體育舞蹈中融入中國元素的價值研究

崔 敏 （沈陽體育學(xué)院研究生部 110102）

一、體育舞蹈中融入中國元素的價值研究

1.有利于體育舞蹈形式的完善及作品內(nèi)容的豐富

體育舞蹈分為競技性體育舞蹈和表演性體育舞蹈，體育舞蹈團(tuán)體舞表演舞屬于表演性體育舞蹈，是其眾多體裁中的一種，是通過8對男女配合的體育舞蹈選手來共同完成一部有主題、有內(nèi)容的體育舞蹈團(tuán)體舞表演舞作品的展示。它區(qū)別于傳統(tǒng)競技形式，是集競技性、表演性、觀賞性于一體的具有很強(qiáng)的創(chuàng)作空間的舞蹈形式。也正是這種表演舞的包容性，激發(fā)了國內(nèi)眾多國標(biāo)舞愛好者的創(chuàng)作靈感，他們嘗試將我國博大精深的文化元素融入到其中，完善體育舞蹈的形式，豐富體育舞蹈表演性作品的內(nèi)容。2018年，在世界三大頂級國標(biāo)舞賽事之一的英國“黑池舞蹈節(jié)”上，來自北京舞蹈學(xué)院附中的參賽作品《絲路·行》以其中國敦煌舞元素在國標(biāo)舞動作語匯中的巧妙植入，在眾多程式化國標(biāo)舞動作堆積的作品中脫穎而出，榮獲第93屆黑池舞蹈節(jié)拉丁團(tuán)體舞冠軍。這部具有典型中西方文化融合性質(zhì)的作品《絲路·行》的創(chuàng)作成功，不僅為世界各國體育舞蹈愛好者展示了的中國絢麗的敦煌文化藝術(shù)瑰寶，又為體育舞蹈團(tuán)體舞表演舞注入了中國化的內(nèi)容。

《絲路·行》作品中，創(chuàng)編者對國標(biāo)舞主體進(jìn)行了兩種方式的改造：形態(tài)改造和氣韻注入。首先在形態(tài)改造上，又分為局部改造和整體改造。在造型上，為了使動作更符合敦煌舞飛天形象，作者對造型形態(tài)進(jìn)行了整體改造，造型動作全部按這中國敦煌舞飛天舞姿進(jìn)行設(shè)計，并更多的以一種靜態(tài)舞姿呈現(xiàn)；在動態(tài)動作中，為了保留國標(biāo)舞原有風(fēng)格不改變，創(chuàng)編者保留國標(biāo)舞不同舞種的動律和腳下步伐相對不變，對國標(biāo)舞上肢動作進(jìn)行敦煌舞姿化改造，包括手臂動作、手姿、頭部姿態(tài)都沿用了敦煌舞的上肢動作，最為典型的是將拉丁舞中的女士的“蘭花指”改造成了敦煌手姿中的“蘭花掌”、“佛手勢”、“佛手對腕”等，將男士的拉丁手型“虎口”改造成了中國古典舞中的手姿“掌式”手型。其次，在創(chuàng)編中創(chuàng)編者將中國古典舞的“形”、“神”、“勁”“律”融入動作與造型中，使飛天形象更富有“韻味兒”，猶如敦煌壁畫中的飛天再現(xiàn)人間，這樣的改造和創(chuàng)編都使整部作品大大超越了團(tuán)體舞傳統(tǒng)形式所呈現(xiàn)的視覺效果，贏得了國內(nèi)外專家評審及舞者的一致認(rèn)同。中西方舞蹈文化具有很強(qiáng)的差異性，這種差異為中西方融合性質(zhì)的舞蹈作品制造了很多的矛盾，但在舞蹈表現(xiàn)上由于東西方舞蹈又各有各可以施展的“空間”和相對的“局限”，在特定情況下又可以通過不同舞蹈類別和創(chuàng)編方法得以互相補(bǔ)充，從而轉(zhuǎn)化為“統(tǒng)一”。“于海燕曾在《世界舞蹈文化縱橫談》對中西方舞蹈文化的差異作了八個方面的比較：1.東方舞上身、下肢動作多于下身下肢的動作；2.東方傳統(tǒng)舞蹈多“示意”，西方舞則多“示形”；3.東方舞多主“靜”，西方則多主“動”；4.東方舞蹈多“向地”，西方則多“逐天”；5.東方舞講究曲線美、對稱美，西方則講究直線美和不對稱美……”體育舞蹈注重“足蹈”，屬于程式化性質(zhì)的舞步，每一支舞都有自己獨(dú)特的舞蹈動律，從而形成區(qū)別于其他舞種的風(fēng)格，舞種中的每一個步子也都有規(guī)定的路線、方向，且流動性較大。在雙人舞中，舞者的上肢動作有固定的框架和雙人搭手方式，舞者上肢則需要通過雙人手的接觸或輕微的手臂運(yùn)動進(jìn)行雙人上肢的固定從而完成骨盆、腿的快速旋轉(zhuǎn)和擺動，因此上肢變化受限。敦煌舞更多地注重“手舞”，通過復(fù)雜多變的上肢手型、手臂的變化來完成舞蹈形象的傳遞，因此在《絲路·行》作品中，在不破壞國標(biāo)舞主體動作的基礎(chǔ)之上，敦煌舞豐富的上肢動作可以打破為體育舞蹈上肢動作程式化，使舞者上肢表現(xiàn)更為靈動，手臂舞姿更為舒展，敦煌飛天形象更為鮮活，使賦予了“新含義”的國標(biāo)舞動作達(dá)到了傳情達(dá)意的效果。

