論伍綺詩《無聲告白》中的母女關系

⊙彭慧姣 楊玉珍［吉首大學，湖南 吉首 416000］

伍綺詩是美國的香港移民二代，2014 年發表的長篇小說《無聲告白》不僅成為《紐約時報》當年的暢銷書，還獲得了美國亞馬遜年度圖書桂冠。伍綺詩用沉穩內斂的筆觸講述了20 世紀70 年代跨族裔家庭中發生的故事：16 歲的大女兒被發現沉尸湖中，父母、兄妹對這一事件反應各不相同，作品開始了對其死因的追溯。本文將其中的母女關系單列出來，以期解讀伍綺詩通過母女關系傳達的情懷。

一、矛盾：性別及族裔對立的催化

在《無聲告白》中，母女關系的狀態主要表現為矛盾。首先是沃克爾與瑪麗琳的矛盾。母親沃克爾是當地唯一的家政老師，教授年輕女士管理住宅，傳授烹飪技巧。女兒瑪麗琳是知識女性，她反感母親的追求，立志成為一名醫生。大學期間，瑪麗琳與華裔教師詹姆斯相戀，并準備結婚。這一決定遭到了沃克爾的強烈反對，母女關系徹底斷絕，婚禮過后再也沒有聯系。其次是瑪麗琳與莉迪亞的矛盾。瑪麗琳將自己未完成的心愿寄托在大女兒莉迪亞身上，但莉迪亞本身對“醫生”沒有任何興趣，她暗地反抗母親對她的人生設定，通過抄襲完成測驗，私自找鄰居杰克約會，企圖與杰克發生關系，最后沉湖死亡。

在母女矛盾的發生及演變中，導致母女關系緊張的原因來源于三個方面：性別角色認知差異、女性經驗、異質文化沖突。

瑪麗琳與沃克爾的沖突實際上來自性別角色認知的差異。凱特·米利特在《性的政治》中說道：“就兩性的活動而言，性的角色規定由女人從事家務和照料孩子，而人類的其他業績、事業、抱負卻是男性的份內事。”現有的男權制社會根據“男性中心”思想劃分兩性的角色，女性的天地只能局限在家庭里，男性才能從事社會性事務。在小說中，母親沃克爾是父權制的操刀人，她將所有時間花在廚房及家庭里，認為女性沒有參與主流社會的權利與能力，只有服務男性才能產生價值。女兒瑪麗琳是新時代女性，有了追求自我人生價值的渴望。她對沃克爾的性別角色觀念及生活方式的不屑，是她對既定的限制女性發展規則的厭惡。她把醫生作為理想職業是她爭取“男女平等”的路徑，她認為女性應該具備與男性同等的權利。母女二人對女性社會角色與地位的不同認知，激發了她們的矛盾。

瑪麗琳與莉迪亞的矛盾在一定程度上是受女性經驗的影響。瑪麗琳一方面想要走出家庭，追求自己的理想；另一方面“女性的被動、無知、溫順、‘美德’和工作的缺乏效率”等社會傳達的關于女性的“氣質”影響著她，她因為懷孕、生育被迫放棄了當醫生的理想而成了家庭主婦，想通過婚姻實現自我，而丈夫卻因為種族的原因失去了發展的機會，她只能將希望寄托在大女兒身上。

異質文化沖突也是母女矛盾的原因之一。中國文化與西方文化在思維方式、價值觀念等方面有著本質的區別與差異。在《無聲告白》中，華裔父親詹姆斯渴望“融入人群”，進入美國主流社會；而母親瑪麗琳希望“與眾不同”，脫離“管理住宅”的美國婦女身份。因為種族境遇不同造成的觀念差異使得二人的婚姻偏離初衷，跨族裔結合并沒能產生最大的正價值；而且，文化沖突的惡果轉嫁在了莉迪亞身上：詹姆斯送給莉迪亞的禮物永遠都是與交際有關的書及飾品，他把“融入人群”的渴望加諸莉迪亞的意識中；母親瑪麗琳則要求莉迪亞不把社會對普通女性的定義作為目標。“融入人群”“與眾不同”這兩種完全不同的觀念堆疊在莉迪亞身上，導致她對自我認知產生迷茫，失去自我。

二、疏離：交流及身份缺失的影響

除了矛盾之外，《無聲告白》中的母女關系還表現為疏離。首先，瑪麗琳與莉迪亞存在著疏離。瑪麗琳將莉迪亞作為實現她理想的機器，并不了解女兒的真實想法和狀態，瑪麗琳對莉迪亞是陌生的。從莉迪亞來看，她對母親也是陌生的。其次，瑪麗琳與漢娜也處于疏離的關系中。瑪麗琳的生活重點全部在莉迪亞身上，從不關心漢娜的學習及生活。莉迪亞死后，瑪麗琳只關心莉迪亞死亡的真正原因，對待漢娜同樣是漠視的。對于漢娜而言，她印象中的母親及一家人的心中只有姐姐莉迪亞，她不敢靠近母親。小說中呈現的母女疏離，歸根到底來自兩個方面：溝通的缺乏、華裔身份的缺失。

