基于揚州八怪藝術元素文創衍品價值研究

（揚州大學美術與設計學院 225000）

一、揚州八怪藝術元素概述與文化解析

揚州八怪是清代以揚州為活動中心的畫家群體，以金農、鄭燮、李鱔、李方膺、汪士慎、黃慎、高翔、羅聘八人為代表，因其畫風特立獨行、個性張揚，不融于當時正統畫派，被視為怪人，故稱揚州八怪。

作為當時畫壇一支異軍突起的藝術流派，揚州八怪一改當時畫壇“摹古”風氣，無論是意境、構圖、用色還是筆墨都可以看到其強烈的藝術個性，尤其是藝術元素的選取上，更能看出揚州八怪的匠心獨具。如鄭板橋畫竹，金農畫梅，他們都是從自然景物之中提取形象，并融入畫家本人對美好生活的向往來進行創作。又如羅聘通過畫“鬼”，是對當時官僚制度的腐朽與落后進行諷刺，也是創新與深厚的人文精神的最好詮釋。這種取材平凡，意境卻悠遠的藝術精神對后人產生了無盡的影響。

揚州八怪藝術作品不僅可以陶冶情操，傳遞藝術精神內涵，更可以幫助歷史文化名城揚州提升文化底蘊，展示城市形象。改革開放以來，文創產業高度發展，揚州八怪藝術元素也以文創產品為載體，表現文人情懷與創新性，為揚州八怪藝術元素的文創衍品與揚州八怪藝術精神在當今社會的傳承開辟了一條新的道路。

二、揚州八怪文創衍品價值定位

在對不同形式的文創衍品進行設計，并融合揚州八怪元素之前，首先要摸清其市場定位與受眾的基本情況，對產品進行一個基本的價值定位，以期更好的傳達其藝術精神。

1.對不同群體的吸引

首先是普通消費者，旅游城市揚州每年吸引大批游客，將揚州八怪文創衍品以旅游紀念品的形式，放在各大景點進行出售。刺激消費，拉動經濟增長的同時也可以宣傳揚州八怪藝術精神。

其次，揚州本地文化群體對揚州歷史文化與揚州八怪書畫作品的興趣很高。將文創衍品與揚州八怪藝術元素的結合將會吸引揚州文化群體的熱愛。相關文化企業的批量生產也將拉動揚州文化經濟產業的發展，對揚州文創品牌知名度的提升具有重要意義。

最后，文創衍品與蘊含著極高的文人情懷與創新精神的揚州八怪元素的結合，勢必會提升產品的審美價值與收藏價值，能夠吸引大批收藏家與收藏機構，影響藝術收藏市場。

2.功能性與創新性結合

文創衍品承載著地方特色賦予的歷史文化與藝術氣息，從功能層面上通常分為生活實用類與工藝品類。揚州八怪文創衍品在設計上加上了與以往不同的功能性與創意元素，通常表現在以下幾點上：

趣味性。文創衍品的受眾多為思維活躍，可以迅速接收新興觀念的年輕群體。融合揚州八怪藝術精神的創新性，兼具傳統與現代的“趣味性”文創產品，，可以把深奧、繁瑣、枯燥的內容用輕松活潑的方式展現。

實用性。文創衍品與傳統的旅游紀念品相比，更具有一定的實用性。在生活中的反復使用，可以加強消費者對于文化創意產品的體驗感，也可以增加對于文化的感悟。

藝術性。不能用對待普通商品的思維來對待文創衍品，應該把其當成一件藝術品來設計。揚州八怪作品的圖像、構圖、色彩、元素的藝術性，與文創衍品的實用性相結合，兼具收藏性，從而吸引觀眾目光。

三、文創產品的衍生范疇

文創衍品對揚州八怪藝術元素進行提取時，需要根據產品的類型對揚州八怪的藝術作品、文化背景等進行一定的了解，對具象元素與意象元素進行提取與歸類：

1.揚州八怪自畫像中人物形象塑造運用

（1）在泥塑中的運用

金農的人生際遇對他自己產生了重要的影響，造就了他清高孤傲的內心與個人形象。在其最經典的一幅自畫像中他把自己描繪成一位手拄藤杖，身著長袍的老者形象。將金農自畫像中的形象與民間泥塑相結合，藝術思想與文化情感也在一種新的載體之中呈現，這也是雅俗的一種融合。

（2）在浮雕中的運用

揚州八怪這一群體之中，華嵒、羅聘等都有自畫像作品流傳于世。用自己特殊的審美來詮釋個人形象，這也是藝術家個人情感的一種流露。將揚州八怪自畫像之中具有特色的構圖，均衡的虛實疏密對比，富有張力的線條等與浮雕工藝的動態節奏和起伏變化結合，應用在裝飾畫、掛飾、紀念幣之類的文創衍品之中，使得浮雕工藝在有限的空間中具有無限的活力。

2.揚州八怪作品元素在紀念幣中的應用

（1）金農漆書在紀念幣字體中的運用

金農的“漆書”具有濃厚的金石氣息。將漆書運用在紀念幣之中，一是可以替換掉紀念幣呆板的字體，改善其單調形式;二是將金農漆書的創新精神融入紀念幣的制造與推廣之中，為紀念幣的創新發展提供新思路。

