吐魯番出土文書和面衣所見波斯錦

王 樂 趙 豐

波斯是絲綢之路上一個重要的國家，是東西方文明的紐帶。薩珊王朝（224～651）時期，波斯人更是掌握了世界貿易最重要的陸海通道，將東方的中國與西方的希臘、羅馬和拜占庭聯系起來。雖然沒有明確的證據證明波斯何時開始生產絲綢，但在薩珊王朝時期，波斯不僅從中國進口織好的絲綢，還大量進口生絲，按照薩珊式紋樣織造絲綢。①漢文史料中記載了北朝至唐朝期間波斯錦曾作為貢物進獻給中原王朝，②而吐魯番出土的漢文文書中也出現了幾條波斯錦的記錄，這些都證實了波斯錦在這一時期的存在。

吐魯番位于新疆東部，漢代屬姑師國的領地，是絲綢之路上重要的交通樞紐。公元5世紀下半葉，來自河隴的漢族移民在吐魯番盆地建立了高昌國，直至640年為唐所滅，進入吐魯番歷史上的西州時期。阿斯塔那古墓群位于吐魯番市東南40公里處的戈壁上，包括阿斯塔那及與其連接在一起的哈拉和卓，是西晉至唐朝高昌居民的公共墓地。墓中出土了大量的紡織品文物，所出文書中亦有很多與紡織品相關的記載。

斯坦因最早注意到了其在阿斯塔那墓地所發掘出的絲綢上的聯珠紋，在《亞洲腹地》一書中將這組聯珠紋錦稱作薩珊圖案（‘Sasanian’ figured）絲綢，并主要從圖案風格上將這些錦分為純薩珊圖案錦和中國仿制薩珊圖案錦。③姜伯勤依據斯坦因等人的研究，認為吐魯番出土的薩珊聯珠紋錦面衣就是吐魯番文書中的“波斯錦”面衣。④不過僅以圖案為依據來判斷織物的產地具有很大的局限性，因為面衣上的聯珠紋錦圖案雖然看起來相似，組織卻不盡相同，反映出的紡織工藝亦有差異。我們通過對吐魯番出土面衣的統計分析，結合文書中的相關記載，從圖案和技術兩方面進行波斯錦的考證。

一、吐魯番文書所見波斯錦

吐魯番出土文書中有四件明確提到了波斯錦，按所出墓葬年代先后列舉如下：

（2）72TAM170:9 高昌章和十三年（543）孝姿隨葬衣物疏⑥

3 褶二枚領帶故緋綾襖三枚領帶具故白綾大衫一枚領帶

4 具故白綾少衫一枚領帶具故黃綾裙一枚攀帶具

6 故白綾中衣一枚攀帶具故腳靡一枚故繍鞾二枚故樹葉

7 錦丑衣二枚故金銀釧二枚故金銀指環六枚故撾扮耳

8 抱二枚故綾被辱（褥）四枚故緋紅錦雞鳴枕一枚故波

9 斯錦十張故魏錦十匹故合?大綾十匹故石柱小綾

10 十匹故白絹卌匹故金錢百枚故銀錢百枚

（3） 72TAM173:1 高 昌 延 壽 十年（633）元兒隨葬衣物疏⑦

1 諸（朱）依（衣）籠官（冠）一具銀眼籠一具波斯錦面依（衣）一具波斯錦被辱（褥）一具

（4）64TAM15:6 唐唐幢海隨葬衣物疏⑧

1 白綾褶袴一具細布衫袴一具錦表計（吉）莫靴一兩

3 一具諸（朱）衣農（籠）綰（冠）一具白練早衫一領白練衫袴一

4 具雞鳴一具婆（波）斯錦面衣一枚銀眼農（籠）一玉樊（攀）天思（糸）

6 祿弓箭一具樊（攀）天思（糸）萬萬九千丈

四件文書中一件是貿易文書，另外三件是隨葬衣物疏。年代最早的文書75TKM90:29/1出土自哈拉和卓90號墓，該墓無墓表，所出隨葬衣物疏無紀年，但有柔然永康十七年（482）文書，故此貿易文書的年代相當于闞氏高昌時期。另一件高昌時期的文書為阿斯塔那170號墓出土的543年孝姿隨葬衣物疏（72TAM170:9），屬于麹氏高昌中期。此外還有兩件唐代文書，一件是阿斯塔那173號墓出土633年麹氏高昌晚期元兒隨葬衣物疏（72TAM173:1）；另一件是阿斯塔那15號墓出土唐幢海隨葬衣物疏（64TAM15:6），墓中所出紀年文書，最早為高昌延壽十三年（636），最晚為唐貞觀十五年（641），故唐幢海必葬于641年之后，也就是西州時期，這件衣物疏也是吐魯番出土有波斯錦記載的年代最晚的文書。

