驀然回首，唐崖已在世界眼中

文/吳運(yùn)輝

一

回望歷史，總讓人有些恍惚。

曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，唐崖司似乎被漠視淡忘了，一直留存在那座土司城池中的文物古跡因熟視無(wú)睹而顯得煢煢孑立。唐崖司，就這樣慢慢被時(shí)間風(fēng)化，失卻往日的光鮮色彩，只留下一些口口相傳的土司故事，冷不丁掉落在“荊南雄鎮(zhèn)”的石牌坊下。

人們可以淡忘，但歷史總會(huì)記著。

元順帝至正六年（1346），元政府在唐崖河北岸的上中下游分別設(shè)立了金峒、龍?zhí)逗吞蒲氯齻€(gè)土司政權(quán)。已走到強(qiáng)弩之末的元王朝鞭長(zhǎng)莫及，無(wú)暇顧及偏遠(yuǎn)的“蠻夷”之地，于是對(duì)西南地區(qū)全面開啟了“土人自治”的土司制度。唐崖得以正名，一方厚重的銅印，在武陵大山中一張泛黃的火紙上蓋上了鮮紅的印記。

不難想象，在朝廷正式冊(cè)封之前，唐崖的勢(shì)力必不勢(shì)單力薄，它的聲威必不萎靡羸弱。否則，唐崖二字必定上不了啟奏皇帝的笏板，更成不了唐崖河畔土司“三國(guó)鼎立”的主角。

如今的唐崖鎮(zhèn)，應(yīng)該說(shuō)是幸運(yùn)的。因?yàn)橛辛颂蒲滤荆驗(yàn)橛辛四亲了境?，一個(gè)地方的歷史開始變得厚重，線索變得清晰。

唐崖土司自一世祖覃啟處送始，歷經(jīng)十七代十八世。其中，十二世土司覃鼎在位期間，因受朝廷調(diào)遣西征有功，被皇帝敕建“帥府”（即包含大衙門、官言堂和內(nèi)宅的官署）一座，準(zhǔn)立功德牌坊一道，從而拉開了土司城浩大的擴(kuò)建工程，最終形成了三街十八巷的城池格局，也開啟了唐崖史上最輝煌的一段歷程。

鼎盛時(shí)期的唐崖土司，管控范圍較廣，其管轄面積約600平方公里。時(shí)光荏苒，跨越元明清三個(gè)朝代的唐崖土司，最終在改土歸流（把少數(shù)民族土司管理的方式改為政府官員管理方式）的變革中落下帷幕，時(shí)間跨度為389年。

清雍正十三年（1735），唐崖最后一位土司覃光烈，裹挾在施南周邊15個(gè)土司中，自請(qǐng)改土歸流，依依惜別曾經(jīng)顯赫一時(shí)的唐崖土司城，舉家遷往漢陽(yáng)西門外吳家廠。最后土司的最后背影，一定鐫刻在三街十八巷的某一塊石階上，永志銘記。

二

有故事的歷史才是鮮活的歷史。

唐崖因?yàn)橛惺耸劳了厩案昂罄^的接力演繹，關(guān)于唐崖這一方水土的故事，終于集合成了一部起承轉(zhuǎn)合、有始有終，且起伏跌宕的歷史大片。只不過，故事的高潮集中在十二世土司覃鼎與夫人田氏共同執(zhí)掌司印的那一部分。

漫步如今的土司城遺址，總會(huì)有兩個(gè)人的身影閃現(xiàn)在這城池中的每一個(gè)角落。他們就是覃鼎和田氏夫人。

覃鼎與田氏的婚姻極富傳奇性。據(jù)說(shuō)當(dāng)年唐崖土司與龍?zhí)锻了径嘤旋e齬，難免摩擦。唐崖擅武，龍?zhí)断参?，有點(diǎn)甘拜下風(fēng)的龍?zhí)短锸贤了静扇『陀H策略，將聰明能干的田氏嫁與覃鼎為妻。從此兩土司永結(jié)秦晉之好，唐崖不再覬覦龍?zhí)栋氪缤恋亍?/p>