（2）鄭板橋蘭花形象在紀念幣中的運用

鄭板橋所描繪的蘭花形象可運用在各類紀念幣產品之中。蘭花形象舒展修長，能與紀念幣的弧形輪廓吻合。而蘭葉富有筆鋒變化，融入了草書的筆意，這也使以書入畫的精神融入紀念幣的開發設計之中。揚州各大景點都可以讓游客憑門票領取紀念幣，并向游客們講解相關知識。對揚州八怪藝術精神宣傳的同時又豐富了文創衍品種類，也能提高相關設計人員與旅游從業者的經濟收入。

3.揚州八怪作品在明信片中的應用

（1）《竹石圖》在明信片圖案中的運用

《竹石圖》畫面疏朗而意境幽遠，在竹石空白之處作題畫詩與落款，右上與右下方落印，詩書畫印集于一身，這是清代文人畫形式的典范。將《竹石圖》與明信片結合，提取其中的文人畫形式感應用在明信片的設計上，可以改變照片式的明信片的單一形式，并融入傳統藝術精神。

（2）汪士慎《梅花圖》在明信片圖案中的運用

汪士慎筆下的梅花構圖不落于俗套，枝干用淡墨粗筆勾勒，花葉蕭疏簡淡卻更有一種盎然向上的氣勢。整幅畫面黑白、疏密對比強烈。將這種耐人尋味的形式感運用在明信片設計之中，可以改變傳統明信片圖案平庸的缺點，并融入花鳥畫的古樸之味，使明信片這一現代產物擁有了傳統藝術的亮點。

4.揚州八怪風俗畫在文創衍品宣傳畫中的應用

（1）羅聘作品中鬼神形象在宣傳畫中的運用

羅聘筆下的鬼神形象形貌削面瘦軀，四肢常以違背自然的方式扭動，表情荒誕但不猙獰恐怖。畫家按大眾審美需求塑造鬼神形象，給人一種強烈的視覺震撼。將鬼神形象有趣的外形和懲惡揚善的內涵用于宣傳畫，寄托平民生活中的美好愿望。可見用鬼神形象作為“代言人”運用在文創衍品的宣傳畫之中極具創意。

（2）邊壽民作品中花鳥雜物形象在宣傳畫中的運用

邊壽民的花鳥雜物冊頁之中對生活中的花鳥魚蟲、瓜果用具等進行了描繪，再現生活細微之處，充滿古樸意味與生活氣息。現代宣傳畫之中可以運用邊壽民作品中的表現手法，對文創衍品進行描繪與宣傳。亦可用題畫詩的形式加入宣傳語，宣傳文創產品的同時也對邊壽民藝術精神進行了推廣。

5.揚州八怪體裁對文創衍品中地圖的啟發

（1）高翔小景山水畫在旅游地圖中的運用

高翔小景山水作品，大多是從寫生中來，線描簡練，稚拙可愛。在考證出畫面之中景物的準確地理位置之后，可以將其運用在旅游地圖中。如《平山堂八景》可用在平山堂附近。也可提煉畫面之中的風格元素創造出類似的“瘦西湖景”“大明寺景”等等，穿插在揚州旅游地圖之中，用小景山水畫來美化地圖，創造出有揚州特色的旅游地圖與文創衍品。

（2）鄭板橋墨竹元素在地圖中的運用

鄭板橋筆下的墨竹圖布局繁而不雜，形態清秀挺拔。揚州個園以竹子取勝，將鄭板橋的墨竹元素運用在揚州旅游地圖上，代表個園位置的同時，竹子所代表的品質與精神也融入進了揚州旅游地圖與文創衍品之中。

四、揚州八怪衍生產品的研發價值

1.對揚州歷史名城形象的宣傳作用

基于揚州八怪元素而產生的一系列文創衍品，以年輕人的喜好作為載體，巧妙地將揚州八怪藝術的選材、構圖、造型、筆墨等，用八怪藝術的創新精神進行加工，這同時滿足了文創衍品的功能性與藝術審美價值。

從消費者的角度來看，揚州八怪衍生產品的研發創造能夠吸引更多人，特別是年輕一輩關注揚州八怪藝術精神。作為一個優秀的文化載體，基于揚州八怪元素而產生的一系列文創衍品定提升市民們的文化自信，使其進一步愛上揚州文化。

從城市的角度來說，揚州八怪衍生產品的研發設計對企業招商引資、吸引人才；相關行業發展旅游、增加經濟收入；提高城市地位，加快經濟發展速度都有很大作用，相關的文創衍品一定能夠提升揚州歷史名城形象與美譽度。

2.對其他文化名城形象打造的啟發

中國文化名城眾多，仍有一部分城市未能將其文化優勢轉化為文創品牌優勢，從而不能很好帶動其旅游業的發展，塑造城市形象。揚州八怪元素的文創衍品對于揚州文化產業與旅游業的正面影響可以為同類型文化名城提供參考，為中國各個地區的文化名城形象的塑造與提升提供可行的建議與策略。