衣物疏記載了隨葬物品的名稱和數量，一些為死者生前之物，一些為隨葬物品，而一些數量龐大的紡織品應該并不是真實記載，只是象征隨死者入葬的財富。吐魯番出土的三件衣物疏中共出現四次波斯錦相關記載，分別為：“波斯錦十張”（72TAM170:9）、“波斯錦面依（衣）一具”“波斯錦被辱（褥）一具”（72TAM173:1）“、婆（波）斯錦面衣一枚”（64TAM15:6）。從記載可知，當時的波斯錦或者用于制作面衣和被褥，或者作為財富象征隨死者入葬。波斯錦的計量單位為張，而與波斯錦出現在同一件文書中的魏錦則是以“匹”為計量單位，它們與吐魯番文書中出現的疏勒錦和丘慈錦一樣，都是以地區或國家來命名。中原地區的織錦自古以來就采用匹的規格，其幅寬一般在50厘米左右，魏錦應該是產自中原的平紋經錦，很可能是經由西魏傳入高昌的蜀錦。⑨哈拉和卓第88號墓中出土的《北涼承平五年（506）道人法安弟阿奴舉錦券》（75TKM88:1(b)）記錄了丘慈中錦一張，長度為9尺5寸，幅寬為4尺5寸；而另一件出自哈拉和卓第99號墓的文書《義熙五年（409）道人弘度舉錦券》（75TKM99:6(b)）中所提及的西向白地錦，其半張的尺寸為“長4尺廣4尺”⑩，單位換算后一“張”的長約為200～240厘米，寬約為100～120厘米。?總結起來看，這種以“張”為單位的織錦幅寬將近或略超過1米，長則將近或略超過2米。通常以“張”為單位的錦為緯錦，采用平紋或者斜紋緯重組織。

在6世紀之前的衣物疏中，面衣又被稱為覆面，是衣物疏中普遍出現的隨葬品，其材質主要有練、絓和錦。出土絲織物中具有完整形制的為數不多，其中以面衣特征最為明顯，便于識別，而那些有圖案的彩色小塊織錦也大多數用于制作面衣。出土被褥的尺寸與以“張”為計量單位的錦的尺寸相仿，這類錦可無需裁剪直接制作被褥。

二、吐魯番出土面衣所見波斯錦

面衣是覆蓋在死者面部的紡織品，既有由單色素織物制作的，也有由彩色織錦和單色素織物拼縫而成的。通過對阿斯塔那墓葬出土紡織品的梳理，明確為錦面衣的實物有40余件。這些錦面衣通常以橢圓形或方形的錦為心，四周用單色絹縫一圈褶邊，不過大多數出土時僅殘存錦心。如表1。?

