少數民族地區扶貧戰略的典型描繪
——李傳鋒長篇小說《白虎寨》讀后感

文/卡澎

扶貧工作是我國當前三大戰略部署之一，中國共產黨一貫高度重視扶貧工作。當前全國各族人民正在黨中央號召下，以習近平中國特色社會主義扶貧思想為指導，攻堅克難，奮勇沖刺，奪取最后的勝利。

文學作品的寫作，是為黨的中心工作服務的。如何反映我國的扶貧工作尤其少數民族地區的扶貧脫貧實踐，應當成為我國民族文學工作者的一項十分重要的政治任務。土家族作家李傳鋒創作出版并榮獲全國民族文學“駿馬獎”一等獎的長篇小說《白虎寨》，就是一部充滿現實主義的優秀作品。這部小說以我國武陵貧困山區鄂西土家一個叫白虎寨的村子為背景，生動地描寫了這里的人民群眾如何在黨的領導下，在科技人員和各方面人員的支援下，通過修筑險路、作物改造、招商引資、新村建設等勞動生產實踐，初步開啟了脫貧致富的歷史新進程，從而塑造了一批敢于戰天斗地、不屈不撓，向貧困宣戰的基層干部和科技人員的先進形象，是一部很值得認真閱讀的現實主義好作品。我作為一名民族理論戰線的老兵和業余民族文學愛好者，懷著對少數民族地區扶貧工作的熱情關心，特向大家推薦。

脫貧致富領頭雁

文學即人學，小說就是寫人的。《白虎寨》洋洋40余萬字，其生動而曲折的故事，優雅而極富民族特色的文字，重點塑造了白虎寨村黨支部書記幺妹子的美好形象，勾畫出一幅幅山區少數民族人民大干快上的脫貧路線圖。

幺妹子是一個出生在大山深處貧困村寨的土家姑娘，美麗而干練，好學又純良，因家貧上不起大學，只好南下打工，從雜工做起，做到了管理層，前程似錦。然而，一場席卷全球的金融危機將工廠擊倒，她只好返回故鄉白虎寨。她熱愛故鄉，孝敬父母，還擁有令人稱羨的愛情。這一切，堅定了她在家鄉生存發展的決心，并全身心投入到家鄉的脫貧致富的火熱戰斗中。于是，姑娘的勇敢、智慧和才能，就這樣顯露出來。

幺妹子的勇敢和才能是從她帶領一幫青年，智搶科學技術人才的“鬧劇”中體現出來的。為了白虎寨的盡早脫貧致富，他們急需科學種田，急需科技人才的指導。但因這個村子閉塞山中，不被重視，領導不給配發。于是，大家在幺妹子的策劃下，就大鬧了一場“強搶向思明”的鬧劇，將這個日后為白虎寨發展作了貢獻的農業科技人才從山下搶上山來。這一行為，引起了上級黨委和公安部門的重視，幺妹子們也差點兒作為破壞穩定的犯罪分子被抓。好在這場誤會很快解除了，幺妹子因此被縣委苗書記所認識，不久后被培養入黨，并被任命為村黨支部書記，接了其父親老支書的班，從而走到了白虎寨脫貧致富的第一線。

白虎寨自古以來是一個獨立在大山之中的閉塞小村子，尤其是被稱為敲梆崖的山關高阻村前，兇險無比，阻擋著村民與山外的交往，成了脫貧致富的瓶頸。因此，打通這座大山，是白虎寨村民多年的夢想。近幾十年來，他們為此進行過多次努力，但均未成功。關山阻隔，險路依舊。修通敲梆崖公路，就自然而然地落到了新支書幺妹子的肩上。幺妹子先是爭立項，又經過多方努力，總算得到國家正式準允筑路。

然而，好事多磨，在修路爆破過程中，因為不注意安全，炸傷了人。幺妹子經過多方調解，才使問題得到解決。后來修路資金斷鏈，筑路工人停工撤走。在這關鍵時刻，又是幺妹子南下，招商引資，才最終打通隧道，修成了敲梆崖公路，實現了白虎寨人民的百年夢想。

