“甘肅詩歌八駿”的書寫特征及評選意義

⊙劉 彪［忻州師范學院， 山西 忻州 034000］

近年來，文學隴軍在當代文壇持續發力，日益成為西部文學的一支勁旅，受到文學場域內外的高度關注，為“一帶一路”下的西部文學注入活力。文學隴軍的強勢崛起一定程度上得益于“八駿”品牌的深化拓展。“八駿”品牌自2005年啟用，以“甘肅小說八駿”評選為起點，將評選門類由小說向詩歌、兒童文學、戲劇擴展。迄今為止，已選出三屆“小說八駿”，三屆“詩歌八駿”，兩屆“兒童文學八駿”，一屆“戲劇八駿”。

“詩歌八駿”的評選遵循“三年一輪換”的規則。2012年首屆“詩歌八駿”評出娜夜等八位詩人；2015年第二屆評出包括古馬在內的八位詩人；2018年扎西才讓等入選第三屆“詩歌八駿”。

一、“詩歌八駿”的書寫特征

甘肅地處西北內陸的縱深腹地，地形南北狹長，地貌復雜多樣，橫跨不同氣候地帶。它自古以來是絲綢之路的咽喉要道，華夏文明的重要發祥地之一，多個民族在此聚居，不同文化在此交匯、碰撞。隨著全球化、現代化進程的加劇，甘肅多元文化在與東部都市文化的參照中，凸顯了其靜態和原始之美。著名學者丁帆認為：“愈是靜態的、原始的、凝固的文明形態，就愈是能夠突出文學的美學特征。”“詩歌八駿”集體呈現西部畫卷的同時，將各自所屬的詩群文化標識和創作特色注入其中。

“詩歌八駿”中，以娜夜為代表的“蘭州詩群”，身處蘭州都市文化圈，側重表現西部的人在都市中的情感體驗，有時也在對文化變遷的反思中回視往昔歲月，感慨盛衰興亡，咀嚼文化鄉愁。在娜夜筆下，“酒吧”“人民廣場”“列車”“教堂”等都市化意象偶爾出現，詩人更多的是以女性細膩的筆觸書寫寄居城市中對現代生活的體驗和感悟。如，你什么都知道/我什么都不說∥在你的左邊/風踩著又一年的樹葉/有一種腳步/與別的/不同∥我喜歡這一切/就像你突然轉過身來/為我撫好風中的一縷亂發∥幸福不過如此（《幸福不過如此》）。作為入選首屆詩歌八駿唯一的女詩人，她擅于對女性處境和命運進行探究，如：被稱之為女人/在這世上/除了寫詩和紅顏易老/其他/草木一樣/順從（《獨白》）。詩人察覺到女性的社會屬性和植物的自然屬性一樣，都是支配者的俘虜，只能順從命運的安排。

