黃帝內經 靈樞·九針十二原（上）

黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養(yǎng)百姓而收其租稅;余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會。令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經。愿聞其情。

歧伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道！小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未睹其疾，惡知其原？刺之微，在速遲。粗守關，上守機，機之動，不離其空。空中之機，清靜而微。其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以發(fā)。不知機道，扣之不發(fā)。知其往來，要與之期。粗之闇乎，妙哉，工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無間。迎而奪之，惡得無虛？追而濟之，惡得無實？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。

凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無。察后與先。若存若亡。為虛與實，若得若失。

虛實之要，九針最妙，補瀉之時，以針為之。瀉曰，必持內之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰，隨之隨之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。

持針之道，堅者為寶。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛(wèi)。神屬勿去，知病存亡。血脈者在俞橫居，視之獨澄，切之獨堅。

九針之名，各不同形。一曰镵針，長一寸六分;二曰員針，長一寸六分;三曰提針，長三寸半;四曰鋒針，長一寸六分;五曰鈹針，長四寸，廣二分半;六曰員利針，長一寸六分;七曰亳（bó）針，長三寸六分;八曰長針，長七寸;九曰大針，長四寸。镵針者，頭大末銳，去瀉陽氣;員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉者，以瀉分氣;鍉針者，鋒如黍粟之銳，主按脈，勿陷以致其氣;鋒針者，刃三隅以發(fā)痼疾，鈹針者，末如劍鋒，以取大膿;員利針者，大如厘，且員且銳，中身微大，以取暴氣;亳針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng)，以取痛痹;長針者，鋒利身薄，可以取遠痹;大針者，尖如梃，其鋒微員，以瀉機關之水也。九針畢矣。夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉、病益。故曰：皮肉筋脈，各有所處。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，無實無虛。損不足而益有余，是謂甚病。病益甚，取五脈者死，取三脈者恇;奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。

刺之而氣不至，無問其數(shù)。刺之而氣至，乃去之，勿復針。針各有所宜，各不同形，各任其所。為刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。