三大藏區(qū)藏族民歌的表現(xiàn)形式和文化傳承

【摘要】藏民族稱自己為“博”，悠久的歷史傳統(tǒng)造就了藏民族豐富的藝術(shù)氣息，民族音樂(lè)文化在藏民族的生活中占據(jù)著重要的地位。藏族民歌屬于藏族民間音樂(lè)，是藏區(qū)各個(gè)地方民間普遍流行的一種音樂(lè)體裁，按照歌曲的不同音樂(lè)元素與題材內(nèi)容來(lái)分類，可分為山歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌等多種表現(xiàn)形式，特別是三大藏區(qū)，是藏族民歌的主要分布地區(qū)，它們?yōu)椤靶l(wèi)藏地區(qū)、康巴地區(qū)和安多地區(qū)”，根據(jù)地域的差異，各地民歌有著不同的音樂(lè)特點(diǎn)，形成了絢麗多彩的音樂(lè)文化以及演唱風(fēng)格。能歌善舞是藏族人民的顯著特征，音樂(lè)在文化生活中扮演者重要的角色。

【關(guān)鍵詞】藏族民歌；三大藏區(qū)；表現(xiàn)形式；文化保護(hù)；傳承

【中圖分類號(hào)】J07 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、原生態(tài)民歌發(fā)展下的藏族民歌

（一）原生態(tài)民歌

原生態(tài)指那種沒(méi)有被刻意雕琢，有著自己本色的、存在于鄉(xiāng)間的的表演形式，是整個(gè)中華民族“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中非常寶貴的財(cái)富，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)商業(yè)化且保存原有的音樂(lè)元素的歌曲種類。

（二）原生態(tài)民歌發(fā)展下的藏族民歌

在我國(guó)原生態(tài)民歌發(fā)展的背景下，藏族以其獨(dú)特的地理位置和生活習(xí)俗習(xí)慣，形成了一套屬于本民族獨(dú)特的音樂(lè)體系（民歌），在各民族音樂(lè)共同體的發(fā)展下，藏族民間音樂(lè)更加地豐富多彩，藏族民歌顯得尤為突出。藏族民歌是在藏族區(qū)域形成的一種民間的、土生土長(zhǎng)的音樂(lè)元素，可將其分為山歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、情歌、扎木年彈唱等多種表現(xiàn)形式。從音樂(lè)元素和表現(xiàn)形式來(lái)看，藏族民歌屬于藏族民間音樂(lè)，而民間音樂(lè)是藏族傳統(tǒng)音樂(lè)中最重要的組成部分，所以藏族民歌也屬于藏族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的范疇，它產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中，具有濃厚的民俗民風(fēng)色彩。

二、三大藏區(qū)藏族民歌的表現(xiàn)形式和演唱風(fēng)格

（一）山歌

安多區(qū)域稱山歌為“勒”，康巴區(qū)域稱為“魯”，衛(wèi)藏區(qū)域稱為“拉魯”。山歌是在山間、草原上盡情肆意演唱用來(lái)表達(dá)情懷的歌唱形式，藏族山歌旋律悠揚(yáng)，音區(qū)寬闊，節(jié)拍自由，具有高原民間鄉(xiāng)土特征，只要聽(tīng)見(jiàn)旋律美妙的藏族山歌， 就會(huì)把人立刻帶入寬闊的草原以及牛羊遍地的優(yōu)美畫(huà)面中。

不同地方的山歌有不同的音樂(lè)特點(diǎn)。安多區(qū)域的山歌（勒）具有豪放、質(zhì)樸的特點(diǎn)，比較高的音域是其常用音域，演唱安多山歌時(shí)多用喉部快速抖動(dòng)發(fā)出持續(xù)的、零碎的、反復(fù)的短音。康巴地區(qū)的山歌旋律優(yōu)美，音域?qū)拸V，有的歌曲甚至達(dá)到14、15度音程，歌曲風(fēng)格十分地獨(dú)特， 同時(shí)也很難掌握，有些地區(qū)的山歌也用細(xì)碎的裝飾音，這種唱法在康巴地區(qū)叫做“昂疊”。衛(wèi)藏地區(qū)的山歌遼闊優(yōu)美，它的音樂(lè)特色接近于康巴地區(qū)的山歌，但裝飾音的使用比較少。