“詩歌八駿”中，以高凱、第廣龍、郭曉琦、李滿強、惠永臣等為代表的“隴東詩群”，以離離為代表的“隴中詩群”和以李繼宗、包苞、李王強為代表的“隴右”詩群，著眼于鄉土文化的詩性展現，他們最具特色的是鄉土詩歌的創作。在他們筆下，鄉土中國成為常寫常新的主題，他們感受著現代化進程中的西部鄉土世界留存的田園詩意，也在鄉土的深層體驗中流露出對鄉土現狀的隱憂。在“詩歌八駿”不同詩群的詩人筆下，小學教育是他們體察鄉土世界，關注當下鄉土命運的一個焦點。同是寫農村小學，高凱代表作《村小：生字課》以質樸的語言在真實還原村小識字課的基礎上，截取了幾個小學啟蒙教育的片段進行書寫。整首詩從用山里的人名組字——“馬鐵蛋的蛋”，用山里的景組字——“黑窯洞的黑”“黑眼睛的黑”，對山外的憧憬組字——“外面的外”“山外的外”“外國的外”，直到用實現理想的途徑組字——“想飛的飛”“抬膀膀飛的飛”“笨鳥先飛的飛”，啟發學生從山里走向美好明天。離離在《識字課》一詩中，滿載對小學識字課的回憶，飽含了對給予學生知識、啟蒙學生愛國的身為教師的父親的懷念，她這樣寫：“一群小學生，在村小學上識字課/教我們的李老師，是我的父親/他一生兢兢業業，那時還沒有駝背/也沒有/長出白花花的胡子/他孤零零，領著我們/齊聲喊——上中下/他教我們大地，祖國，藍天，白云和星星……”包苞曾寫過《蔣寺小學》（組詩），其中一首名為《黑板上的錯別字》：“黑板上的錯別字/我發現時只有兩個/發現了，就擦掉重寫/如果我不來，它們將一直錯下去∥黑板上的錯別字/就像米飯中的沙子/發現了，就將它吐出來/而更多的孩子，卻只能將它吞下去∥因為，這是偏遠的村學/因為，鄉下的孩子太餓”。包苞深入村小內部發現的村小是農村生活水平落后，基礎教育滯后現狀的縮影，農村小學生的錯別字刺痛了詩人關心鄉土底層世界的內心。

“詩歌八駿”中，以扎西才讓為代表的“甘南詩群”，偏居甘肅西南部的高原地帶，他們將鄉土大地與民族、宗教視閾緊密結合在一起，他們的詩作為當代詩壇提供了通向西部內部神奇性、神秘性一面的路徑。草原、雪山、藏傳佛教、土司、駿馬、羊群、藏戲、青稞酒、酥油燈等文化意象的設置使得“甘南詩群”與甘肅其他詩群相區隔，具有較高的辨識度。扎西才讓是連續兩屆入選“詩歌八駿”的甘南詩人。“桑多鎮”是他生活和創作的源泉。他以桑多鎮的人、事、景構建起自己獨特的文學世界。桑多鎮的歷史既有土司家族曾經烜赫一時的記憶：“侍女們靜候在十步之外/謹慎又小心地看著男主人的背影∥可是，一襲戎裝的沉默的少爺/只扭頭觀望桑多河邊采摘鮮花的少女∥啊呀，想當年，正是那束鮮花/改變了黑頭少女的生命軌跡∥她成為土司的女人，在桑多鎮志里/書寫了濃墨重彩的一筆。”《采摘鮮花的少女》 桑多鎮又有著洮岷西戰役中無名戰士捐軀犧牲的印跡：“直到你在洮岷西戰役中犧牲的那日，哦——∥你的綠度母，她被一根小小的繡花針扎破了手指。”《哨兵》

“詩歌八駿”中，以古馬、梁積林、胡楊為代表的“河西詩群”，續接邊塞詩風，他們多以五彩的詩筆在古絲綢之路文明與河西文化的歷史回眸中探尋西部歷史過往的足跡。戈壁、荒原、峽谷、沙棘林、胡楊樹、祁連山、烏鞘嶺、西夏、西涼、駱駝等意象在不同詩人的詩中反復出現，成為“河西詩群”的文化標識。“河西詩群”擅于表現的是厚重歷史的“蒼涼”之感。古馬在這份蒼涼之中注入了古典詩詞的雋永、典雅，如他寫的《西涼月光小曲》，“月光如我/到你床沿∥月光懷玉/碰見你手腕∥月光拾起木梳/半截在你手里……”胡楊在蒼茫中簡筆勾勒出心中的蒼涼之景，藏情于景，寄托幽情。他在《暮色焉支山》寫道：“腦子里一直有許多馬在奔跑/到了焉支山下/這些馬就更加放肆了∥它們撩起的塵土/蓋住了夕陽中遼闊的景色∥我正在沉迷于草原的舊事/這些舊事與蒼茫的山勢/以及初冬的草色相容/是那樣相得益彰……”

