考古圖書的數字化與文化遺產的展示
——以國家考古遺址公園的展示為例

雷英

（中國科技出版傳媒股份有限公司，北京 100717）

《蚌埠禹會村》考古報告

前些天，中國社會科學院考古研究所禹會村考古隊的王隊長給我打電話，說要重印《蚌埠禹會村》和《禹會村遺址研究》[1]。這兩本書分別是2013、2014年出版的考古報告與研究文集，非常專業，因為讀者群有限，通常重印的概率很低。王隊長說，因為蚌埠禹會村遺址的發掘和研究，社會影響較大，為了滿足人民群眾的文化需求，經國家文物局批準立項，擬建設禹會村國家考古遺址公園。公園的規劃與設計亟須利用考古報告及相關研究成果，實現文化遺產的展示與成果轉化，所以要重印圖書。

2017年2月，《國家文物事業發展“十三五”規劃》進一步闡釋了習近平總書記關于文化遺產的重要論述，指出了其對于堅定文化自信、增強中華民族凝聚力、促進文明交流互鑒、實現中華民族偉大復興中國夢的重要意義，提出了“加強文物保護利用”“讓文物活起來”的目標，強調“堅持創造性轉化和創新性發展，大力拓展文物合理適度利用的有效途徑”，“努力走出一條符合國情的文物保護利用之路”,要讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。

近幾年，通過《國家寶藏》《國寶會說話》等一系列豐富多彩的文娛節目，讓博物館“熱”起來，通過講述文物背后的故事，讓文物變得有溫度，也讓大眾感受到了先民的智慧和優秀的傳統文化。

不同于博物館中精美的文物，文化遺產中很重要的一部分還有古遺址、古墓葬、古建筑等，它們往往只是殘垣斷壁，只是一個個的灰坑，只是一排排的柱洞，在一般人看來，它們只是一些土疙瘩，只是一些跡象，沒有什么美感，也看不明白，可正是這些，體現的卻是當時的生產力水平、民族文化、風俗習慣、社會制度、宗教信仰，等等，所承載的是文化遺產的核心價值，是中華民族為世界文明所做的重大貢獻。但是這些觀念和制度，禮儀和教化，是無形的，并不能直接表達。這就需要我們要講好中國故事。

國家考古遺址公園正是提供了講中國故事的舞臺。它是我國文化遺產保護惠及公眾的又一模式探索和路徑創新，是指以重要考古遺址及其背景環境為主體，通過公園的形式，將科研、教育、游憩等功能容納其中，讓老百姓在生活中能親近遺址、觀賞遺址，感受歷史沉浮和先民智慧，在考古遺址保護和展示方面具有全國性示范意義的特定公共空間，是對大遺產保護與展示的一種重要形式，是文化遺產價值追求綜合實現、利用途徑多元拓展的最全面載體。國家考古遺址公園自2010年第一次公布以來，目前已公布36處，先后立項86處。它一方面能為城市發展建設與文化遺產保護中的人地矛盾提供一個合理的解決途徑，滿足人民日益增長的美好生活需求；另一方面更能充分激發文化遺產自身的活力，真正發揮其愛國教育和人文游憩功能，增強公眾的文化自信心和民族自豪感。

講什么樣的故事，考古信息從何來，歸根結底，考古發掘工作是基礎。“考古發掘的遺存，多數都是殘垣斷壁和只鱗片爪，需要考古學家仔細研究和分析才能形成較為完整的輪廓和印象。”[2]這些考古發掘所揭示的客觀信息和考古學家的分析最終集結成考古報告或研究文集，為譜寫中國故事提供素材，為國家考古遺址公園的闡釋與展示提供了內容。

