新歷史主義視域下評(píng)馮驥才的《單筒望遠(yuǎn)鏡》

⊙黃瑞鈺 ［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院， 黑龍江 牡丹江 157011］

一、引言

2019年初文壇大家馮驥才的長(zhǎng)篇小說(shuō)新作《單筒望遠(yuǎn)鏡》面世，由人民文學(xué)出版社出版。著名作家馮驥才是“文革”后崛起的“傷痕文學(xué)”的代表性人物，斬獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)桂冠，在中國(guó)文壇具有深遠(yuǎn)的影響及舉足輕重的地位。他新出的這部獨(dú)具文學(xué)魅力的長(zhǎng)篇小說(shuō)故事背景設(shè)置在1900年特定的歷史時(shí)刻，濃縮天津這座城市的韻味，形成一定區(qū)間的歷史維度。故事編織在中西方文化交織的特定區(qū)域的歷史關(guān)系網(wǎng)中，在文本中，他描繪了小人物在中西文明的溝通困局中的慘烈的悲劇畫(huà)面。

二、歷史維度與地域空間的雜糅

這部長(zhǎng)篇小說(shuō)作品是著名作家馮驥才繼《神鞭》 《三寸金蓮》 《陰陽(yáng)八卦》之后，傾注心血?jiǎng)?chuàng)作的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代解讀的“文化反思系列”作品，也是馮驥才先生筆下著名的“怪世奇談”四部曲的最后一部。與馮驥才先生獲得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的短篇小說(shuō)《俗世奇人》最大的不同是不再刻意強(qiáng)調(diào)地域性，文本的敘事語(yǔ)言追求平淡論述。小說(shuō)不形成地域空間文化，不夾雜天津人集體的共性，也絲毫沒(méi)有摻雜著天津話語(yǔ)言筆墨，但淋漓盡致地凸顯著天津這座城市的歷史厚重感，形成了別具一格的歷史維度。天津這座老城的地域空間又反饋了歷史文化語(yǔ)境的重建，文學(xué)與其社會(huì)歷史語(yǔ)境之間具有相互交融的關(guān)系。

文本具有特定的社會(huì)歷史性，馮驥才描寫(xiě)的文學(xué)文本與社會(huì)生活的關(guān)系是相互滲透的關(guān)系。馮驥才先生利用扎實(shí)的生活功底巧妙地對(duì)天津這一座老城、一個(gè)租界的歷史進(jìn)行多向度全景式的直觀呈現(xiàn)書(shū)寫(xiě)。小說(shuō)扉頁(yè)題詞中有這樣深刻透徹的一句：“當(dāng)代人寫(xiě)歷史小說(shuō)，無(wú)非是先還原為一個(gè)歷史軀殼，再裝進(jìn)昔時(shí)真實(shí)的血肉，現(xiàn)在的視角，以及寫(xiě)作人的靈魂。”它將馮驥才先生的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)都展現(xiàn)了出來(lái)，彰顯了小說(shuō)對(duì)歷史事件和細(xì)節(jié)的還原發(fā)生了巨變，才得以展示“真實(shí)的血肉”，注入了更多寫(xiě)作人的“靈魂”。小說(shuō)巧妙闡述了中西文化文明沖突下的天津歷史文化、城市形態(tài)、群體人格，建構(gòu)了文本的歷史性，關(guān)聯(lián)著特定歷史時(shí)代的思想觀念和歷史史實(shí)。

