你是“愛無力”的成員嗎

付秀宏

一個從小就接受溺愛而不懂付出的孩子，長大后往往自我意識強烈，不懂如何去贊美別人和如何對別人付出，常常處于“愛無力”的狀態，獨立能力和自理能力都比較差。

中國式溺愛使得孩子非常自私，你越是愛他，他越是“愛無力”，這已經形成了一個怪圈。除了讀書，他什么都不會，或許有高智商，其他方面卻是一片空白。

父母本是孩子的第一任老師，但一些家長的放縱遷就，對孩子的成長起著嚴重的負面作用：孩子缺乏生活自理能力，感恩情懷、責任意識更是淡薄。

一味嬌慣，或只注重智力培養，使道德素養、交往能力和獨立能力的培育處于擱置狀態，是很多中國家長將溺愛變成傷害的現實窘境。望子成龍、望女成鳳沒有問題，但家長一心讓孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，以無微不至的關懷，省卻了孩子的一切勞作，讓孩子遠離家務和責任，活在家庭營造的安全圈里，就會使愛漸漸變質，“澆灌”出孩子冷漠、無情和脆弱的性格。

家長只顧分數的短視，會使孩子的格局非常狹隘。只有當一個家庭放眼未來，以德育為基礎，以學習為主導，既給予孩子適當的愛護，又讓孩子學會仁慈，心懷謙卑，家長的愛才能真正成為“潤物細無聲”的愛。

愛爾蘭詩人葉芝說過：“教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。”給予孩子一桶“水”，可能會使孩子情感冷漠，有可能溺亡孩子，而鼓勵孩子熱愛勞動，替人分憂，卻能點燃孩子的心靈之火。北大畢業生王猛便是最好的詮釋。他在一篇“萬言書”中控訴父母從小到大對他的“控制”和情感上的漠視，并為了逃避這種充滿束縛的愛，十多年不回家，后來還斷絕和父母的一切聯系。可見，愛需要尊重，否則終將釀成悲劇。

你是“愛無力”的成員嗎？這既是對孩子的詰責，也是對家長教育的質疑。家長真正的愛不應該僅僅體現在提高孩子的分數，更要體現在培養孩子高尚的道德。

傅雷家書諄諄教誨，字字折射著思想的光芒。德才兼備的傅聰和傅敏，不正是道德教育的結晶嗎？

“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處。”這是教育家陶行知說的。

然而，當代的一些家長往往重視智力教育而忽視道德教育，當代青少年正在慢慢“遺失”尊重、感恩等傳統美德。長遠來看，道德教育的缺失既不利于人本身的發展，更不利于社會的進步。

只有把家庭的慈愛、仁愛和社會的大愛融合在一起，才是真正的愛。“為中華之崛起而讀書”這句廣為人知的話，便是周恩來人生追求的真實寫照。家庭要培養有道德有學問的人才，更要培養愛國敬業的人才，這就是家國情懷的體現。

寧波鎮海的一戶葉氏人家，從清光緒年間開始在孤島上守望燈塔。第五代守塔人80后葉超群帶著父輩的愛和教誨登上崗位時驕傲地說，他會將這份沉甸甸的責任繼續傳承下去。有了堅貞不渝的大愛，才會有對家國的責任感。

“教育的本質是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”只有全面的有尊重的愛，只有信奉美德為上的愛，只有和國家緊密聯系的愛，才能真正深入孩子的靈魂深處，推動個人和國家進步。

寫作借鑒：

“文章合為時而著”是古訓，關注現實、體現責任擔當意識則是現在高考作文的要求。所以，你的文章應該體現你的思想境界。編者按

現在不少考生喜歡寫議論文，因為他們認為只要確定好中心論點，然后劃分幾個分論點，再把事例一“粘貼”上去，一篇議論文就完成了，似乎很好寫。

但是，這樣的議論文往往忽視了論點、論據和論證之間必要的粘連，即通常所說的“有述無論”“有據無析”，其得分自然不會太高。

論證是議論文的三要素之一，其目的在于揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。沒有分析論證，再好的事例也不能為論點服務。因此，考生必須學會恰當地運用論證方法。

本刊將陸續刊發介紹論證方法的文章，希望能幫助考生有效提高議論文寫作水平。