禹會村遺址祭祀臺基（采自《蚌埠禹會村》，科學出版社，2013年）

具體到禹會村國家考古遺址公園，它要展示什么內容？我想，它最重要最核心的，莫過于“禹會諸侯”的重大歷史事件。著名考古學家李伯謙先生認同禹會村遺址很可能就是當年“禹會諸侯”的地方，《左傳》：“禹合（會）諸侯于涂山，執玉帛者萬國”，《春秋傳》也有“禹會諸侯于涂山”的記載，禹會村的地望，也與歷史記載基本相合。另外，禹會村遺址還發現了一個長方形的用土堆起來的臺基，最上面用一層白土覆蓋，臺基面偏北處發現了一個燒祭面，在南面的臺基中央可以看到有密密麻麻的長方形柱坑，一共有35個土坑，大小相近，間距相等，呈一字形，考古隊認為，這可能是當年是用來插旗桿用的，也就是參加涂山大會時各方面的部落代表到來以后，都要舉出自己部族的標志，表示他來參會了。祭禮臺附近還發現一些“房子”，為柱坑槽和柱洞構成的一個僅能擋雨的臨時空間，考古人員推測，這些很可能是當年來參加涂山大會的來自不同部落、不同地方的人，在這里舉行祭祀活動時臨時居住的地方，祭祀完成以后，這些東西就掩埋掉了。這些，又進一點佐證了“禹會諸侯”事件的存在。李伯謙先生認為“禹會諸侯”這一歷史事件，對中華文明的形成與發展，具有極其重要的意義，他指出：“涂山大會影響很大。涂山大會的重要性，一個是慶祝治水的成功，但是我覺得它還有更重要的意義，就是因為大禹治水成功了，有這么多諸侯都擁戴他，所以說后來舜把位子禪讓給他是順理成章的。如果沒有這些功績，沒有這么多部落的擁戴，我想大禹要繼承舜的位子，可能還沒那么容易。”[3]

這些內容在考古報告中都有體現，但是因為考古報告是考古發掘過程和研究成果的記錄，是專業圖書，書中內容全部以專業術語和專業圖表來呈現，另附多學科分析檢測報告等，如果不具備一定的專業知識，一般讀者是很難看得懂的，而且也非常枯燥，更無法從中理解考古發掘成果背后的文化內涵。但考古報告卻是考古工作最基礎最核心的內容，文化內涵及相關研究，都必須在考古報告所公布材料的基礎上完成。所以，要實現文化遺產內涵的揭示與展示，就必須首先將這些元素從報告中提取出來。

這一重大歷史事件如何展示，僅憑遺跡現象，無法讓人理解，但國家遺址公園可以依托自身的空間優勢加強實景演出、現場互動、虛擬現實等新興傳播手段，如目前在博物館和展館得到較多利用的——數字化虛擬再現技術。通過這一技術，可以根據考古報告提供的信息，再現當時的場景、人們的活動過程，讓人能穿越時空，身臨其境般去感受歷史的沉淀，聆聽歷史的聲音。

數字虛擬技術是基于數字影像的虛擬再現技術，能夠實現超越3D建模的真實再現能力，以達到對環境或物體對象進行再現。通過后期加工制作，能夠使文件在FLASH的支持下進行流暢、快速的播放，通過鼠標或鍵盤控制使畫面實現全方位的視角觀看，以達到身臨其境的視覺感受。數字虛擬技術主要有如下幾大特點[4]。

1.可視化。利用考古報告中公布的遺存信息及大量數據，可通過虛擬三維影像技術，實現比3D建模更真實地再現效果，讓遺存及場景更形象化地展示出來，且具有高清化、超真實的特性。

2.強大的交互功能。傳統圖書的讀者往往很難與作者或編輯有互動，但是數字虛擬技術不一樣，可以使用鼠標控制環視的方向,通過點擊即可以自由從一個場館到另一個場館漫步；可以添加各種多媒體內容,如視頻,音樂,語音,動畫,游戲,瀏覽者不僅僅是閱覽,而是參與其中,進行各種互動體驗,接受豐富多彩的多媒體內容；針對器物等立體收藏品,還可以提供360。的觀看角度,讓觀者立體地觀察文物細節。

3.可以突破地域限制，實現無障礙展示和瀏覽。有了數字虛擬技術，參觀者不必親臨現場，只要有軟件及終端，便可隨時隨地享受文化盛宴，宛如親臨現場。

4.效率高、成本低。具有制作周期短,占用硬盤空間小,回應效率高等特點,并且很容易分辨作品的細節及特點。

5.多終端、多媒介展示。支持各種終端媒介使用,支持多種多媒體格式,不僅可在網絡上輕松瀏覽,支持互聯網網絡環境傳播,支持光盤存儲。還可使用電腦、觸摸屏現場展示、Ipad、手機等終端隨時隨地瀏覽項目,使傳播和拓展更高效。

6.數字化信息的保存。對于遺址場景及每件器物的數據信息，可以保存并組織起來，形成更加完整和有組織性的數字檔案。對于場景中的每個器物，同樣可以做深化展示。

可以看出，數字虛擬技術在文化遺產展示方面，具有前所未有的優勢。在今天大力發展文化事業的大趨勢下，我們考古圖書專業出版社，更應該抓住機遇，在傳統出版模式的基礎上，實現轉型升級，利用內容資源優勢，實現考古圖書的數字化，并借助于科技手段，在國家遺址公園及其他平臺上，實現文化遺產核心價值的有效轉化，講好中國故事。