（二）情歌

此歌曲有的較舒展自由，有的較婉轉(zhuǎn)美妙，和山歌的特征有點(diǎn)相似，大多數(shù)由青年一人演唱或者少男少女彼此對(duì)唱。安多地區(qū)盛行的歌種是拉伊，按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，唱這種歌曲時(shí)務(wù)必要避開(kāi)自己的尊長(zhǎng)與父母，否則會(huì)被認(rèn)為是極其沒(méi)有禮貌的行為。

（三）勞動(dòng)歌

勞動(dòng)歌叫做“勒”（lei）諧，類型特別多，因?yàn)椴刈迦嗣癫畈欢嘣诟黝悇趧?dòng)中都要唱一定的歌曲，有的勞動(dòng)歌音樂(lè)節(jié)拍較自由，內(nèi)容悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，可以不結(jié)合勞動(dòng)步履，比較的肆意，有的勞動(dòng)歌結(jié)構(gòu)方整，音樂(lè)句子簡(jiǎn)短，旋律簡(jiǎn)單有力，可以結(jié)合有規(guī)律的勞動(dòng)步履，前者如放牧歌、擠奶歌、犁地歌等，后者如打青稞歌、打墻歌、挖土歌等。勞動(dòng)歌主要流行于康巴地區(qū)西藏的城鎮(zhèn)與農(nóng)村，在進(jìn)行挖土勞動(dòng)時(shí)經(jīng)常唱著挖土歌，演唱的形式是一領(lǐng)眾合（一領(lǐng)一合），唱詞內(nèi)容大多生動(dòng)活潑，音樂(lè)結(jié)構(gòu)短小簡(jiǎn)練，配合著勞動(dòng)動(dòng)作，可反復(fù)演唱，音區(qū)不寬，一般只有一個(gè)八度左右，有時(shí)也有領(lǐng)唱者即興編詞演唱。

（四）風(fēng)俗歌

風(fēng)俗歌是在一定的民俗活動(dòng)中演唱的歌曲，包括酒歌、情茶歌、箭歌、猜歌、婚禮歌、告別歌等，三大藏區(qū)均有分布。

酒歌藏語(yǔ)稱為“羌勒”。是過(guò)年過(guò)節(jié)或者是親朋好友聚在一起時(shí)，彼此勸酒時(shí)演唱的歌曲，屬于風(fēng)俗性的生活歌曲，唱酒歌時(shí)，敬酒者有時(shí)只唱不跳，有時(shí)一邊唱一邊加些簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，以示勸酒者的誠(chéng)意；酒歌有許多優(yōu)秀的曲詞，大多是慶祝、稱贊的內(nèi)容，也有當(dāng)時(shí)隨即改編的成分，大多數(shù)酒歌的音樂(lè)都比較熱情爽朗，比較的輕快，常用宮、羽、徵調(diào)式。流行于安多地區(qū)青海省的則柔（甘肅省甘南州稱為“格爾”），當(dāng)?shù)胤Q為酒曲或宴席曲， 是在酒宴時(shí)由數(shù)人至數(shù)十人集體演唱，為客人助興的歌曲，則柔音樂(lè)優(yōu)美抒情，速度平緩，節(jié)奏輕快，因?yàn)樾枰c舞蹈動(dòng)作相協(xié)調(diào)，所以需要內(nèi)在的韻律感。

情茶歌藏語(yǔ)稱為“克加”。是少男少女們以聚會(huì)、喝茶的方式，來(lái)傳達(dá)互相愛(ài)戀時(shí)所表達(dá)的歌曲風(fēng)格，這種風(fēng)俗歌主要流行于康巴地區(qū)（云南省中甸縣及四川省得榮縣）。