編號 文物編號 文物名稱 織物結構 圖案 年代1 72TAM186:18 對羊對雞樹紋錦面衣 平紋經錦 對羊、對雞、樹 麹氏高昌2 60TAM309:35 棋盤紋錦面衣 棋盤紋 麹氏高昌麹氏高昌 北朝同出543、562年墓表、543、548、562年文書3 72TAM170:12?樹葉紋錦面衣 平紋經錦 樹葉麹氏高昌 北朝同出543、562年墓表、543、548、562年文書5 72TAM169:14 牽駝胡王紋錦面衣 平紋經錦 對波聯珠骨架、駱駝、獅、胡人、“胡”、“王”字4 72TAM170:66 對羊紋錦面衣 平紋緯錦 對羊紋錦面衣平紋經錦聯珠環、對孔雀、“貴”字、對鹿麹氏高昌 北朝同出558年墓表、558、576年文書6 72TAM169:34 聯珠對孔雀紋錦面衣 平紋經錦 聯珠環、對孔雀 麹氏高昌 北朝同出558年墓表、558、576年文書7 66TAM48:6 聯珠對孔雀“貴”字麹氏高昌 唐同出620年文書12 Ast.ix.3.02 聯珠對馬紋錦面衣 平紋經錦 聯珠環、圈內：對馬圈外：十字形花麹氏高昌 隋同出596、604、617年文書8 72TAM200:5 杯花鷹紋錦面衣 四瓣朵花、波折紋杯 麹氏高昌 唐同墓出612、620年墓表9 72TAM151:21 對鳥對樹紋錦面衣 平紋經錦 對鳥、對樹 麹氏高昌 唐同出620年墓表、609、613-614、620年文書10 72TAM151:17 聯珠對馬紋錦面衣 斜紋經錦 聯珠環、對馬 麹氏高昌 唐同出620年墓表、609、613-614、620年文書11 72TAM205:3 大窠馬大球錦面衣 斜紋緯錦經線S捻聯珠環、圈外：十字形花麹氏高昌 唐同出625年墓志13 Ast.i.6.01 聯珠紋錦面衣 斜紋經錦 聯珠環 麹氏高昌 唐同出632年墓志14 Ast.v.2.01 聯珠對獸紋錦面衣 平紋經錦 聯珠環、圈內：對孔雀/對獅、圈外：對鹿等麹氏高昌 唐同出632年墓志15 72TAM155:5 幾何紋錦面衣 幾何紋 麹氏高昌 唐同出 621～625、627、629、631～633年文書16 66TAM55:18 聯珠鹿紋錦面衣 斜紋緯錦經線Z捻聯珠環、圈內：鹿、圈外：花樹 唐17 67TAM84:5 聯珠鹿紋錦面衣 斜紋緯錦經線Z捻聯珠環、圈內：鹿、圈外：花樹 唐，同出574年文書、唐□□二年墓志18 67TAM77:6 聯珠天馬紋錦面衣 斜紋緯錦經線S捻 聯珠環、馬、騎士 唐19 Ast.i.5.03 聯珠豬頭紋錦面衣 斜紋緯錦經線Z捻 聯珠環、豬頭 唐20 Ast.i.5.b.01 聯珠對鳥紋錦面衣 平紋經錦 聯珠環、對鳥 唐21 Ast.vii.1.01 聯珠立鳥紋錦面衣 斜紋緯錦經線Z捻 聯珠環、立鳥 唐22 Ast.vii.1.06 菱格花卉紋錦面衣 斜紋緯錦經線Z捻 菱格骨架、心形、朵花 唐

表1：吐魯番出土錦面衣

由于吐魯番墓葬在19世紀末和20世紀初數次被盜掘，目前僅有三個墓出土的面衣可以與隨葬衣物疏中的記載相對應。其中一個就是出土了記載波斯錦文書的阿斯塔那170號墓，孝姿隨葬衣物疏（72TAM170:9）中的樹葉錦面衣與實物中的樹葉紋錦面衣（72TAM170:12，圖1）完好地吻合，對羊紋錦面衣（72TAM170:66，圖2）則為張洪衣物疏中的“面衣一顏”。據此推斷，上述兩塊錦應不屬于孝姿衣物疏中的“波斯錦”。阿斯塔那169號墓為張遁（孝章）夫婦合葬墓，墓中出土了牽駝胡王紋錦面衣（72TAM169:14）和聯珠對孔雀紋錦面衣（72TAM169:34，圖3），均為平紋經錦。張遁 （死于558年）衣物疏（72TAM169:32）中記錄了“細錦面衣一枚”，其妻（死于576年）衣物疏（72TAM169:42）中有“面衣一具”，但我們無法判斷兩件出土面衣分別屬于誰。不過在文書《高昌重光元年（620）汜法濟隨葬衣物疏》（72TAM151:6）中我們找到了“細錦萬匹”的記載，此處的“匹”與平紋經錦的計量單位相匹配。還有一個出土文書和出土面衣能相印證的墓葬是阿斯塔那205號墓，墓中所出大聯珠紋錦面衣（72TAM205:3）應為《高昌重光元年（620）缺名隨葬衣物疏》（72TAM205:2）中的“面衣一具”。遺憾的是，記錄了波斯錦面衣的阿斯塔那64號和173號墓均未發現面衣。

