢獻，在此基礎(chǔ)上也可以將文化表征理解為翻譯。為了提升文學作品的傳播能力，首先就要提升外譯作品的文化表征能力。文字符號、標點符號、聲音符號及圖像符號作為語言表達的基礎(chǔ)，在文化表征過程中，可以有效地構(gòu)建文學意境，形象表達作者的寫作意圖，為讀者的理解提供便利。

二、莫言英譯作品的表征之路

在諾貝爾文學獎的頒獎儀式上，中國獲獎作家莫言備受關(guān)注，這也使得莫言的作品成功走出國門，面向世界。接下來，筆者將對莫言作品成功英譯的原因進行分析。

首先從文化符號自身的構(gòu)建出發(fā)，以莫言的《蛙》為例，蛙，在文章中不僅局限于一個動物的身份，還是涉及它強大的繁殖能力，同時也是對中國人口以及計劃生育的一個映射。但是在英譯過程中，《蛙》恰恰被局限在動物的身份，由于《Frog》的命名無法進一步展現(xiàn)其內(nèi)在含義，無法將深刻的文化信息傳遞給大眾。由此可見，單一的符號轉(zhuǎn)化并不能有效的表達文章內(nèi)涵，甚至對文化傳播造成一定程度的阻礙。想要改變這種局面，需要通過不同符號的結(jié)合，建立共享信息的進而提升符號的表達能力。

還是以《蛙》為例，為了將文章隱含的人口問題清晰地呈現(xiàn)在大眾面前，我們可以在封皮上增添嬰兒形象的剪紙圖片，讓讀者通過直觀的視覺感受，產(chǎn)生疑問，從而進一步激發(fā)讀者的閱讀興趣，在讀者閱讀的同時達到文化傳播的目的。《生死疲勞》同樣是莫言的作品，在這篇文章的英譯封面上，我們可以直觀的發(fā)現(xiàn)嬰兒、馬、豬、猴等內(nèi)容的存在，而它紅色的背景在中文圖書中是很少出現(xiàn)的。紅色很容易使人聯(lián)想到血、危險、無形中給人們帶來壓迫的感覺，但在特定環(huán)境下又代表著希望，代表著勝利，所以在通過特定的關(guān)系構(gòu)建后，即使是同一個符號，也可以代表不同的含義。

莫言作品成功英譯的原因除了關(guān)注作品命名，進行封面設(shè)計，還取決于他獨特的敘事方式和細致的文章結(jié)構(gòu)，但在文化交流的過程中，難免有些文章的結(jié)構(gòu)不會被廣泛接受，為了解決這類問題，就需要翻譯工作者從不同國家的文化出發(fā)，對作品結(jié)構(gòu)進行適當調(diào)整。比如莫言創(chuàng)作《天堂蒜薹之歌》時，沒有給文章設(shè)計結(jié)尾，而大眾并不適應這種結(jié)構(gòu)，提出異議，作者后來應讀者和出版方要求，新增了一版有結(jié)局的。這種由于特殊環(huán)境作用，而改變文章結(jié)構(gòu)的例子并不少見，畢飛宇寫的《手機》也遇到過這種問題。歸根結(jié)底，如何有效與世界進行文化交流，將中國文學作品發(fā)揚光大，才是最為重要的。

結(jié)束語

文化表征在大力推動文化傳播的新時代，值得更多人深入研究。不僅僅因為文化表征在遵循作者意圖的基礎(chǔ)上為引導讀者解開作品神秘面紗做出的貢獻，還在于為了適應讀者而選擇不同方式，引導大家了解文化信息，為傳播文化知識而付出的努力。語言作為人們交流的基礎(chǔ)，不應該成為文化交流的阻礙，通過符號的合理使用，以文化表征的方式積極傳播文化內(nèi)涵，是新時代的我們不可推卸的責任。

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