土司城中，功德牌坊就像是一道洞開的大門，帶著今天的人們閱讀一段血雨腥風(fēng)的往事。明史上有“奢安之亂”的記載，覃鼎當(dāng)年接受朝廷征調(diào)率土兵開拔四川，就是去參與平定這場(chǎng)叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。無(wú)法想象西征戰(zhàn)事的殘酷慘烈，最終覃鼎安然凱旋故里。一枚“永寧衛(wèi)千戶所百戶印”的戰(zhàn)利品隨他帶回唐崖，印證了覃鼎是最終搗毀叛將奢崇明、奢崇輝老巢永寧衛(wèi)的功臣。也正因?yàn)槿绱耍脚咽最I(lǐng)、四川布政使朱夑元竭力在皇上面前為覃鼎請(qǐng)功，方有了眼前這象征榮耀的牌坊，以及牌坊后面大氣的衙署。矗立的功德牌坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，其實(shí)就是覃鼎叉腰挺立的身姿。

和親的田氏絕非等閑之輩。她早早地就管理起司城的內(nèi)務(wù)，張王廟中石馬上鐫刻的“印官田夫人”的文字讓人覺得她才是唐崖的女土司。早在覃鼎西征平叛的十多年前，田氏便帶著奴婢、家丁浩浩蕩蕩地云游四川，朝覲峨眉山，沿途學(xué)習(xí)漢人的耕織技術(shù)，回來(lái)后定然有一番振興唐崖的宏圖施展。興建張王廟應(yīng)該就是取經(jīng)四川之后的一項(xiàng)成果。如今，張王廟雖只遺留下一對(duì)石人石馬，但它卻深深地吸附著田氏的氣息，揮之不去。

氤氳在司城內(nèi)的故事和傳說(shuō)，總能在歷史和現(xiàn)實(shí)中相互交織。真實(shí)的故事聽來(lái)像傳說(shuō)，虛構(gòu)的傳說(shuō)聽來(lái)像歷史。以至于附在石人石馬身上那些離奇的傳聞也活靈活現(xiàn)地流傳在唐崖這座已變成空城的街巷上。

三

唐崖，其實(shí)一直沒有走遠(yuǎn)。

唐崖最后一位土司覃光烈依依不舍揮別他的土司城之后，清政府委派的咸豐縣第一任知縣、陜西人慕太生走馬上任，千里迢迢赴咸豐履新。慕太生到達(dá)的官邸不是如今的高樂山鎮(zhèn)，而是唐崖司。有同治版《咸豐縣志》為證：“雍正十三年，土司改流。乾隆元年，特設(shè)知縣一員，通判一員，舊駐唐崖。”又據(jù)同治版《咸豐縣志》載：“知縣署，乾隆四年建?！币簿褪钦f(shuō)，慕太生到任4年后才有了嶄新的、真正屬于自己的官署。

這些藏在志書里的細(xì)節(jié)，可能被很多人忽視了。咸豐的第一個(gè)知縣其實(shí)是在唐崖土司城的衙署里主持了大約4年的工作。也可以這么說(shuō)，唐崖司一度是整個(gè)咸豐縣的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

昔日的土司城，在改土歸流之后，仍然行使著政治、軍事、文化和社會(huì)等各項(xiàng)功能。隨著知縣慕太生一起到任的浙江山陰人王湘，是第一任駐唐崖的通判。通判署先后有15位通判在此履職，協(xié)助知縣掌管糧、鹽、都捕等事務(wù)，下設(shè)門、皂、快、壯各役45名，機(jī)構(gòu)可謂龐大。軍事方面則更加注重，除了縣城的守備，還特別在唐崖司設(shè)置了把總署，由1名把總駐扎唐崖汛，額兵57名，分防一汛九塘。有志可查的唐崖把總，先后共有18人。還有行使郵政功能的鋪遞，唐崖鋪絕對(duì)是一個(gè)重要的中轉(zhuǎn)站，鋪司有3名，是編制最多的鋪遞之一。