箭歌在藏族地區(qū)稱為“達(dá)諧”。主要存在于衛(wèi)藏地區(qū)（西藏的工布地區(qū)），因此也叫作“工布箭歌”。箭歌的旋律清新明快，常常使用三連音、切分音和附點(diǎn)音，音樂(lè)極具地方特色，這種箭歌主要表達(dá)的是男子狩獵射箭之前，歌手為其唱歌，以夸耀射手高端的箭法，充滿了對(duì)他們的贊美與夸獎(jiǎng)。

猜歌用藏語(yǔ)來(lái)說(shuō)叫做“諧莫”。意思為“算卦的歌”，其歌種流行于康巴藏區(qū)與安多藏區(qū)。唱詞大多反映青年的愛(ài)情生活，內(nèi)容生動(dòng)有趣，唱詞的巧合與意外，常能引起聚會(huì)的人們哄堂大笑，給人們以驚喜，場(chǎng)合洋溢著青春活力與歡樂(lè)。

婚禮歌在藏區(qū)叫做“充諧”。為地方習(xí)俗性歌曲。在安多地區(qū)（甘肅省甘南州迭部縣）有一成套的婚禮歌；在康巴地區(qū)（四川甘孜州）流行有送嫁歌，音樂(lè)風(fēng)格各異，帶有濃厚的鄉(xiāng)土特色。

告別歌流傳于康巴地區(qū)。歌曲表達(dá)的是好友親人或者貴人離別時(shí)，常有中老年婦女演唱，而且是跪在地上，常使用閏音（降si音）的七聲音階羽調(diào)式。

（五）扎木年彈唱

在藏區(qū)叫做“扎木年諧”，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)以及安多地區(qū)，是一種六弦彈撥樂(lè)器，用它彈出來(lái)的音樂(lè)聽(tīng)著非常的悅耳，音樂(lè)旋律帶有跳動(dòng)性。

三、藏族民歌的“文化保護(hù)”（作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）

在甘肅省甘南藏族自治州的夏河縣，“道得爾”作為一種佛殿音樂(lè)，以其濃厚的宗教色彩和音樂(lè)藝術(shù)特性結(jié)合起來(lái)，為民族的宗教信仰和生產(chǎn)生活提供了寶貴的資料，為祖國(guó)的音樂(lè)文化增添了絢麗的一筆，向人們展示了音樂(lè)與人們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)各方面的密切聯(lián)系。

在甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣，每年一度的元宵節(jié)之時(shí)，都會(huì)在那邊特別有名的禪定寺院中舉行金剛法舞大會(huì)，場(chǎng)面恢宏，人山人海，內(nèi)容主要以藏戲?yàn)橹鳎陂g高僧會(huì)穿上各自的服裝，在唱的時(shí)候會(huì)加上簡(jiǎn)單的動(dòng)作，在配上佛號(hào)的聲音，以及酥油燈淡淡的香味，無(wú)不體現(xiàn)著藏族濃郁的地方文化特色。藏戲是藏族傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，有一定的保存價(jià)值和傳承意義，是藏族民歌中寶貴的財(cái)富。

四、繼承和弘揚(yáng)民族民間音樂(lè)的深度思索

作為中華民族大家庭中的一員，有義務(wù)繼承和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的音樂(lè)文化。我國(guó)擁有寶貴的民族民間文化，在民族民間音樂(lè)不斷地壯大與發(fā)展進(jìn)程中，形成了自己民族獨(dú)特的音樂(lè)文化，推動(dòng)了世界優(yōu)秀文化的保留和傳承。但是在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，傳統(tǒng)的文化容易被忽視，容易被興起的新文化所代替，也就是人們所說(shuō)的崇洋媚外的現(xiàn)象，因此作為新一代青少年，要認(rèn)識(shí)到民族民間音樂(lè)對(duì)于一個(gè)民族文化的傳承具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]黃銀善.阿壩藏族民間音樂(lè)[J].中國(guó)音樂(lè)，1984（2）.

作者簡(jiǎn)介：陳麗君（1996—），女，漢族，甘肅卓尼，碩士，研究方向：音樂(lè)（聲樂(lè)）。