2.有利于體育舞蹈中國風(fēng)格的形成

舞蹈風(fēng)格是通過舞蹈作品的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性展現(xiàn)出的民族的、時代的、地方的，個人特色。體育舞蹈中國風(fēng)格則是借助體育舞蹈這種形式來展現(xiàn)的除舞種本身所顯示的風(fēng)格特征之外的，蘊(yùn)含中國文化特征、藝術(shù)特點(diǎn)的的競技性體育舞蹈或體育舞蹈表演性的作品。30多年來年來，國內(nèi)競技選手經(jīng)過出國學(xué)習(xí)、刻苦鍛煉，使得自身的技術(shù)水平不斷地提高，在國際賽事上不斷取得傲人的成績。技術(shù)動作可以學(xué)習(xí)修煉，但其他國家舞者的舞蹈風(fēng)格卻是難以照搬模仿的。究其原因，舞蹈風(fēng)格的形成是由一個國家和地區(qū)的地域環(huán)境、人種的形態(tài)特征、文化習(xí)俗、思想觀念和宗教信仰等因素綜合決定的，它的風(fēng)格是獨(dú)特的，具有很強(qiáng)的地域性，當(dāng)忽略其風(fēng)格形成的文化背景因素，只把舞蹈風(fēng)格照搬模仿之后，就會出現(xiàn)“文化混亂”、“舞風(fēng)混沌”等現(xiàn)象，更難以得到認(rèn)同。當(dāng)下階段，美國、英國、俄羅斯、德國等國家的選手都形成了自己國家選手獨(dú)具特色的舞蹈風(fēng)格，在賽場上都有較高的辨識度和代表性，這不僅是選手個人風(fēng)格的體現(xiàn)，也是國家形象的展現(xiàn)與塑造。當(dāng)前我國國內(nèi)的競技國標(biāo)舞者、相關(guān)專家學(xué)者也都認(rèn)識到了當(dāng)下制約中國體育舞蹈選手的瓶頸問題已經(jīng)上升到了舞蹈風(fēng)格的問題，體育舞蹈在中國要汲取中國文化的“養(yǎng)分”，形成自己的風(fēng)格，跳出中國人的優(yōu)勢和特色才是至關(guān)重要的。

在體育舞蹈作品中體現(xiàn)中國風(fēng)格，就需要需要結(jié)合中國人的體態(tài)特征，性格特點(diǎn)，融入中國的思想觀念、文化精髓加以改造，發(fā)揮優(yōu)勢、規(guī)避局限，找到與中國舞者最匹配的，屬于中國舞者最獨(dú)特的詮釋方式。在融入敦煌舞元素的體育舞蹈作品《絲路·行》中，創(chuàng)編者通過在國標(biāo)舞的主體上融入中國舞“三道彎”體態(tài)、“圓”轉(zhuǎn)取向、和古典舞的“韻律”來詮釋中國風(fēng)格，在作品的自始至終都貫穿著了中國舞蹈的這三個特點(diǎn)，從而使作品不論縱貫整體還是細(xì)看局部，都散發(fā)著濃濃的“中國韻味兒”。《絲路·行》作品作為在世界頂級賽事黑池舞蹈節(jié)上獲得拉丁團(tuán)體舞冠軍的作品，在融入中國元素的體育舞蹈優(yōu)秀作品中具有很強(qiáng)的代表性和典型性，剖析《絲路·行》的創(chuàng)編方法和中國元素融入過程具有很高的價值，也會對體育舞蹈中國風(fēng)格的形成具有推動作用。

3.有利于世界體育舞蹈文化的豐富和傳承

于海燕曾在《世界舞蹈文化圈縱橫談》中指出，“東西方文明，包括舞蹈文化是互相依附存在著，互相滲透而前進(jìn)著的。大至拉丁美洲混合舞蹈文化，小至菲律賓舞蹈文化，無一不是復(fù)合體。”體育舞蹈是不同國家舞蹈文化碰撞、交織后產(chǎn)生的不同“舞蹈混合物”所組成的體育舞蹈混合體系，它反映了不同時代，不同社會發(fā)展階段人們的需求，由此可見，體育舞蹈發(fā)展的自始至終都貫穿著對原始形式的繼承、創(chuàng)新、借鑒、再造的問題。因此，體育舞蹈在中國的發(fā)展中吸收中國元素是豐富自身的需求，也是其發(fā)展革新的必然階段。在世界文化的影響下，體育舞蹈的發(fā)展一邊保留最核心、最優(yōu)質(zhì)的“基因”，一遍又不斷借鑒吸收世界舞蹈文化中的“養(yǎng)分”，從而推動世界體育舞蹈不斷豐富完善，生生不息。

二、結(jié)語

體育舞蹈融入中國元素的價值，不論是對體育舞蹈本身還是對世界體育舞蹈文化的發(fā)展都是不可估量的，但在創(chuàng)作中如何為體育舞蹈的主體選擇對、運(yùn)用好博大精深的中國文化元素，讓它發(fā)揮出超負(fù)荷的能量和價值；如何找到中西方舞蹈文化的完美切合點(diǎn)，做到毫無痕跡地融合，才是中國乃至世界國標(biāo)舞者、舞蹈編導(dǎo)、專家和學(xué)者需要迫切解決的問題。