想當(dāng)年，縱使土司不存，司城之內(nèi)仍不乏人聲交雜。流官駐扎唐崖的故事，只有一個(gè)梗概，寫在幾張薄薄的紙上，無(wú)法精彩。

因?yàn)槲羧胀了镜穆曂惨驗(yàn)樯写娴难檬?、張王廟、大寺堂，歸流之后的唐崖也不乏文人、官宦來(lái)此尋蹤探跡。清嘉慶年間知縣唐方耀踏訪唐崖時(shí)，寫有《飲唐崖黃香府通守署中》一詩(shī)：“唐崖高百尺，官舍寄崇岡。遠(yuǎn)樹千峰擁，清風(fēng)兩袖涼。簿書論吏治，樽酒話同鄉(xiāng)。自笑風(fēng)塵客，松醪醉滿觴”，反映了遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)為官一方的流官之間的惺惺相惜。而之后道光年間拔貢馮永旭寫的《唐崖司》已顯露出土司城的衰敗（那時(shí)唐崖通判署已廢）。及至咸豐年間，歲貢生熊飛在《過唐崖謁張桓侯廟》一詩(shī)中提到了“棟宇凄涼空署冷”的境況，不禁讓人聯(lián)想到一座老城的垂暮。其時(shí)，樓宇尚在，衙署漸空，即便尚有把總守備于此，也終難留住人氣的凋零。

清乾隆年間、清光緒年間，奉命分守唐崖的流官兩次對(duì)張王廟進(jìn)行了維修，旨在保護(hù)司城的文化遺存。無(wú)奈歲月無(wú)情，終難抵住寺廟的坍毀，唯留下一對(duì)石人石馬，于唐崖河邊默默沉思。

然而，不能否認(rèn)的是，除了縣治所在的高樂山，唐崖畢竟是咸豐縣另一處最重要的政治軍事重鎮(zhèn)，就像刻在功德牌坊上的“荊南雄鎮(zhèn)”四個(gè)字一樣，永遠(yuǎn)無(wú)法抹去它的聲威。

四

什么時(shí)候，唐崖變成了一座“尖山”？

也許是羞于啟齒那已經(jīng)失去的輝煌，“唐崖”二字從行政區(qū)劃中消失了。清道光十七年（1837）的記載，原唐崖的中心區(qū)域被劃在仁孝里，更確切地講歸屬“尖山寺”。

尖山寺在唐崖土司城西南約3公里處。土司制度瓦解之后，尖山寺卻破土而出。乾隆年間，在青獅峽與藍(lán)河交匯處的一座尖狀山體的山腳，建起了一座寺廟，故稱尖山寺。主持寺廟的和尚楊開場(chǎng)不甘寂寞，在寺廟外建起商鋪，定期開場(chǎng)做生意。當(dāng)?shù)匕傩赵小皸铋_場(chǎng)開的場(chǎng)”的說(shuō)法。

尖山寺形成集市后，街道逐漸形成，生意日益興隆，成為僅次于縣內(nèi)清水塘、忠堡、丁寨幾個(gè)地方的著名鄉(xiāng)集場(chǎng)。清嘉慶年間咸豐知縣吳觀樂曾寫有《晚宿尖山寺》一詩(shī)。一個(gè)能吸引知縣前來(lái)拜訪的地方，足見其不脛而走的名氣。尖山寺集場(chǎng)整個(gè)街道長(zhǎng)約200米，寬約5米，呈一個(gè)“7”字型的斜坡躑躅而上。直到新中國(guó)成立前，老街上還設(shè)有客棧、布行、藥店、豬牛行等，還曾有一所小學(xué)；老街邊上修有涼亭，供趕集者休息納涼。