表1收錄的45件出土面衣的年代集中在6世紀下半葉和7世紀，也就是北朝晚期至唐朝。其中35件面衣上的錦圖案明確為團窠聯珠紋或以聯珠構成骨架的類似聯珠紋，約占總數的四分之三。不過這些聯珠紋錦的組織不盡相同：10件為經錦，21件為緯錦，四件組織不明確。經錦是以經線顯花的經重組織絲織物，又可分為平紋經錦和斜紋經錦。在中國，平紋經錦是最早出現的錦的種類，在西周時期的墓葬中已有發現。聯珠紋面衣中也以平紋經錦出現最早，約在6世紀中期。斜紋經錦與平紋經錦在技術上的區別僅在于增加了一片地綜，不過它的出現要晚得多，約在隋朝前后，可看作是從平紋經錦向斜紋緯錦過渡的跳板。面衣中的斜紋經錦數量不多，表格中年代最早的一件為阿斯塔那171號墓出土的聯珠對馬紋錦面衣（72TAM151:7，圖4），該墓還出土了620年的墓表以及最早紀年為609年的文書。緯錦是以緯線顯花的緯重組織絲織物，可分為平紋緯錦和斜紋緯錦。吐魯番出土的聯珠紋斜紋緯錦約占聯珠紋錦總數的五分之三，并集中出現在唐朝。記載用波斯錦作面衣的兩件文書年代也均為唐朝，且唐朝出土的38件面衣中有32件使用了聯珠紋錦，并以斜紋緯錦為主，故可推測波斯錦即為聯珠紋緯錦。

三、何稠仿制的波斯錦

從聯珠紋面衣的織物組織來看，經錦，無論是平紋還是斜紋，都是典型的中國產品。斜紋緯錦的情況就比較復雜，雖然它們的表面都呈1/2斜紋效果，但根據經線捻向的不同，可以分為加Z捻的中亞式緯錦和加S捻的中原式緯錦。前者在出土實物中占大多數，圖案較幾何化，主題紋樣造型較僵硬（圖5）；而后者無論從圖案還是組織上看都比前者精細很多。

圖1：阿斯塔那170號墓出土樹葉紋錦面衣

圖2：阿斯塔那170號墓出土對羊紋錦面衣

圖3：阿斯塔那169號墓出土聯珠對孔雀紋錦面衣

圖4：阿斯塔那171號墓出土聯珠對馬紋錦面衣

圖5：哈拉和卓71號墓出土大聯珠鹿紋錦面衣

圖6：哈拉和卓77號墓出土聯珠天馬騎士紋錦

圖7：木頭溝出土聯珠“花樹對鹿”錦

目前已知年代最早的中原式緯錦出土自阿斯塔那205號墓，也是作為一件面衣（72TAM205:3）的錦心，紋樣僅存部分聯珠環與部分賓花。該墓還出土了620年的文書，但我們可以肯定此類錦出現的年代應該更早。聯珠天馬騎士紋錦（67TAM77:6，圖6）是面衣中圖案保存較為完整的一件經線加S捻的斜紋緯錦，從殘存部分可以辨認出一翼馬和一回首的年輕騎士。其他同類型的錦還有大谷探險隊在吐魯番木頭溝發現的聯珠“花樹對鹿”錦，從形狀來看，其原本很可能也是面衣的錦心。圖案采用大聯珠環為團窠環，根據殘存部分推算，團窠直徑超過30厘米。團窠內是一對相向站立于花樹下的大角鹿，雖然鹿的脖子上戴有聯珠環，后面系著波斯薩珊風格的飄帶，但鹿是典型的東方類型，身上有明顯的斑點。樹葉很像葡萄葉，枝干上掛著葡萄串，還有飛鳥點綴其間。樹的主干上有一長方形，內排漢字“花樹對鹿”及其鏡像（圖7）。該錦圖案與斯坦因在阿斯塔那發掘的聯珠對鹿紋錦面衣（Ast.i.3.a.01）上的圖案非常相似，不過后者僅保留鹿頭、鹿角、部分花樹、聯珠環和輔花。這組經線加S捻的緯錦上的圖案是對中亞系統緯錦圖案的模仿，但紋樣更為精美，線條更為流暢，聯珠環上的圓形圓潤飽滿，聯珠環外的賓花華麗端莊。類似的中原式聯珠紋緯錦在吐魯番及周邊地區還出土了若干件，團窠直徑從13厘米左右到40多厘米不等。

