張維迎
200多年前,人類發(fā)生的一場思想革命,是由英國經(jīng)濟學家亞當·斯密開啟的。之前,追求個人利益被認為是不道德的。亞當·斯密改變了這個觀念,他說自利本身并不是不道德,在市場經(jīng)濟下,追求自利可能是使人類更好合作的主要驅(qū)動力。我們把它叫做市場邏輯,就是說一個人在市場當中要獲得幸福,首先要讓別人幸福。反之,自己不可能獲得幸福。
按這個思想,我做了一個劃分:我們做任何事都有兩個維度,一是對自己好還是不好,二是對他人好還是不好,這會出現(xiàn)4種可能:第一種利己又利人,這叫君子;第二種利己則損人,這叫小人;第三種是損己而利人,這叫圣人;最后一類既害別人又對自己沒利,這叫惡人或愚人。
君子做人做事的標準是什么?我歸結(jié)為這樣幾點:一、利己先利人。你的產(chǎn)品是不是讓客戶喜歡,是否改善了客戶的生活質(zhì)量,降低了客戶的生活成本,若做到了,你和客戶都有收益,你就是君子。二、誠實守信。我沒有看到靠坑蒙拐騙能持續(xù)在市場上成功的,成功也是短期的成功,從長期看,一定會失敗。三、換位思考,也叫忠恕之道,即己所不欲,勿施于人,己欲立而立人,己欲達而達人。你想賺錢,要想到別人也想賺錢;自己想從交易中得到好處,要想到別人也想從交易中獲得好處,這樣才能實現(xiàn)自己的利。四、尊重產(chǎn)權(quán),尊重產(chǎn)權(quán)就是尊重個人的意愿,任何交易都應(yīng)建立在別人意愿的基礎(chǔ)上,只有別人愿意,事情才能對別人好。
依照這個邏輯,市場經(jīng)濟就是君子經(jīng)濟。對每個人來講,只有給別人創(chuàng)造好處,自己才能獲得好處。作為老板,只有消費者喜歡買你的東西,你才能夠賺錢。員工只有給企業(yè)做出貢獻,你才能拿到工資。每家企業(yè)、每個人都是這樣的,所以說市場經(jīng)濟是真正的君子經(jīng)濟。典型如比爾·蓋茨,他是真正的君子,當然,我們還有個詞,叫他是企業(yè)家。
相比之下,傳統(tǒng)社會其實是小人社會。傳統(tǒng)社會當中有些人發(fā)財靠什么?不是靠市場邏輯,而是靠強盜邏輯,社會地位最高、財富最多、最受民眾膜拜的人是什么人?通常是殺人最多、掠奪人民利益最多、統(tǒng)治奴役人民最多的人,對這些人,按我剛才講的這些標準,談不上君子。
我講的是理想狀態(tài),現(xiàn)實當中總有人損人利己,這就是小人。為什么出現(xiàn)這種情況呢?我們的制度是有漏洞的,社會規(guī)范也有問題,在一個社會,如果私有財產(chǎn)得不到有效保護,不能夠形成公平競爭的商業(yè)環(huán)境,那么這個時候,君子就很難在競爭中戰(zhàn)勝小人,君子就會都躲起來。
在一個社會中,如果對個人來講利人不如損人,那君子一定競爭不過小人,小人會越來越多,君子會越來越少。這說明制度出問題了,這個時候最應(yīng)該做的是什么?是改變制度。只有改變這個制度,才能使更多人成為君子,而不是小人。
只有變成真的市場經(jīng)濟,人才愿意當君子,國家才能變成君子之國。人類有一個基本的事實,就是每個人都是自立的,是以自我為中心的。但是,只有我們相互合作,才能夠生存和發(fā)展。孟子講過這樣的話,他說:人的力氣沒有牛大,也跑不過馬,但為什么牛馬能為人所用?因為人能夠“群”,群就是人能夠合作。人類需要一些大家共同遵守的規(guī)則,在這個規(guī)則下做到在追求自身利益的時候不傷害別人,也就是說相偶不相殘,相爭不相害。這些規(guī)則是什么?就是我們講的“道”。
(摘自《當代工人》)