《儒林外史》中杜慎卿人物形象探究

（南京林業(yè)大學(xué)人文院 210000）

吳敬梓在《儒林外史》中塑造了不少假名士形象，其中自命風(fēng)流的杜慎卿是作者著力刻畫的人物，他的人性十分復(fù)雜，品質(zhì)真假間出，有別于其他偽名士形象。本文在分析小說(shuō)文本的基礎(chǔ)上，從人物分析、原型考證、形象塑造三個(gè)方面入手，探究杜慎卿復(fù)雜的人性兼論吳敬梓獨(dú)到的人物刻畫藝術(shù)。

一、真假間出的風(fēng)流名士

杜慎卿家世顯赫，其祖父曾為禮部尚書，杜氏為天長(zhǎng)縣的望族，他出生于這樣的詩(shī)禮書香之家，有著與生俱來(lái)的優(yōu)越感，更兼其才情卓越，一舉奪得二十七州縣詩(shī)賦首卷，故被譽(yù)為“數(shù)一數(shù)二的才子”與一般的斗方名士有蒹葭玉樹之別。

（一）杜慎卿之才

杜慎卿風(fēng)流自賞，是文人圈中公認(rèn)的雅士。先看其才情與見識(shí)，第二十九回中，他對(duì)三流文人蕭金鉉的春游之作不客氣地批評(píng)道：“如尊作這兩句：‘桃花何苦紅如此，楊柳忽然青可憐’豈非加意做出來(lái)的？”幾句話將蕭金鉉說(shuō)的渾身冰涼，隨即他又指點(diǎn)潤(rùn)色：“上一句詩(shī)只要填一個(gè)字，‘問’桃花何苦紅如此，便是《賀新郎》中一句好詞。”他所修改的詩(shī)句化索然無(wú)味為生動(dòng)傳神，杜慎卿的詩(shī)才可見一斑。他飽讀詩(shī)書，對(duì)歷史興廢也自有高見。他與眾人議論永樂帝取建文帝而代之的舊事，不同于歷來(lái)史家對(duì)朱棣的批判，杜慎卿能從國(guó)祚江山著眼，指出永樂皇帝振興朝綱而建文帝軟弱仁懦，見解獨(dú)出機(jī)杼，令眾文士嘆服。杜慎卿確有才華，與季葦蕭等沽名釣譽(yù)之人迥然不同，也正因如此，他在名士圈里有著優(yōu)越的地位，為這些文人所一致推崇。

（二）杜慎卿之假

杜慎卿的人性可謂十分復(fù)雜，真假間出。他的虛偽在書中也是表露無(wú)遺。杜慎卿虛榮心強(qiáng)，說(shuō)起自己的家世便洋洋得意，張口閉口都是“天長(zhǎng)杜氏”。他初見眾人便提“還是去年考較時(shí)相會(huì)”生怕別人不知道他得了二十七州縣詩(shī)賦首卷。引得眾人稱賞后，他卻又“自謙”道：“不過一時(shí)應(yīng)酬之作，草草塞責(zé)而已，何足掛齒！”語(yǔ)氣中流露出他并未盡全力便奪魁的優(yōu)越感，其沾沾自喜之態(tài)躍然紙上。女性意識(shí)是判斷社會(huì)進(jìn)步的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)2，杜慎卿對(duì)于女性十分不尊重，他在江郡納姬，季葦蕭向他道賀，他卻無(wú)奈道：“這也是為子嗣大計(jì)。婦人哪一個(gè)是好的？我和婦人隔著兩三間屋便聞見她的臭氣。”他表面上裝出清高之狀，可還是大造聲勢(shì)地納了妾，其人表里不一由此可見。他連吃飯都分外講究，眾人設(shè)宴，見他不近葷腥，便點(diǎn)了一盤板鴨，他勉強(qiáng)嘗了一口便嘔吐傾側(cè)，弄得大家過意不去，難怪韋四老爺批評(píng)他“尚帶著些姑娘氣”，的確，杜慎卿刻意營(yíng)造出“名士風(fēng)流”的做派，十分造作虛偽。他一擲千金，高會(huì)莫愁湖品評(píng)梨園榜，貌似是慷慨風(fēng)流，實(shí)際上別有一番計(jì)算。他的慷慨是將錢花在刀刃上，為自己提高知名度。他為評(píng)梨園榜竟將全城的戲班盡數(shù)請(qǐng)來(lái)并掛起明燈讓戲子唱了一天一夜，自此這位杜十七老爺名動(dòng)江南。他深諳成名之道，慷慨揮金是假，造勢(shì)釣譽(yù)是真。他的慷慨不過是為了自己的前程，在急人之難的方面卻十分慳吝，鮑廷璽向他借錢救難，他一口回絕并將人打發(fā)給自家族弟——能急人之困的杜少卿，可見其無(wú)情吝嗇的一面。

