“文質彬彬”美學思想對當代設計的啟示

摘要：儒家文化以“仁”為核心，其“文質彬彬”的美學思想早已滲透到美學、藝術等各個領域之中，對當代設計的發展也具有重要的借鑒意義。以本文首先對設計與設計思想之間的關系展開了論述，由設計思想引發對傳統儒家思想中“文質彬彬”的探討，進一步闡述孔子的思想對當代設計的啟示，總結出研究孔子美學思想的當代意義和價值。

關鍵詞：孔子;文質彬彬;當代設計

一、設計與設計思想

設計作為一種概念，目前，國內外設計理論界對“設計”比較一致的解釋是：給一個事物、一個系統制定演繹基礎的計劃過程就是設計。設計的類型也千差萬別，規模也大小各異，從一個小小的LOGO、郵票到一座摩天大樓都是設計。它不是一個特別且又抽象的單詞，它像空氣和水一樣存在與我們的日常生活當中，它不僅僅是商業化的行為或表現時尚的工具，每一個平凡的日常，每一處精致的生活，每一個充滿意義的細節，每一個想要變好的生活態度，這些都是設計。

而設計思想則更多的是關于設計的認識和思考過程，例如對待一個設計的作品或對象，除了外表的觀賞價值，更應去思考這件設計作品的設計過程、思想等一系列的問題。英國歷史學家，藝術史學R.G.柯林伍德在《歷史的觀念》中認為：“歷史的過程不是單純事件的過程而是行動的過程，它有一個由思想的過程所構成的內在方面，而歷史學家要尋求的正是這些思想過程。一切歷史都是思想史。”那意思是說，人們必須去思考古人做某一件事的時候是怎么想的，對于設計而言，了解中國古代的設計思想的存在與發展也是必不可少的，它從側面反映了我們古代的設計實踐的發展。從先秦諸子到明清的文人義士，從古代的第一部手工著作《考工記》到《天工開物》，大多的古代設計思想都沉積著那個時代特定的價值觀念和審美意識，對我們研究當代的設計也至關重要。

二、“文質彬彬”設計思想之啟示

“文質彬彬”出自孔子的《論語：雍也》：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”其中“文”主要指的是表面的花紋、文飾，“質”則指的是器物的材質功能等內在的因素，“文質彬彬”本意指的是做人的道德標準和行為準則，衍生到了藝術設計的范圍上之后，孔子所要主要主張的則是一種不偏不倚的設計思想，強調一個物品的內在美與外在美、功能與形式、實用與審美等和諧統一的思想和觀念。

在設計中，用于美的統一實際上就是“文”與“質”的統一，正如同一件設計產品若只有表面的裝飾而沒有本質也是不完整的。但如果不恰當的裝飾便只會畫蛇添足，就會破壞其事物本質的美與內涵，如當時西方十七八世紀的洛可可、巴洛克風格，手工藝人喜歡在各種事物上附上裝飾，建筑師熱衷于在建筑上做局部的裝飾。因過多的表現其外部的裝飾，而忽視了其本身事物的本質的美與內涵以及它的使用功能。而同時期的明式家具則真正的實現了“文”與“質”的統一與融合，不過多追求家具紋飾的奢華富貴，注重木制家具本身質的美，不繁瑣雕琢，將物質的內在美與外在美、功能與形式、實用與審美實現了完美的統一，亦成為中國明清家具史上一顆璀璨的明珠。除了明式家具之外，漢代的燈具設計中的長信宮燈，它也巧妙的將燈具的使用功能與審美價值做到了完美的融合，堪稱“中華第一燈”。

在中國古代工藝美術的設計上許多都體現出了“文”與“質”的相互統一，如彩陶上的紋飾是彩陶的一個部分，青銅紋飾上的饕餮紋、龍紋是青銅器的一個部分，青花瓷的青花紋是青花瓷的一個部分，這些蘊藏在設計中所尋求的中庸之道，也是對儒家獨特的美學思想文質彬彬最好的演繹。

三、“文質彬彬”的設計思想與當代設計的結合

“文質彬彬”的設計思想不僅在古代有所體現，在現代設計當中也可以追尋其蘊藏的精神內涵。現代設計當中許多燈具、陶器、家具也大多達到了這一點。但目前市場上依然存在設計產品過渡追求包裝、盲目追求更高的商業利益的例子，所以更應該對孔子的“文質彬彬”的設計思想進行更進一步的思考，在思想和內容之上借鑒和學習中國傳統的文化，在設計當中更嫻熟地利用傳統的造物思想觀念，把握好社會行為的規范，設計出裝飾與功能相統一的產品。

眾所周知，孔子的儒家學說早已經被我們大多數人所熟知，但其中還有許多的藝術觀點和美學思想蘊藏在其著作中以及和他弟子的對話當中，更需要我們年輕一代人去挖掘探究。正所謂設計理論先行，作為設計師，應當關注中國當代的設計的現狀和未來的發展的趨勢，學會從中國傳統的儒學思想之中提取優秀的部分，挖掘出其符合現代設計的思想理論與審美思想。

四、研究孔子美學設計思想的意義

如今很多學習設計的人，或許對西方的設計思想史都有一定的了解，提到設計思想都會想到威廉·莫里斯、拉斯金、格羅皮烏斯、這些設計師或他們的設計思想。其實早在幾千年前，老子、墨子、韓非子等一大批哲學家就提出了許多先進的設計思想觀念，老莊思想的崇尚自然，順物自然，墨家美學思想實用之美，韓非子的重質而輕文，注重物品的質美，這些先秦時期的優秀的設計思想觀念也就形成了中國傳統設計美學思想。這些與現代設計美學里所提出來的的生態設計、人性化設計、生活方式設計理念有著異曲同工之妙。因此，我們應該研究古代設計思想，加強中國的傳統文化在世界范圍內的傳播，另一方面也可以在分析借鑒西方美學思想的基礎之上，將其發揚光大，努力構造出中國自己的美學設計思想。

結論

綜上所述，我們中國傳統的文化當中蘊藏著許多經典的美學設計理念，在設計中我們也應當與之結合，只有將“文”與“質”兩者融合起來的作品，才能稱之為優秀的設計，從而達到孔子所說的“文質彬彬，然后君子”的境界。

參考文獻：

[1]李硯祖.工藝美術概論[M].北京：中國輕工業出版社，1996：132.

[2]王受之.世界現代設計史[M].北京：中國青年出版社，2002：22.

[3]R·G·柯林伍德（英）.歷史的觀念[M].何兆武，張文杰譯.北京：中國社會科學出版社，1986：244.

[4]姚丹.先秦設計美學思想研究[D].武漢大學，2016.

作者簡介：張露露（1995.2-）女，漢族，江西九江人，江蘇師范大學大學美術學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業：設計學，研究方向：設計歷史及理論。