庚子年間，男女主人公的愛(ài)情發(fā)生在中西文化碰撞的前沿地天津，超越兩國(guó)的界限。故事發(fā)展脈絡(luò)集中在中國(guó)年輕人和法蘭西少女莎娜墜入愛(ài)河的這條線索，跨越租界和天津老城的愛(ài)情釀造了悲劇性的存在。一種儒家文化影響下的天津俗世生活，突然就銀瓶乍破水漿迸、鐵騎突出刀槍鳴，從租界里外的對(duì)峙演變到屠城悲劇。結(jié)局提到那個(gè)洋女人又喊又哭又叫，最后干脆瘋了，撕扯自己的頭發(fā)，抓自己的臉，披頭散發(fā)，樣子非常嚇人。作者筆下描寫(xiě)的場(chǎng)景包含恐懼和殘暴，不動(dòng)聲色地揭示出人類(lèi)自身的內(nèi)在構(gòu)成因子，洋女人莎娜的美好血肉之軀與結(jié)局的悲劇性形成了鮮明對(duì)比，與男主人公歐陽(yáng)覺(jué)的陰差陽(yáng)錯(cuò)構(gòu)成了鴻溝般的文化距離。為了尋找莎娜，歐陽(yáng)覺(jué)在去往租界的路上被義和團(tuán)當(dāng)作奸細(xì)囚禁。隨后他主動(dòng)學(xué)習(xí)畫(huà)符箓，加入了義和團(tuán)，隨團(tuán)進(jìn)攻租界，“尋求血光沖天，方能一條死路竟逼出一條生路”。將情節(jié)矛盾點(diǎn)聚焦于西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的殖民主義和文化的沖突，形成極具張力的悲劇性話語(yǔ)色彩，揭示了文本化的歷史難辭其咎地帶有多元性、開(kāi)放性和發(fā)展性，其內(nèi)部將不再是嚴(yán)整、統(tǒng)一的。

男女主人公的悲劇結(jié)局揭示了文化碰撞的冷峻現(xiàn)實(shí)和在陰差陽(yáng)錯(cuò)悲劇時(shí)代背景下的認(rèn)知差異，塑造文本人物的立體形象的同時(shí)，更展示了文本的社會(huì)歷史性特征。文本的歷史性特征突出表現(xiàn)在文本強(qiáng)調(diào)矛盾對(duì)峙林林總總的社會(huì)歷史中，延續(xù)了馮驥才先生獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，也描繪了斑駁的歷史場(chǎng)景畫(huà)面。在男女主人公的愛(ài)恨情仇與心靈線索發(fā)展脈絡(luò)中，將時(shí)代的洪流置于歷史文化語(yǔ)境新視角下的天津這一扇小小的窗口上。演繹時(shí)代悲劇和命運(yùn)悲劇的世紀(jì)歷史維度變幻交響曲的同時(shí)，也破除地域空間話語(yǔ)的堅(jiān)冰，為文學(xué)鮮明的意識(shí)形態(tài)化傾向求得伸張的機(jī)會(huì)。

三、文學(xué)范式和詩(shī)學(xué)文本的彰顯

這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)以特定的社會(huì)歷史性和獨(dú)特的文學(xué)性來(lái)書(shū)寫(xiě)《單筒望遠(yuǎn)鏡》的獨(dú)特價(jià)值所在，將追求詩(shī)學(xué)文本的藝術(shù)性推到了更深處。《單筒望遠(yuǎn)鏡》中展示了中西文化的碰撞就像隔著單筒望遠(yuǎn)鏡一般，單向而不可逆。單筒望遠(yuǎn)鏡，作為文化對(duì)視的“道具”，是莎娜和津門(mén)紙店的二少爺歐陽(yáng)覺(jué)彼此提供給對(duì)方的一個(gè)窗口。在小說(shuō)中，因?yàn)檠笕说呐畠荷日故就h(yuǎn)鏡的神奇而彼此提供給語(yǔ)言不通的對(duì)方一個(gè)窗口，兩個(gè)人一起用單筒望遠(yuǎn)鏡看天津城市，也搭建了文明交流的話語(yǔ)橋梁。一段跨地域與文明的愛(ài)戀填平語(yǔ)言溝通之間的鴻溝，中西文明產(chǎn)生了碰撞。中國(guó)和西方世界的聯(lián)系形成了距離感的符號(hào)色彩，中國(guó)文化自身的歷史文化意蘊(yùn)碰撞出前所未有的歷史變局。未知帶來(lái)的激情將他們雙方引向一條單向路，在他們的背后是中西雙方單向認(rèn)知帶來(lái)的隔閡、誤讀、沖突，而炮火無(wú)情碾壓了愛(ài)情的發(fā)展。