新中國(guó)成立后，“尖山”成了正式的行政區(qū)劃名，歷經(jīng)了公社、區(qū)、鄉(xiāng)的不斷更迭，但始終都是咸豐縣人民政府直轄的重要區(qū)域。直到上世紀(jì)80年代，“唐崖”兩個(gè)字才重新浮出水面，回到各種文字材料和表冊(cè)上來(lái)，先是尖山區(qū)下轄的唐崖鎮(zhèn)，爾后是尖山鄉(xiāng)唐崖司管理區(qū)、唐崖司村。歲月終于耐不住太久的隱忍，不經(jīng)意地把“唐崖”二字吐了出來(lái)。

土司時(shí)代的輝煌不過是土司家族的榮耀，掩不住生靈涂炭的艱難困苦。新中國(guó)成立后的尖山轄區(qū)、昔日土司管控的地域，一步一個(gè)腳印走在社會(huì)主義的道路上。幾十年風(fēng)雨兼程、砥礪奮進(jìn)，尖山早已脫胎換骨，經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展，人民的物質(zhì)生活變得富庶，精神生活變得充實(shí)。

唐崖茶與山地黑豬，可以追溯到土司時(shí)代。田氏夫人遠(yuǎn)赴蜀地學(xué)習(xí)種植養(yǎng)殖技術(shù)，帶回了種茶養(yǎng)豬的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)90年代后期，“尖山仔豬”的年外銷就達(dá)20萬(wàn)頭以上，被譽(yù)為“湖北仔豬第一鄉(xiāng)”。近年，更是建起了省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)殖示范場(chǎng)和眾多的家庭牧場(chǎng)，年出欄生豬近20萬(wàn)頭，年末生豬存欄可達(dá)10萬(wàn)頭。

“猶憶唐崖谷雨前，茶歌互唱繞山間。土司城內(nèi)憑欄望，一盞新茗品燕閑?！狈N茶始于土司時(shí)期，或許更早。老縣志中就有“茶，谷雨前采取，其味香美”的記載，尤其還記載了一種“油茶”的特殊食茶方式：“土人以油炸米花、豆干、芝麻、黃豆諸物，和茶葉作湯泡之，名曰油茶。客至，則獻(xiàn)之以致敬……外四里人間有嗜此成癖者，一日不飲，則神不清爽?！蓖了静璁a(chǎn)量并不大，除了供奉土司飲用，更多的用于交易，大多通過茶鹽古道販運(yùn)出去，換回鹽巴等生活必須品。到了上世紀(jì)80年代后期，尖山鄉(xiāng)茶葉面積發(fā)展到7500畝；2017年，更是達(dá)到了25652畝，建起了謝家壩至大椿樹至兩河口公路沿線的茶葉走廊帶，建成了忠塘白茶等有機(jī)茶葉示范園10個(gè)共8000余畝。更有以“這一泡”為代表的唐崖茶，清香四溢，成為走出大山的名優(yōu)品牌。

尖山，這片以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主的大山，正在全面轉(zhuǎn)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。尖山，正在逐漸變成金山銀山。

五

“郎在高山把歌唱，妹在河中好心慌。爹媽問她慌么子，我要回去曬衣裳……”

唐崖河畔的歌聲，從遙遠(yuǎn)的土司時(shí)期一直唱到改革開放的今天，土家兒女的愛情歌謠成為唐崖河上永恒的主題。還有那凄婉的“哭嫁歌”，時(shí)不時(shí)仍縈繞在土家山寨的吊腳樓上。如今，土家女子出嫁已不再吹吹打打坐花轎，但一旦嫁入夫家孕育出了新生兒，娘家人伴著一撥嗩吶前來(lái)“打十朝”的盛況卻依然如故?！按蚴薄罢麧M月酒”等祝賀新生的習(xí)俗是土家人沿襲已久的民間喜俗，而唐崖河畔的土家人把死亡也看成是一場(chǎng)“白喜”，凡有老人故去，便會(huì)“穿花”跳喪，用一種貌似歡快的舞蹈超度亡靈。土家的年俗也豐富多彩，逢年過節(jié)，唐崖河畔的村村寨寨里，龍燈、獅子燈、車車燈、彩蓮船一齊出動(dòng)，挨家挨戶祝福拜年。到了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，自然有“薅草鑼鼓”助興；閑暇休憩時(shí)，還有“板凳拳”“板凳龍”自?shī)首詷贰?/p>