（三）杜慎卿之真

杜慎卿不同于一般的偽名士，作者在《儒林外史》中有意將他塑造成一個(gè)過渡人物，所以他的身上既有偽君子的虛偽，也有幾分真名士的性情。杜慎卿的真主要體現(xiàn)在自我欣賞與感情需求這兩方面。他與眾友人游雨花臺(tái)，他在亭前對(duì)著日頭望著自己的影子，徘徊半日。一個(gè)“半日”極力表現(xiàn)出他的顧影自憐之態(tài)，杜慎卿風(fēng)流自賞，對(duì)于自身的容貌才情都十分有自信。若說(shuō)他的自我欣賞還是比較淺層面的真實(shí)，那么他在感情上的追求可謂是“獨(dú)得情之正”。杜慎卿酷愛男風(fēng)，他向季葦蕭傾吐衷腸的一段話可謂是他最為真實(shí)一面的流露，從中也可看出他對(duì)真情的追求。他敢直接抒發(fā)對(duì)男風(fēng)的追求，能夠直面自己的內(nèi)心，說(shuō)出這樣一番話是很難得的。在感情層面上，他真實(shí)地展現(xiàn)出自己內(nèi)心的追求。至于后被季葦蕭借此戲耍，也可見其對(duì)于真情的執(zhí)念與誠(chéng)摯。

二、人物原型的本事考證

杜慎卿的原型是作者的從兄吳檠。吳敬梓根據(jù)吳檠的生平事跡加以藝術(shù)加工，塑造了杜慎卿這個(gè)人物。吳檠與杜慎卿存在著許多相似之處，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，《全椒縣志》載吳檠與“桐城劉大魁、葉酉相友善，同著名于時(shí)。”吳檠年少才高被稱為“東南名士”，最終也考中了進(jìn)士，得以入仕。吳檠的名士身份顯然融入到了杜慎卿的人物形象中，杜慎卿一出場(chǎng)，作者便極盡渲染之能事贊他有“子建之才”，又借眾人之口夸他是“先生大才”。在杜慎卿出場(chǎng)前讀者已看多了俗人，忽然有這樣一位風(fēng)流文士，著實(shí)令人眼前一亮。然而杜慎卿曾對(duì)鮑廷璽說(shuō)：“我在這一兩年就要中了”、“我家雖有幾千兩銀子，但我現(xiàn)下卻不動(dòng)”表現(xiàn)出他用錢行賄以求中舉的齷齪思想，這與吳檠苦讀中舉大相徑庭，作者通過對(duì)事跡的改編表達(dá)了對(duì)汲汲于功名的假名士的諷刺。其二，吳檠對(duì)男風(fēng)之癖是持贊成態(tài)度的，明清兩代，男風(fēng)極盛，吳檠曾對(duì)清初詞人陳維崧與伶官徐紫云的斷袖之情表達(dá)了向往之情，甚至寫作了《題九青圖并序》來(lái)贊美他們“風(fēng)流放達(dá)”言辭間表達(dá)出深深的歆羨。吳敬梓在小說(shuō)中借杜慎卿之口，公然宣稱同性之情才是“獨(dú)得情之正者”，作者寫杜慎卿對(duì)“知心之人”一片癡心正是對(duì)應(yīng)其從兄吳檠對(duì)于同性之戀的支持態(tài)度。作者在小說(shuō)中以季葦蕭“雅耍”杜慎卿作結(jié)，按下不提杜慎卿尋訪男美，是以曲筆來(lái)避親者諱。