史料中曾記載何稠仿制波斯錦，其祖上來自中亞粟特，為第三代移民。580年，何稠被楊堅召補參軍，兼掌細作署。楊堅正式稱帝后，便授其都督，又升為御府監，歷太府丞。在這段時期，他的成就之一就是仿制了波斯錦，且仿制錦的品質超越了原物。?聯珠環內套一主題紋樣的圖案形式來自波斯已毋庸置疑，盡管吐魯番也出土了一些聯珠紋經錦，但經錦上的聯珠環通常較緯錦小，且構圖較簡單，無法與中原式緯錦相媲美；又中原式緯錦的年代均屬初唐時期，再往后少有類似的發現，故它們很可能就是何稠仿制的波斯錦。

四、何為波斯錦

雖然依據史料中的文字記載，在薩珊王朝時期波斯已能夠生產絲綢，但對這些絲綢并未有詳細的描述，加之缺乏可靠的考古發現，故我們對于波斯絲綢的認識非常有限。為數不多的波斯境內發現的紡織品上的圖案都是非常簡單的幾何紋，跟聯珠紋都沒有直接的關聯。大多數對波斯薩珊王朝紡織藝術的研究是基于塔克·布斯坦（Tāq-e Bostān）浮雕中所表現的紡織品圖案，不過由于浮雕年代為薩珊王朝晚期，且顯示了過多的外來影響，所以并不能被認為是伊朗宮廷藝術的典型代表。甚至有學者認為在伊斯蘭化之前的波斯，聯珠紋并不作為紡織品或金屬制品圖案，僅是用于建筑上的裝飾。?

與此同時，聯珠紋圖案的紡織品在波斯以外的絲綢之路沿線已發現不少，中國境內除了新疆吐魯番，還有敦煌莫高窟和青海都蘭，國外還有俄羅斯的莫謝瓦亞·巴爾卡（MoshchevayaBalka）墓葬群、埃及的安底諾（Antino?）遺址等地。山西太原徐顯秀（死于571年）墓壁畫中的人物服飾和馬鞍具上繪有典型的聯珠紋，是目前所發現的最早的有明確紀年的聯珠紋紡織品圖像。中亞粟特地區的壁畫，如撒馬爾罕（Samarkand）的大使廳和片治肯特（Panjakent）古城7至8世紀的壁畫上也大量出現了波斯薩珊風格的織物圖案（圖8），其圖案與吐魯番地區出土的中亞式緯錦相仿，有的精美程度甚至超過后者。所以盡管聯珠紋圖案總體上深受波斯藝術的影響，但一些曾被認為是波斯薩珊王朝的紡織品，現在則往往被歸入粟特、拜占庭甚至是科普特織物系列。

圖8：撒馬爾罕大使廳壁畫中的織物圖案（朱桐瑩繪制）

值得注意的是，上文提到的中國史料中記載的波斯錦并不是直接來自波斯，而是通過滑國（嚈噠）、突厥或賓國（罽賓）輸入中國。與此同時，波斯與中原卻又交往頻繁：北魏文成帝太安元年（455）波斯與北魏建立了直接的聯系，至522年，北魏共接待了十個來訪的波斯使團；波斯的使者也深入到南朝，中大通二年（530），波斯國遣使獻佛牙，五年（533）八月，遣使獻方物，大同元年（535）四月又獻方物；隋朝時波斯曾遣使隨李昱入隋進貢方物；薩珊王朝滅亡后伊嗣俟之子卑路斯避居吐火羅并于674年逃入長安。?可以看出，從5世紀下半葉至7世紀末，波斯與中國一直擁有較為密切的關系，期間波斯還迎來了它的第二個黃金時期，疆土日益擴大?；蛟S我們可以推測，因為波斯強大的影響力，中國對于從西面來的錦統稱為波斯錦。阿斯塔那出土文書中的“魏錦”和“波斯錦”或許分別對應了從中原和從西方傳入吐魯番地區的兩種織錦的稱謂。6世紀開始，中國織工開始采用波斯風格的圖案，同時保留了中國傳統的經線顯花技術；至隋朝則采用緯線顯花的技術仿制波斯錦。而那些西方系統的聯珠紋斜紋緯錦很可能是由在絲綢之路上充當重要角色的粟特商人帶入，因為吐魯番出土了大量麹氏高昌和唐西州時期的文書，這是粟特商人在高昌地區從事商貿活動的真實寫照，但卻沒有任何波斯商人的身影。?