唐崖司的所在地，是土家族原住民的聚居地，在長(zhǎng)期與漢文化的融合中，形成了獨(dú)特的民族文化，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。遍布于境內(nèi)的土家吊腳樓，飛檐翹角，雕梁畫棟，吊樓凌空，氣派大方。土家吊腳樓營(yíng)造技藝已被列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。而“油茶湯制作技藝”“尖山石刻”“板凳拳”“地盤子”“土家族繡花鞋墊”“嚴(yán)氏眼科中醫(yī)療法”“打繞棺”等一批民間文化遺產(chǎn)皆已躋身省級(jí)非遺保護(hù)名錄，州、縣非遺保護(hù)名錄則更加繁多。昔日的尖山鄉(xiāng)，是文化遺產(chǎn)最豐厚的地區(qū)，不加“之一”的定語(yǔ)。

作為文物保護(hù)單位，唐崖土司城遺址于2006年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。興建于清光緒元年(1875)的嚴(yán)家祠堂是縣內(nèi)唯一留存的宗族祠堂，1992年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嚴(yán)家祠堂所反映出的建筑、雕刻、書法藝術(shù)堪稱一流，刻存于祠堂內(nèi)的族規(guī)、家訓(xùn)，彰顯了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。從文物保護(hù)單位傳來(lái)的消息，嚴(yán)家祠堂有望申報(bào)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位！

細(xì)數(shù)唐崖的文化家珍，禁不住感嘆，從歷史深處走來(lái)的唐崖文化，已有“萬(wàn)千寵愛于一身”的殊榮，難免會(huì)讓縣內(nèi)的其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)投來(lái)羨慕的目光。

六

養(yǎng)在深閨人未識(shí)，一朝成名天下知。

當(dāng)年的覃鼎、田氏怎么也不會(huì)想到土司會(huì)走向沒落；而當(dāng)年最后的土司覃光烈怎么也不會(huì)想到，唐崖土司城還會(huì)以一種驚艷的方式重回人們的視野。

2011年至2012年，湖北省考古隊(duì)經(jīng)對(duì)唐崖土司城遺址進(jìn)行考古挖掘，發(fā)現(xiàn)了唐崖土司城的城市格局所具有的多重文化價(jià)值，決定申請(qǐng)國(guó)家文物局專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)估。

2012年3月，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、原故宮博物院院長(zhǎng)張忠培在考察唐崖土司城遺址后說(shuō)：“如果說(shuō)北京故宮是大故宮，那么唐崖土司城就是‘小故宮’?！?/p>

2013年初，經(jīng)國(guó)家文物局比對(duì)遴選，決定將湖北咸豐的唐崖土司城遺址與湖南永順的老司城遺址、貴州遵義的海龍屯遺址聯(lián)合組成申遺項(xiàng)目，捆綁申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

申遺文本這樣描述：“唐崖土司城遺址是西南地區(qū)格局最清晰、保存最完整的土司城址之一，它所反映出的土司制度，秉承了中國(guó)古代兩千多年的‘齊政修教，因俗而治’的多民族管理智慧，唐崖土司城址正是這一制度的實(shí)物見證。”

2015年7月5日，在德國(guó)波恩召開的第39屆世界文化遺產(chǎn)大會(huì)上，“中國(guó)土司遺址”經(jīng)專家投票表決，毫無(wú)懸念地邁進(jìn)了世界文化遺產(chǎn)之列。消息傳來(lái)，荊南雄鎮(zhèn)備受鼓舞，唐崖河畔歡聲雷動(dòng)。

在那一刻，仿佛一下就穿越了670年的時(shí)空隧道。驀然回首，唐崖已在世界眼中。

一個(gè)新的行政區(qū)劃也因此得以改名換姓——曾經(jīng)的“尖山鄉(xiāng)”一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，呈現(xiàn)在我們眼前的已是嶄新的“唐崖鎮(zhèn)”。