二、“詩歌八駿”評選的當代意義

（一） 發揮“八駿”品牌“溢價”功能的一次成功試水

“詩歌八駿”可以說是在“小說八駿”評選取得知名度后，發揮“八駿”品牌“溢價”功能的一次成功試水。眾所周知，“小說八駿”在2005年首次評選，“以服務中青年作家”為己任的甘肅省文學院在成立二十周年的時候，提出“拆除籬笆、開放辦院”的理念和文學院內競爭、激勵、保障的“一院三制”構想，以評選“小說八駿”為契機，對外推薦甘肅有實力的作家，提高甘肅本土作家在當代文壇的影響力，實現轉型發展。甘肅省文學院先后組織了“甘肅文學論壇小說八駿上海之旅”“甘肅文學論壇小說八駿北京研討會”等活動，讓“小說八駿”在東部舞臺集體亮相。東部以其文學場域內部知名的學者、評論家、頗具影響力的刊物和文學場域外部發達的傳媒和獨特的地緣優勢，為“小說八駿”的推廣和品鑒搭建了平臺，而“小說八駿”作品呈現出的西部風情和異域景觀在與東部文化對比參照中意義得以凸顯。“小說八駿”的“東部行”引發東部評論家、讀者對甘肅文學、文化的探知欲望，不啻于對甘肅文學和文化的有效宣傳，破除了甘肅文學僵化封閉的空間，打開了甘肅文學通向未來之門。“詩歌八駿”在“小說八駿”探索的基礎上，依托“八駿”品牌積累的話語資源和影響力，擴大“八駿”品牌的生態布局。“詩歌八駿”在評獎規則上參照“小說八駿”的規則，將參評年齡限定在50周歲以下，堅持“八駿”作者“三年一輪換”，由省內外文學領域知名專家學者依據甘肅籍本土參評作者近三年的作品品質和創作影響力確定“詩歌八駿”最終人選。在擴大影響力和發揮“品牌”效應方面，借鑒了“小說八駿”的成功經驗，2012年先后在上海、杭州舉行“甘肅詩歌八駿上海論壇”，“云水與天馬——浙江甘肅詩人杭州峰會”，2015年在蘭州召開“第二屆甘肅詩歌八駿作品研討會”，繼續借用東部優勢資源平臺輸出差異化的符號資源，在滿足“他者”的異域想象中完成自我的建構與認同。而2014年《文學隴軍八駿金品典藏·詩歌卷》將首屆“詩歌八駿”的詩歌結集出版，把“詩歌八駿”的詩歌推向更廣闊的文化市場的同時，對“八駿”創作成果做了集中回顧與總結。

“文學在高度制度化的社會系統中，其實就是一種商品。一個作家社會文化資本的多寡，名聲的大小，收入的高低，其實都和他‘出售’的文學商品有多少消費者有關，也就是與有無文學市場需求密切相關。”“文化消費市場以流量的爭奪來評價作品的影響力，以流量為單位作為消費單元，以點擊率作為閱讀指標。”“詩歌八駿”對西部文化的差異展現本身自帶“流量”，在“詩歌八駿”的評選宣傳和評選后的推介讓“詩歌八駿”評選活動成為吸引“流量”的事件，讓更多讀者走進“詩歌八駿”的藝術世界，認同“八駿”的品牌內涵。

