民間文學的特點和價值

李霂婕 貴州醫科大學護理學院

吳靜（通訊作者） 貴州醫科大學外國語學院

一、前言

民間文學是文學的重要組成部分，在長久的歷史發展過程，民間文學在中華民族社會變革歷史研究等方面起著重大的作用。民間文學的形式多種多樣，主要包括神話傳說、民間歌謠、敘事史詩、諺語散文、民間戲曲等。民間文學并不是憑空產生的，而是與當時勞動人民的生活創造以及各種斗爭緊密地相結合的，生動形象的反映了中國歷史傳統價值觀。民間文學為中華民族的傳承和發展起著重要的連接作用，是中國主流價值觀的重要載體之一。

二、民間文學的特點

（一）口頭性

民間文學具有口頭性的重要特征。與正統的文學相比較，民間文學沒有特定的作者，它是勞動人民思想意志的體現。因此民間文學的文字記載更主要的是為了收集整理以及保存研究，而不是創作者進行的文字記錄。民間文學的口頭性特征主要體現在：民間文學的藝術形式多是以口耳相傳、口頭吟唱的方式傳承與表達的。通過代與代之間的交流。來達到傳播和傳承的目的。

（二）集體性

民間文學具有集體性的重要特征。主要體現在兩個方面，一個方面在于民間文學的創作者是廣大人民群眾，而不是單個的作者或者創作團體。民間文學是生活智慧的結晶，每個人在傳唱時，都可以對于民間文學進行修改、變動，進行再創作。另一個方面在于民間文學具有廣泛性。其受眾從文人墨客至平民百姓都廣泛存在，并且對其具有重要影響。同時，集體性越強的作品其價值越高。意味著該作品更能得到廣大人民群眾的支持與認可。

（三）變異性

民間文學具有變異性的重要特征。在上文中提到，民間文學并沒有特定的作者，其作者是廣大的人民群眾。且對其進行傳承和吟唱的每一個人對于該文學作品都會有一些變動。或者是由于群眾當時的歷史狀況，或者是由于傳承過程中的不可避免的錯誤，民間文學傳播到后來都與當時流傳的版本不太一致，主流的文學對于其記載的內容也就不太一致。民間文學的變異性是口口相傳的傳播形式難以避免的，但也是歷史發展的體現。

（四）傳承性

民間文學具有傳承性的重要特征。民間文學具有廣泛的受眾，在歷史傳播的過程中通過口耳相傳，口口傳誦的方式進行交流與傳播。口口相傳的形式使得民間文學的傳承和發展具有較強的穩定性，尤其是在形式以及內容上。形式上的，例如《詩經》中的賦比興的手法，以其朗朗上口的音韻格式得到了幾千年的延續；內容上的，例如《孟姜女哭長城》以其動人的故事以及充分具有抗爭精神的文化內涵對于一代又一代的人進行了影響。

三、民間文學的價值

（一）使用價值

民間文學在中華民族幾千年的發展過程中有其獨特的使用價值。中華民族幾千年來是農耕民族，民間文學對于農耕規律的總結是其重要的使用價值之一。在農耕規律中，一系列的歇后語以及諺語等是重要的文學表現形式，如：有雨山戴帽，無雨山折腰等。其次，對于社會公平的控訴以及吶喊也是民間文學的使用價值之一。《詩經》中的《碩鼠》、《伐檀》等就是對于社會不公的重要表現，其廣泛的傳播與傳唱對于社會統治階級的欺壓和剝削做出了生動而深刻的表現。最后，宣傳和鼓動作用也是民間文學的使用價值之一。在抗日戰爭中的招兵宣傳語：一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵就是一種非常有效的宣傳和組織手段。

（二）應用價值

民間文學的應用價值在于其對于正統文學的奠基和源頭作用。民間文學是浪漫主義和現實主義的重要表現，浪漫主義的思想通過神話傳說的形式深刻地雋入中國人的骨血，后羿射日、女媧造人等情節每一個炎黃子孫都耳熟能詳，在后世的《夢游天姥吟留別》、《竇娥冤》也留下了浪漫主義的影子。而對于現實主義的塑造和體現則從中國最早的一部詩歌總集《詩經》中開始，其對于現實生活的記載以及對于不公平的社會階級的壓迫和剝削是具有開創性的。后世的詩人杜甫更是現實主義流派的詩人，他的詩歌素有“詩史”的稱號，對于當時社會現象的反映充分而生動。

四、結束語

民間文學不僅僅是一種文學表現形式，更是一種文化和價值觀的體現。對于民間文學要加以整理和研究，發掘其中存在的社會價值以及重要社會意義，使其在社會發展過程中發揮出更加積極的意義。