本質(zhì)上詩(shī)意化的文本，是審美或者道德的維度，而非認(rèn)識(shí)的維度。比如望遠(yuǎn)鏡在文本中第一次出現(xiàn)代表著中西文化碰撞，充滿好奇與欣賞。緊接著第二次亮相在結(jié)局中，在槍林彈雨的火炮陣地上，莎娜父親尸體旁邊也放著望遠(yuǎn)鏡，這次的望遠(yuǎn)鏡變成了作戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)的殺戮工具，莎娜的父親作為指揮官躺在了血泊之中，望遠(yuǎn)鏡此時(shí)則搖身一變成為歷史社會(huì)悲劇見(jiàn)證的道具，構(gòu)成一個(gè)悲劇色彩極其濃烈的時(shí)代。

與此相類(lèi)似的有文本中的意象“大槐樹(shù)”以及那棟孤獨(dú)的小白樓等。大槐樹(shù)安安靜靜，而文本中的男女主人公見(jiàn)面的小白樓代表純粹與純潔孤獨(dú)等意蘊(yùn)交匯，塑造了莎娜和歐陽(yáng)覺(jué)人物的立體形象，都成了其詩(shī)意化象征。詩(shī)意化的體現(xiàn)就表現(xiàn)在作者馮驥才利用寫(xiě)意的筆法刻畫(huà)一棵見(jiàn)證老城歷史悠久和盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的古樹(shù)。在大樹(shù)下歐陽(yáng)一家人的生活與人文具有歷史性人文象征，凝練生活的詩(shī)意，韻味十足，滋味盎然。作者巧設(shè)鋪墊詩(shī)化蒼天古樹(shù)，也是為了當(dāng)最后被血光沖天破滅摧殘得淋漓盡致后，引起讀者的痛惜與惋惜。用一連串的細(xì)節(jié)和畫(huà)面，將意象疊加在讀者的感受里，給讀者一種電影蒙太奇式的視覺(jué)沖擊。

海登·懷特曾將歷史作品視為一種言辭結(jié)構(gòu)，而恰恰馮驥才的《單筒望遠(yuǎn)鏡》運(yùn)用了獨(dú)特的言辭結(jié)構(gòu)，以敘事性散文話語(yǔ)為形式，但卻并不是要還原恢復(fù)傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)范式。他巧妙地運(yùn)用了意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)含式的貫通闡釋模式，對(duì)歷史事件進(jìn)行言辭結(jié)構(gòu)的虛構(gòu)與詩(shī)意化。馮驥才先生曾在訪談中提到，義和團(tuán)這段歷史是他內(nèi)心的結(jié)。因此小說(shuō)中不斷去寫(xiě)那段歷史中的人和事，圍繞“義和團(tuán)”寫(xiě)的小人物和刻板事件作為話語(yǔ)實(shí)踐結(jié)果的歷史只能是一種虛構(gòu)，而非客觀存在，只存在一種語(yǔ)言學(xué)層面的歷史敘事或者歷史修撰。作者在幾十年里的寫(xiě)作中沉淀，革新視角，不斷嘗試用新的理解角度去書(shū)寫(xiě)個(gè)體悲劇。在他筆下描繪的歷史因此不可避免地帶有文藝的虛構(gòu)性和創(chuàng)造性特征，作者寄予了對(duì)歷史文學(xué)詩(shī)化下人性的反思和人物間的深切關(guān)懷，小說(shuō)《單筒望遠(yuǎn)鏡》也就成了一種獨(dú)具歷史文化特色的詩(shī)學(xué)文本。

四、結(jié)語(yǔ)

馮驥才先生以歷史觀照現(xiàn)實(shí)進(jìn)行意象型小說(shuō)寫(xiě)作，呈現(xiàn)出歷史詩(shī)意文化詩(shī)學(xué)的厚重面貌，他在《單筒望遠(yuǎn)鏡》中構(gòu)建了西洋文化與本土文化強(qiáng)烈反差的文學(xué)范式，為新歷史主義文學(xué)批評(píng)將歷史視為詩(shī)學(xué)文本奠定了理論基礎(chǔ)；承載和傳遞了一定厚重的中西文化交流思想，也書(shū)寫(xiě)了馮驥才對(duì)歷史人性的透徹思考。在文本中把對(duì)人性和國(guó)民劣根性的反省推到了更深處，彰顯了獨(dú)具一格的時(shí)代背景的歷史文學(xué)意蘊(yùn)。同時(shí)，也引起我們對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代“傷痕文學(xué)”的思想解放的升華聚焦，值得我們更深層次挖掘與思考新歷史主義視域下的文本價(jià)值。