中央蘇區紅色歌謠的曲調來源、創作手法及其顯著特征

[提 要]中央蘇區創作了大量的紅色歌謠，這些歌謠在蘇區廣為傳唱，有力地支持了蘇區的革命斗爭，豐富并提升了蘇區軍民的精神生活，對現代中國歌謠的發展產生了深遠的影響。中央蘇區的紅色歌謠曲調來源廣泛，創作手法多樣，內容積極向上，富有宣傳鼓動性，為當代音樂的發展以及革命歌曲的創作起到了重要作用。

[關鍵詞]中央蘇區;紅色歌謠;曲調來源;創作手法;顯著特征

[作者簡介]盧致苑（1969—），女，贛南醫學院人文社科學院副教授，研究方向為蘇區紅色歌謠。（江西贛州 341000）

[基金項目]國家社會科學基金（西部項目）“中央蘇區紅色歌謠與文化自信重塑研究”（17XK S007）

中央蘇區紅色歌謠隨著土地革命斗爭的發展，對土地革命運動起著推波助瀾的積極作用，并結出了累累碩果。這種借鑒現有曲調為革命服務的創作傳統一直保留至今，為當代音樂的發展和革命歌曲的創作奠定了基礎，并起到了重要的推動作用。

一、中央蘇區紅色歌謠的曲調來源

（一）來源于民間曲調

民歌在當時的中央蘇區紅色歌謠中占有相當大的比例。這些具有悠久的傳統、世世代代為人民所喜愛的藝術形式，格外受到中央蘇區軍民的青睞。江西本地民歌，如山歌、漁歌、茶歌、田歌、小調等等，多是勞動者生產實踐中自己創造的，土生土長，最為群眾熟悉，適于即興抒情，因而也就最受歡迎。中央蘇區軍民所利用的民間曲調中，有的是明末、清初已盛行的民歌，如《采茶調》、《茉莉花》、《送郎調》等。還有的流傳在某個區域的民歌，如《興國山歌》等。從這些革命民歌中，我們不僅可以傾聽到中央蘇區人民的心聲，還可以了解他們對民歌藝術的愛好，熟悉他們常用的音樂語言，以及他們利用民歌傳情達意的表現方法。

（二）來源于舊軍歌曲調

辛亥革命以后，在中國各系軍隊中流傳著不少軍歌，有反映三國時期軍事斗爭的《三國戰將勇》，有表現軍人英雄氣概的《槍隊》，還有教育士兵如何訓練如何作戰的《射擊軍紀歌》、《戰斗動作歌》等。

中央蘇區宣傳機關為紀念五月份眾多節目而編寫的《紅色五月歌》，其曲調就是來源于《三國戰將勇》。

1901年以后，清政府為穩固清廷統治而頒布了一系列新法令。“改革軍制、編練新軍”便是其中的一項。為了培養新軍的軍官骨干，清政府每年都派人到日本學習軍事，這些被派遣的人，把日本的軍歌也帶了回來，填入新詞后在軍中歌唱。《三國戰將勇》的曲調便取自一首名為《凱旋》的日本軍歌。

用《凱旋》曲調編寫的《三國戰將勇》，很受士兵歡迎，在中國舊軍隊中一直傳唱到20世紀30年代。中央蘇區軍民又把它作為舊軍隊的歌曲加以利用，編寫了《紅色五月歌》。

例譜：

（三）來源于學堂樂歌曲調

“學堂樂歌”是“五四運動”前后，對校園歌曲的一般稱呼。伴隨著1901年以后的廢科舉、辦學堂和日本派留學生，我國有了一個不同于舊式文人或封建士大夫的、逐漸擴大的、新的知識分子群體。他們中那些熱心于音樂的人，回國后積極從事音樂教育工作，在新式學堂中開設唱歌課，教學生唱那些他們用外國歌曲填詞創作的“學堂樂歌”。所以說，學堂樂歌曲調來源基本上是通過音樂教師，根據日本歌曲或西洋歌曲的曲調填詞改編而形成的。這些樂歌曲調，為中央蘇區紅色歌謠的創作提供了參考。

在1906年5月出版的《小學唱歌初集》中，沈心工的《十八省地理歷史》是一首根據日本歌曲的曲調填詞的學堂樂歌。通過此首歌曲宣傳我國內陸十八省的地理狀況及歷史淵源，對學生進行愛國主義思想教育。此歌原有十八段歌詞，舉例其中一段。

例譜：

紅軍時期根據這一曲調填詞的《工農兵歌》，把每句的十三個音完全填滿，唱起來節律鏗鏘：

“我們工人創造世界人類食住衣，不勞動的資產階級反把我們欺，起來起來齊心協力鞏固我團體，努力奮斗最后勝利是我們的。”