三、獨(dú)到傳神的形象塑造

杜慎卿作為小說(shuō)中一個(gè)過渡性人物，作者對(duì)他貶大于褒，在他的個(gè)人品質(zhì)與思想方面頗有諷刺意味。作者為了塑造出這個(gè)真假參半的人物形象使用了多種手法。首先，作者用側(cè)面描寫、相互映襯的筆法將杜慎卿放到周圍的人物活動(dòng)中表現(xiàn)。他在第二十九回初次登場(chǎng)，作者即從諸葛天申等人眼中寫就他的形容不凡：“溫恭爾雅，飄然有神仙之概。”繼而又從其與眾文士的群體活動(dòng)中突出其高人一等，與一般的三流文人有蒹葭玉樹之別。杜慎卿與季葦蕭處處相互映襯，季葦蕭對(duì)待季恬逸十分薄涼而杜慎卿不僅不肯急人之難幫助鮑廷璽，而且他竟教鮑廷璽用鬼蜮伎倆向其族弟騙錢，其人薄涼無(wú)情躍然紙上。高宴莫愁湖，品評(píng)梨園榜，季、杜二人一同組織，可最后只有杜慎卿一人得了“風(fēng)流才子”的雅名，這就與季葦蕭白忙一場(chǎng)形成了鮮明的對(duì)比，圓滑機(jī)敏如季葦蕭在心計(jì)與手段上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如杜慎卿。作者獨(dú)具匠心，將季、杜二人處處聯(lián)系在一起，起到了相互照應(yīng)的作用。其次，作者對(duì)杜慎卿的描寫多用喜劇化的手法，這突出表現(xiàn)在“訪友神樂觀”的情節(jié)中。這一回中先是細(xì)致地?cái)懥硕派髑洹霸L友”前細(xì)心梳洗：洗臉，熏香，擦肥皂，換新衣。后寫其所見的“美男”竟是一個(gè)黑胖的道士，大出意料之外，“忍不住拿衣服掩著口笑”這笑中半是尷尬半是無(wú)奈。一向自命不凡的杜十七老爺成了讀者的笑話，作者就是有意用這種喜劇化的手法淡化言辭上的譏諷，從而不留痕跡地達(dá)到諷刺人物品質(zhì)的目的。此外，作者對(duì)于杜慎卿多有言語(yǔ)上的獨(dú)到描寫。如其招待金東崖禮數(shù)周到，但待人走后他冷哼一聲并大發(fā)議論。這鮮明的體現(xiàn)出杜慎卿對(duì)于他所身處的這個(gè)圈子里的文人們的不屑，可即便如此，他還是整日忙于與這些人應(yīng)酬唱和以求抬高身價(jià)、揚(yáng)名儒林，這就充分表現(xiàn)了他的庸俗與虛偽。

四、小結(jié)

作者在原型吳檠的基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)加工創(chuàng)造出杜慎卿這一過渡人物，使之復(fù)雜而具有典型性，豐富了仕林的人性百態(tài)，為小說(shuō)增添了一道亮麗的風(fēng)景。明清小說(shuō)在清中葉以后逐漸走向式微，而吳敬梓高超的寫作藝術(shù)與這些思想性缺失的小說(shuō)形成鮮明的對(duì)比。3

注釋

1.于師號(hào)?《夜雨秋燈錄》所展示的晚清社會(huì)民生百態(tài)[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2018年04期，第50頁(yè).

2.徐志豪、吉玉萍.所謂伊人：《聊齋志異?俠女》中高揚(yáng)的女性意識(shí)兼蒲松齡的女性觀[J].蒲松齡研究，2018年04期，第41頁(yè).

3.吉玉萍.《躋春臺(tái)》思想性研究——兼論明清擬話本小說(shuō)的式微[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)，2014年04期，第36頁(yè).