圓夢之日，盛況空前，省州縣鄉和工程方都來了人，熱烈慶賀，老書記稱贊幺妹子：“站在白虎寨，看著全中國，不貪不占，帶頭苦干。”這是對這個年輕女書記的最好評價和勉勵。

修通了敲梆崖公路，幺妹子并未止步，她在老書記的鼓勵下，繼續帶領全村人民大搞科學種田、招商引資，大干快上奔小康：她支持向思明推廣魔芋種植，不惜賠錢搞實驗，終于成就了這一白虎寨的科技產業；她支持遼葉公司的成立，將山區的資源推銷出去；她從南方將資金引進村里辦起了工廠；她還規劃開發白虎寨的革命傳統旅游資源和山水風景資源，在脫貧致富的道路上繼續奮斗，越過國家貧困線，將千百年來這頂白虎寨丑陋的窮帽子扔到敲梆崖下。這就是書中所描繪的土家族女青年幺妹子，生動而具體的中國特色社會主義農村建設事業接班人，一個真正的脫貧致富的白虎寨領頭雁。

還有一個也應當肯定的領頭人物，是書中所刻畫的幺妹子的父親覃建國。這個白虎寨的前任老支書，出身貧苦，18歲參軍，立功入黨提干，前程似錦。但為了照顧父母，毅然轉業回鄉，當了村官。他擔任村官后的第一件事，就是想修敲梆崖的公路，但終未完成，精疲力竭，病倒了。這不能怪他，時代使然。其實，當年覃建國從部隊復員，事事帶頭，爭當模范。大躍進，背化肥，120斤從山下一口氣背上敲梆崖；送公糧，半夜起床，30里路從鎮上趕回還要上山勞動；學大寨、坡改梯、煉鋼鐵、造小爐、建薄膜、搞實驗……現在，覃建國老了，只好卸下擔子，交給自己的女兒。他盡力了，直到臨死前，仍不忘叮囑幺妹子完成他未完成的事業。當這位白虎寨的老支書去世當日，全村各家各戶都趕了過來，以土家族最高最隆重的祭典，送走了他。這是對這個一心為村民的老領頭雁的最好贊頌。

科技就是生產力

科學技術是第一生產力。白虎寨人在他們的脫貧致富戰斗中，也充分地證實了這一真理。這就是小說中所描述的奇特的“搶人戰術”——爭奪科技人才向思明及其后來的農業項目魔芋開發之事。

小說中寫道，當時省里為了農村盡快脫貧，向縣里派了一批懂農業技術的干部，擔任科技副鄉長，用科技指導村寨扶貧。向思明就是這批農業科技工作者中的一員。原本，縣里準備將他調到條件比較好的金雞寨。正派車前往金雞寨的路上，在白虎寨敲梆崖下，被幺妹子們巧妙地攔了下來，并被“強行”搶上了白虎寨山。

這還了得！縣公安局和縣委苗書記都驚動了。公安局立即將這事當成了維穩工作的突發治安事件，出動警察準備要抓幺妹子。縣委苗書記為了解事情真相，也來到了白虎寨。當他了解到事情原來是為了脫貧爭奪科技人才時，接受并征得向思明的同意，任命向思明為科技副鄉長，長駐白虎寨搞科技脫貧示范村。這個年輕的農科專家向思明，隨即全身心地投入到白虎寨的脫貧致富奔小康的戰斗中。

向思明的科技扶貧是從他在白虎寨搞魔芋種植實驗開始的。魔芋，為一種多年生草本植物，藥食兼用，營養豐富，具有降血糖、血壓、血脂和散毒養顏、通脈和開胃健脾的作用。千百年來，農民只是零散的少許種植，作為一種偶爾菜食之用，從未規模種植。上世紀七八十年代，經科學發現，其具有巨大的醫用價值，隨即在日本、南洋一帶推廣開來。向思明認為，如能在山區作為商品生產廣泛種植，是一個很有前景的脫貧致富項目。于是，他準備先從白虎寨作實驗，然后向全縣推廣開去。在幺妹子、秋月、大谷、小雨等的支持下，向思明進行了實驗。但是，這一實驗開始進行得并不順利，而且遭受巨大失敗，幾近放棄。后來，向思明經過反復研究，問題很快得到了解決。也是在幺妹子等人的大力支持下，這一項目終于取得成功，得到了縣委苗書記的表揚，并向全縣推廣。

此后，向思明又幫助指導白虎寨的土地連片開發，搞新農村建設規劃，很受老百姓歡迎。他品行好、富有愛心、誠實上進、有學問，也很受山里姑娘的愛慕。白虎寨美麗的春花姑娘——幺妹子的得力助手，就癡心地愛上了向思明。當向思明被野蜂蜇傷后，春花為向思明消毒療傷，并熱情地照顧他直至康復。這使向思明深受感動，接受了春花的愛情。