“我們士兵為誰犧牲血流遍地鮮，反動軍閥利用我們來把地盤占，工農弟兄武裝起來鞏固我戰線，同心協力一致爭取工農的政權。”

………

中央蘇區根據該曲調填詞的另一首歌曲《工農革命歌》，由于歌詞音律的需要，將原曲的附點音符幾乎全部去掉，這樣更適合戰士們的歌唱習慣。這首歌也在中央蘇區軍民中廣泛傳唱，歷久不衰。

例譜：

另外，在中央蘇區的一首著名紅色歌謠《工農兵聯合歌》，是根據日本學堂樂歌《學生宿舍的舊吊桶》填詞的中國學堂樂歌《中國男兒》再次填詞而成。

（四）來源于外國歌曲曲調

隨著俄國十月革命戰爭的成功以及馬克思列寧主義在中國的傳播，蘇聯的一些革命歌曲也在革命根據地中流傳，并隨之產生了一些歌曲曲調填詞而成的紅色歌謠。曾任共青團湖南省委書記、團中央宣傳部長李求實，在任《中國青年》主編時，編輯出版了一本根據蘇聯歌曲或以蘇聯曲調填詞的《革命歌集》，本歌集共收錄十五首歌曲。對蘇聯歌曲在中國的傳播以及革命根據地中大批外國歌曲曲調填詞的紅色歌謠的產生，起到了非常重要的作用。

《同志們，勇敢地前進》是俄國詩人拉金在一九一七年依據俄羅斯民歌《光明頌》曲調編寫的革命歌謠。這首歌傳入中國后，最早由李求實依曲填詞為《進行曲》，發表于《革命歌集》中。

例譜：

歌詞：

我們全部來自人民，來自勞動大家庭，我們的戰斗口號：“團結得像一個人！”

世世代代受苦受難，男女老少受饑寒，如今黑暗要消散，只等把血債討還！

時候已到快準備好，高舉長槍和大刀，我們的隊伍像洪濤，沖垮那黑暗皇朝！

………

另外，根據蘇聯歌曲《紅軍最強大》填詞的《紅軍歌》，用《布瓊尼騎兵隊》填詞的《上前線去》和利用《紅海軍共青團員之歌》填詞的《紀念五一歌》等等。

借鑒美國歌曲的有：用《健兒們，前進！》填詞的《殺敵歌》，用《佐治亞進軍》填詞的《“五一”勞動節歌》等。

第一次國內革命戰爭時期傳唱的《國民革命歌》，在第二次國內革命戰爭時期，由于國內的主要矛盾的性質已轉變為豪紳地主與廣大農民的矛盾，而被填上了新詞，成為《打倒豪紳地主》歌，這兩首歌曲的曲調來自法國民歌《約克兄弟》。

二、中央蘇區紅色歌謠的創作手法

（一）基本照搬

《射擊軍紀歌》是當時馮玉祥為了提高部隊的戰斗力，減少戰時傷亡而利用他做禮拜時聽熟的贊美詩曲調，填上他自己制訂的新兵訓練內容而創作的。他要求官兵在出操、訓練的路上演唱這首歌謠，以便士兵對訓練的要求易于通曉，便于記憶。

例譜：

歌詞：

時時留意官長，更須注視敵人，如無官長命令，不準擅自發槍。敵人消滅有令即停，不能命中決不輕發。

或見目標消滅，或聞官長之令，指揮各兵停發，即行停止射擊。射擊軍紀至為重要，節省子彈人人須知。

………

這首《射擊軍紀歌》被中國工農紅軍采納后，基本保留了原貌。除了按照紅軍部隊的習慣用語，將原歌詞中的“官長”、“注視”、“有令即停”、“輕發”、“令”、“停發”等，分別改為：“首長”、“注意”、“停止放槍”、“輕放”、“命”、“停放”外，還在第一、二段之間增加了“隨時練習射擊，經常目測距離，為使射擊正確，愛護擦拭武器;每天五分舉槍瞄準，時時保護準星槍機”一段。同時取消第四、五段，以“發揚槍火效力，全憑武器精良，發現坦克騎炮，沉著齊放毀傷;機槍掃射給予阻擊，飛機奇襲聽令射擊”作為第四段，使之與紅軍的作戰條件和作戰手段的變化相符合。