情感交流缺乏影響了本該親密的母女關系。瑪麗琳直接將自我與莉迪亞等同起來，把莉迪亞簡化為學習的機器，忽視了莉迪亞的獨立性；她在提出自己的要求時，從不關注莉迪亞的真實反應，也從來不過問莉迪亞學習之外的事情，沒有情感交流。另一邊，莉迪亞在瑪麗琳離家出走時，感受到了家庭的變化，她認為只要能留住母親一切都會好起來，為了哄母親開心，她甘心滿足母親所提的任何要求，自己的苦惱、痛苦也無法向母親訴說。

華裔的身份缺失直接影響了母女關系。“在文化上華裔美國人被美國主流社會‘他者化’和‘邊緣化’……因此，華裔美國人被視為‘外國人’和‘逗留者’，是不能被同化的少數族裔。”華裔是與美國人相對的“他者”，華裔總是處在被歧視、被排斥的生存狀況中。瑪麗琳對漢娜的疏離正是漢娜作為華裔身份缺失的體現。追求“與眾不同”的瑪麗琳在看到詹姆斯事業失敗后，逐漸認識到詹姆斯被視為“外國人”的處境。同時，長相完全遺傳父親的小女兒漢娜也處于這種狀態：在瑪麗琳眼里，漢娜不僅有著黑頭發、黃皮膚的外貌特征，還有著自卑、膽小的性格特點，也是“不能同化的少數族裔”。她的這種身份不僅提醒著瑪麗琳與母親斗爭的失敗，也代表著她缺乏能力、無法幫助瑪麗琳完成人生目標，所以瑪麗琳把漢娜徹底排除在她的生活之外。

三、和解：反抗及共存訴求的暗示

《無聲告白》中的母女關系在經歷了矛盾和疏離后，在故事的結尾迎來了大和解：莉迪亞失去了生命，瑪麗琳在尋找莉迪亞死因的過程中，開始慢慢反思，最終了解了真正的莉迪亞，意識到正是她的強迫讓莉迪亞葬身湖底，并反省自己對待家人的態度。縱觀整部小說，伍綺詩最終將和解作為母女關系的終點，不僅僅是她繼承了美國華裔女作家的寫作傳統——在作品中營造溫暖的大結局，母女關系的緩和也承載著她對失語者、中西文化融合、家庭溝通的思考。

首先，伍綺詩表達了對失語者走出壓迫的期許。斯皮瓦克在《屬下能說話嗎》中說道：“為警惕屬下階級的繼續建構，精英要采取什么對策呢？……如果你是窮人、黑人或女性，你便在三方面具有問題性。”斯皮瓦克提出失語者總共有三類：種族、階級、性別。在美國社會中，女人及黃色人種，他們處在種族及性別的被壓迫方，沒有發聲的權利。在《無聲告白》中，母女關系和解之前，瑪麗琳屬于一類失語者——女人，而故事的最后，瑪麗琳在尋找女兒死因的過程中，懂得了自己探求女性價值的錯誤道路，找到了自我。漢娜也代表著一類失語者——黃種人，而母女和解后，她的身份得到了認可。在美國環境下，原本屬于被壓迫的失語者——女人和有色種人，在小說的最后都發出了聲音，這代表著伍綺詩對于失語者的關注，堅信他們在不久的將來會走出壓迫，贏得話語權。

其次，伍綺詩表達了對中西文化求同存異的向往。西方總是以自我/他者來說明與東方的關系，在這種思想影響下中西文化被認為總是存在隔閡沖突，無法“和解”。小說中，瑪麗琳雖然處于中西文化沖突的影響中，但是在最后找回了自我，這代表著伍綺詩對于中西文化未來前景的想象——中西文化能夠求同存異。母女矛盾的解開還促成了瑪麗琳與詹姆斯的溝通，最后這兩個有著完全不同價值觀的人在互相理解的基礎上和好如初。這一和解是伍綺詩對于中西文化關系走向的期許。

最后，伍綺詩表達了對家庭成員適時溝通的認可：瑪麗琳通過一系列物品與死去的莉迪亞進行“無聲的溝通”，達到與莉迪亞的和解，在這一過程中，瑪麗琳知曉了溝通的重要性；最后整個家庭也明白了缺乏交流帶來的傷害，瑪麗琳與丈夫詹姆斯都敞開心扉，“說話時會選擇真正能表達自己的意思的措辭”，夫妻雙方也學會認真跟子女溝通。這個跨族裔家庭對于“溝通”的認可，也是伍綺詩本人的態度：作為最親密的家人，沒有語言的阻礙，就不應該讓情感交流的匱乏成為家庭破裂的理由。

《無聲告白》展示了20 世紀70 年代跨族裔家庭中復雜的母女關系，伍綺詩通過母女關系傳達著深厚的文化內涵與族裔文化對話的期許，對于母女關系的處理體現了她的創新力和責任感，她的創作給美國華裔女作家這支隊伍注入了新的活力。

①②〔美〕凱特·米利特：《性的政治》，鐘良明譯，社會科學文獻出版社1999年版，第40頁。

③陳昱：《建構華裔美國人族裔身份：種族、歷史與性別——華裔美國作家、批評家趙健秀研究》，中國人民大學2009年博士論文。

④ 羅鋼：《后殖民主義文化理論》，中國社會科學出版社1999年版，第135頁。

⑤〔美〕 伍綺詩：《無聲告白》，孫璐譯，江蘇鳳凰文藝出版社2015年版，第279頁。