除了向思明，還有被稱為“四眼先生”的顏博士。他是明末抗倭土軍開赴前線的田土王的后代，懷著對湘鄂西土司制度和湘鄂西革命根據地歷史的深厚興趣，來到了白虎寨。他對白虎寨的歷史淵源和地理山川十分關心，多次深入白虎寨高山峽谷進行考察，全程記錄了白虎寨的民風民俗，制定開發規劃，對白虎寨的旅游開發、脫貧致富也作出了一定的貢獻。他還幫助村子的青年學電腦，利用互聯網招商。

向思明和顏博士的白虎寨之行的意義，不僅在于他們直接投入到了這場脫貧致富的偉大斗爭中；而且他們通過傳幫帶，在白虎寨培養了一批科技青年，為長久脫貧奔小康打下了堅實的基礎。

全寨總動員

脫貧致富是一場偉大的群眾運動，只有依靠廣大人民群眾群策群力、團結一心、艱苦奮斗，才能奪取全勝，白虎寨的脫貧過程就正是這樣。小說中的許多章節，除深入刻畫了幺妹子、覃建國、向思明等主要人物外，還描寫了諸如都無隊長、王二叔、但二叔、剛而立及唐先富等諸多群眾和村干，乃至那位無名的守墓人，是他們的努力配合，才有了白虎寨的大變化。

在這些眾多人物中，首先應該提出的，是那位幾十年如一日、在深山老林里為革命烈士守墓的無名人士。白虎寨人深深懂得，今天的和平生活來之不易，沒有革命先烈的戰斗犧牲，就不會有今日的脫貧奔小康。這位守墓老人現在已經九十多歲，童顏鶴發、耳聰目明，不是農民，也不是干部，自愿來到這里，與墓相守，自食其力，為的就是尋找他當年在白虎寨紅軍醫院戰斗犧牲的戰友。他在鄉親們幫助下，把那些犧牲了的紅軍骸骨收攏安葬，他就成了守墓人。他為革命流過血，應是革命功臣，人老了應該享受榮譽和幸福，但卻自愿跑到這深山老林受苦，并在“文革”中還盡力保護縣委書記不受沖擊。更值得一提的是，因為老人的守護，才使得這里的紅軍戰場遺址和墓地得以保存，成為以后白虎寨旅游開發和進行革命傳統教育的好基地。

白虎寨顯示群眾力量的脫貧活動過程如前所述，主要體現在三件事情上：修筑敲梆崖公路、通水通電、土地流轉和新農村建設。修筑敲梆崖公路是白虎寨亙古以來的愿望，為此所進行的努力，歷來多多，也涌現了不少的群英。這里特別令人感動的是都無隊長。都無隊長是老書記覃建國的老搭檔，當了幾十年的生產隊長，負責派工、喊工，以前用敲鑼叫喊，后來改用牛角號吹叫，因號聲“都無、都無”的發聲，后來大家就叫他為“都無隊長”。現在老了，不當隊長了，但仍是一個脫貧致富的積極參與者，尤其對修筑敲梆崖公路，矢志不移。他長年守住在修筑現場的一個棚子里，因腦部受傷，什么都忘記了，卻唯獨忘不了修路，一個人天天跑到工地上，風雨無阻，誰也拉不走他。正是有這樣一批老愚公，敲梆崖隧道才打通了。

在白虎寨通電工程上，也充分反映了群眾的團結一心的力量。這里高山阻隔，原來是不通電的，后經過多次爭取，縣里決定先將電送上，但通電工具、電線、電桿、變電系統均得靠人工拉上來，十分困難。于是，支部動員群眾，肩挑人拉，無償勞動，甚至人力將載重汽車從簡易便道拉了上來。他們就是以這種無窮的力量，使白虎寨告別了沒電的日子，人們終于看上了電視、用上了手機、了解了外面的精彩世界。不僅如此，當村子通水工程和修路工程急缺資金，而工程人員也將撤走時，白虎寨的群眾雖窮，但仍舍得將僅有的存儲自愿捐出來，以應急需。正是這樣一些勇敢的群眾，推動了山寨脫貧致富的新進程。

在這些可敬的群眾里，不得不提到剛而立。剛而立本是革命烈士后代，但多年被誤劃為富農成分。多年來，他吃盡了苦頭，尤其在“文革”期間經歷九死一生。當事情水落石出后，剛而立毫無怨言，帶頭投入到了白虎寨戰天斗地的脫貧斗爭之中。有這樣可親可敬的群眾支持，在我們偉大的脫貧工程中，又有什么困難不能克服的呢！