民歌中基本照搬原譜原詞的有《新十杯酒》和《窮人調》等，它們都是在原詞原譜上新加一段詞而成。

（二）舊瓶裝新酒

舊瓶裝新酒是我國民族民間編歌、唱歌的傳統手法之一，在中央蘇區時期得到了廣泛運用。如山歌《白軍冒 紅軍好》，就是根據《度度節節記住你》的曲調填詞而成的。現將這兩首歌記于同一個譜對照。

例譜：

這是一種曲調上直接繼承、照搬原譜的填詞歌曲，在中央蘇區的歌謠中隨處可見，所用的曲調既有民歌、舊軍歌、學堂樂歌、外國歌曲，也有創作歌曲，如用《蘇武牧羊》唱的《罵軍閥歌》等。

中央蘇區時期，有幾首用江西地方民歌填詞的歌謠受到官兵的喜愛。瞿秋白同志講話中說：“通俗的歌詞對群眾教育作用大，沒有人寫譜就用民歌曲調填詞，好聽好唱，群眾熟悉，能馬上流傳，比有些創作的曲子還好。”由《竹片歌》曲調填詞而成的紅色歌謠《爭先恐后當紅軍》，便是眾多歌謠中的一首。

例譜：

（三）改編創作

在我國的民歌創作中，歷來存在著一種以既有民歌曲調為基礎，根據新的歌詞、新的內容，來重新創作的一種特殊創作方式。而這種創作方式會使我們常常聽到許多歌名和歌詞內容完全不同，而曲調卻有著明顯的聯系，甚至十分相似的歌謠。中央蘇區許多依據民歌曲調填詞的歌謠就使用了這種特殊的創作方式。

如《快去當紅軍》是在《一雙紅繡鞋》的基礎上重新創作出來的，但仍可歸為填詞歌謠一類。這種填詞歌謠一經唱出，就標志著一首新民歌的誕生。但從創作過程來看，這只是它創作的開始。它還要在被群眾接受以后的流傳過程中，不斷地進行加工，每個傳唱者都可以根據自己的意愿，從內容到形式，對它進行增刪潤色，許多新的歌謠就是這樣產生的。

《快去當紅軍》是從福建長汀收集的，《打破舊世界》是從江西永豐的藤田收集的。可以說，《打破舊世界》實際上只是《快去當紅軍》的一種變體。總之，一首民歌的流傳過程，也就是它再加工創作的過程。由于每傳唱一次都可能產生不同的改編，所以民歌曲調具有不斷變異的特點。單舉《送郎當紅軍》為例，各地收集的曲譜，無論是曲調還是歌詞都不完全一樣，僅是曲調的第五個小節就變化多樣。

例譜：

而歌詞的差別就更大了。如《八月桂花遍地開》和《紅軍》同是用《八段錦》的曲調填詞的，但它們之間除了基本框架和基本音形一致外，其他方面則存在較大差別。所以說，民歌曲調的相對穩定，絕對變異的特點在中央蘇區的革命民歌中依然存在。這些從同一首歌中派生出的許多不同的變體，可以同時存在，共同流傳。在流傳中它們又會繼續不斷地派生出許多新的變體。雖然它們變化的程度不同，但都是對民歌曲調的豐富，都不同程度地推動了民歌藝術的發展。

中央蘇區的歌謠創作在借鑒外來曲調時，往往都會做一定的修改，或變動節拍和音型，或選其部分曲調進行創作，目的都是使其更符合中國人的演唱習慣，更順口易唱。

三、中央蘇區紅色歌謠的顯著特征

（一）曲調來源與創作手法的多元性

由于中央蘇區時期沒有專業的文藝工作者，更沒有專業的音樂創作人才，就是在國民黨統治區內，作曲家也是屈指可數，而在國民黨的封鎖下，革命的文藝工作者也很難進入革命根據地，因此中央蘇區紅色歌謠的創作，多采用現成曲調填詞以及舊歌改編的方式來進行，既簡單快捷，又便于傳唱。之所以使用這樣的創作方法，除缺乏專業音樂創作人才等因素外，還有一個重要原因，就是當時的革命形勢瞬息萬變，極需要這種短平快的創作方法為革命形勢的發展提供大量的宣傳鼓動支持。所謂現成曲調來源包括：民間曲調、舊軍歌曲調、學堂樂歌曲調、外國歌曲曲調;所謂創作手法包括：基本照搬、舊瓶裝新酒、運用原有曲調。這些曲調來源和創作手法，不僅為紅色歌曲的創作提供了豐富的音樂資源，同時，也為宣傳黨的方針政策和進行革命道理的教育，鼓舞紅色軍隊士氣，推動紅色蘇區革命運動的蓬勃發展起到很大的作用。

（二）支持蘇區革命戰爭的宣傳鼓動性