（二） 甘肅由詩歌大省變為詩歌強省的重大文化戰略

“八駿”品牌的策劃者和組織者，甘肅文學院院長高凱說：“‘小說八駿’的稱謂只是一種包裝，如同寧夏的‘三棵樹’、河北的‘三駕馬車’一樣”“古有八駿圖，八匹馬在圖畫中才會顯出平衡，我們的八駿也是一樣。品牌中的每個人都是從精神上達到統一、整齊，風格上還是各有千秋。賦予八駿之名，是想以集體的概念代表甘肅文學，達到文學精神上的整齊劃一，領跑甘肅文學，沖刺中國文壇。”“八駿”品牌從命名伊始就被寄予了“駿馬騰飛”的美好愿景，這與“三棵樹”“三駕馬車”背后所凝聚的“積木成林”“領跑文壇”的文化蘊含內在是一致的，但“八駿”在對作家以數字“八”的提煉上和集結上，既是隴軍集團人才濟濟的現狀的自我暗示，又是對外示之以強的鮮明標識。對于詩歌大省甘肅來說，強大的詩人陣容遠超過數字“八”所能涵蓋的范疇。“詩歌八駿”通過評選對本土詩人陣營的篩選，是在“文學精神上的整齊劃一”的隴軍內部引入競爭機制，不同作家對稀缺的符號資源——“詩歌八駿”的爭奪，需不斷提升詩歌的審美內涵和藝術魅力，在“閾限期”后，完成對自我和他人的超越，這對整個隴軍集團也是一次由“大”變“強”的文化戰略。在“詩歌八駿”評選后，八駿方陣的數位詩人在不同的舞臺取得成功。離離獲得2013年《詩刊》年度詩人獎；娜夜2014年憑借《詩人之心》 獲得《詩探索》“華文青年詩人獎”；古馬2014年以《落日謠》獲得寧夏文聯主辦的首屆“《朔方》文學獎”；扎西才讓2017年獲第四屆“海子詩歌獎”。“甘肅詩歌八駿”的影響力也進一步由省內擴延到全國。“甘肅詩歌八駿上海論壇暨‘云水與天馬——浙江甘肅詩人杭州峰會’舉行”入選“2012甘肅文學十大新聞”，“甘肅詩歌八駿”因集體刊發作品彰顯了“詩歌生態的生機勃勃”，被寫入《2012年中國文學發展狀況報告》。

（三）著眼于隴軍未來詩歌生態布局

“詩歌八駿”評選貫穿著“以評促建”的理念，在注重詩人創作實力與影響力的同時，也將“地域性”“民族”“代際”“性別”等作為承載“八駿”面貌與內涵的重要維度。篩選與重組“詩歌八駿”，事實上在對詩歌未來生態做布局。就“代際”而言，處于不同代際的作家的生活時代、審美選擇、價值觀念是不同的，文學隴軍的未來發展很大程度上取決于隴軍詩歌創作隊伍后繼有人。“詩歌八駿”在“代際”篩選方面煞費苦心，也是著眼于未來詩人的培養。從三屆“詩歌八駿”評選結果來看，詩人隊伍呈年輕化趨勢。第一屆“詩歌八駿”以“60后”為主體，此次評選離離、馬蕭蕭二人為“70后”；第二屆“詩歌八駿”以“70后”為主體，他們是：離離、郭曉琦、扎西才讓、包苞、李滿強五位；第三屆“詩歌八駿”除“段若兮”為“80后”，其余七位詩人均為“70后”。就“地域性”而言，甘肅不同詩群的代表性詩人入選“詩歌八駿”，一方面讓“詩歌八駿”成為包容文學隴軍不同詩群的開放性空間，另一方面也是對詩群內部的其他成員創作上的一種激勵，這也是“詩歌八駿”品牌最為成功的地方。

① 丁帆：《西部文學與東部及中原文學的差序格局》，《揚子江評論》2012年第5期，第6頁。

② 王本朝：《中國現代文學制度研究》，西南大學出版社2002年版，第9頁。

③ 張福貴：《IP時代與文學的市場化》，《小說評論》2017年第1期，第35頁。

④ 田輝成：《甘肅打造“小說八駿”品牌》，《西部時報》2008年12月23日，第9版。

⑤ 張子藝，魏潔：《詩歌八駿上海論壇杭州峰會的舉行》，[DB/OL].http：//xbsb.gansudaily.com.cn/system/2013/01/25/0 13636358_01.shtml.