戰天斗地中的傳統歡歌

在當前的脫貧斗爭中，文化傳承更是任重道遠。

文化是勞動的產物，勞動是文化的載體。在白虎寨的艱巨脫貧戰斗中，亦充滿了歡樂的文化傳承，這就是跳喪、擺手舞、唱山歌及民間俚語的詼諧表達。

跳喪是從歷史早期土家族群眾中流傳下來的生命贊歌，既有對逝者的哀悼，又有對逝者生前的頌揚。在白虎寨老支書、幺妹子父親覃建國去世之后，就出現過相關習俗的描寫。覃建國生前受到全寨子人的敬重，參加他喪儀的人有如潮水。法事進行了三天，跳喪也跳了三天，才將老人送上了山。這也說明，在我國少數民族中，文化習俗是一直傳承下來的，千百年不變。

在小說“霧里看花”一章中，作者對土家族“女兒會”進行集中描寫，其中，將土家族民俗擺手舞、唱五句子山歌，以及一些表演如儺戲、雜耍、皮影戲、滿堂音等，都展示了出來。因為這是青年男女談情說愛的“東方情人節”，人山人海，十分熱鬧。既可以表演技藝，又可以舉辦土特產商品展示。

土家族擺手舞，又稱“社巴日”，更是他們最為喜愛的農事舞蹈。可能早在原始時代即已開始，沿襲至今。史書記載：“每歲正月，土民齊集，披五花被，錦帕裹頭，擊鼓鳴銃，舞踏歌唱。舞時男女相攜，翩躚進退，往往通宵達旦，不知倦也。”動作有照太陽、砍火畬、挽麻團、割谷，除草等。簡直就是現實的農耕演練。而他們所唱的五句子山歌，如“陽雀歇在金竹林，一山竹子一山根，白虎寨上陽雀子，催種催收鬧陽春，找個哥哥打和聲”，就更具民族特點。因為一般山歌都是四句子。而土家山歌在四句之后又追加一句，更顯得深刻明快、主題鮮明。據資料記載，唐代大詩人劉禹錫被土家山歌吸引，曾深入這里采風，參照山歌而創作了著名的《竹枝詞》，流傳至今。

根本在于黨的領導

中國共產黨一貫高度重視少數民族地區的扶貧工作。從白虎寨的脫貧致富的實踐活動中，可以得出這樣的結論：黨的領導是脫貧致富的關鍵，只有在黨的正確領導下，才能脫貧致富。小說的描述自始至終都貫串了這一紅線，主要體現在省委指示和縣委苗書記活動中。

當白虎寨敲梆崖工程因故停工，工人們要撤走時，不滿的群眾進行阻攔。引起了省委關注，當情況明了以后，省委書記明確指示：“一條村級公路，數十年得不到解決。本來是修路矛盾，訴求得不到重視，久拖不決，釀成大事。本來是經濟問題，把它政治化；本來是利益之爭，把它刑事化；本來是民事問題，把它民族化。把村民與政府對立起來，我看這不是追究群眾責任問題。”因為這個指示，一場較大的群體事件得以順利解決，才有了后面公路順利地貫通。

體現黨的領導的，除了省縣委的正確領導外，那些鄉鎮基層干部，如歐陽書記、彭長壽鄉長等，也是盡職盡責的。特別是那位在基層辛苦奔忙幾十年的老彭鄉長，任勞任怨，與群眾打成一片。是他，多年來支持了白虎寨老支書、老村長覃建國的工作，維持了這個村子的黨政工作的艱難推行；又是他，積極支持土家女幺妹子勇敢站出來，擔當起白虎寨的改革和建設社會主義新農村大任；還是他，竭力協助向思明副鄉長推行科技農業，帶領農民脫貧致富。他雖然常年在最基層摸爬滾打，因無學歷而未能提拔，甚至還遭到過誤會，但仍努力工作，為白虎寨的脫貧致富貢獻自己的力量。這是多么可愛的黨的基層干部啊！

體現黨最基層領導干部風貌的還是在幺妹子身上。小說結尾處，幺妹子帶著村委會成員來到敲梆崖上，除了登高望遠觀看到白虎寨取得的勝利成果和故鄉美景外，還定下了下一步努力奮斗的目標：白虎寨的特色經濟潛力很大，大片山林還沒有得到開發利用，支柱產業煙葉和魔芋還需要進一步鞏固提高，鄉村旅游還剛提上日程，任重道遠。特別是國家又提出了脫貧新標準，白虎寨仍然處于貧困線下，大家還得和貧困作最后一搏！

有黨的領導指引和這樣一批最基層干部的艱辛努力，我國社會主義新農村建設指日可待！