綜上所述，波斯錦是以“張”為單位的斜紋緯錦，圖案上以聯珠紋為特點。經線加S捻的中原式聯珠紋緯錦為何稠仿制的波斯錦，經線加Z捻的中亞式聯珠紋緯錦為吐魯番文書所記載和當地人所認知的波斯錦，圖案受波斯藝術影響，但不一定產自波斯。真正波斯生產的錦可能更為精美，或與中亞壁畫和波斯浮雕中所見相同或相似。

注釋：

①B.A.Litvinsky et al,History of Civilizations of Central Asia (Volume III), Paris: UNESCO publishing, 1996, p43.

②“普通元年（520），〔滑國〕又遣使獻黃師（獅）子、白貂裘、波斯錦等物”。[唐]姚思廉：《梁書》卷54《諸夷傳》，北京：中華書局，1973年，第812頁；“〔開元十五年（727）〕七月，突厥骨吐祿遣使獻馬及波斯錦”，“〔天寶四載（745）二月〕賓國遣使獻波斯錦舞筵”。[宋]王欽若等編纂、周勛初等校訂：《冊府元龜》（校訂本）卷971《外臣部·朝貢四》，南京：鳳凰出版社，2006年，第11239、11243頁。

③Aurel Stein:Innermost Asia (vol.II), Oxford:Clarendon Press, 1928, pp.672-680.

④姜伯勤：《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》，北京：文物出版社，1994年，第71-82頁。

⑤唐長孺主編：《吐魯番出土文書》（壹），北京：文物出版社，1992年，第125頁。

⑥同⑤，第143頁。

⑦同⑤，第421頁。

⑧唐長孺主編：《吐魯番出土文書》（貳），北京：文物出版社，1992年，第20頁。

⑨吳震：《吐魯番出土文書中的絲織品考辯》，收入新疆維吾爾自治區博物館、奈良絲綢之路學研究中心編：《吐魯番地域與出土絹織物》，奈良，2000年，第84-103頁。

⑩同⑤，第95頁。

?記載了以張為織物單位的吐魯番文書的年代為5-7世紀初，當時的一尺約為25-30厘米。郭正忠：《三至十四世紀中國的權衡度量》，北京：中國社會科學出版社，1993年，第227-234頁。

?文物基本信息主要來自：《新疆文物》，2000年第3-4期；新疆維吾爾自治區博物館、出土文物展覽工作組編：《絲綢之路——漢唐織物》，北京文物出版社，1972年?？椢锓治鲋饕獏⒖迹盒陆S吾爾自治區博物館、奈良絲綢之路學研究中心編：《吐魯番地域與出土絹織物》，奈良，2000年。表格空缺處表示信息不明。

?阿斯塔那170號墓為張洪（孝寅，死于562年）與其妻焦氏（孝姿，死于543年）和光妃（死于548年）的合葬墓，考古報告中一個記載了5件面衣，其中4件為樹葉紋錦面衣，1件為對羊紋錦面衣，我們懷疑是否有胸遮（縫綴在尸體蓋布上，通常為小塊方形且位于胸部位置）或其他物件混入其中。4件樹葉紋錦圖案相同，表格中只收錄一件。新疆文物考古研究所：《阿斯塔那古墓群第十次發掘簡報》，《新疆文物》，2000年第3-4期，第154-155頁。

?哈拉和卓71號墓出土了兩件紋樣相同面衣，此表僅收錄一件。新疆文物考古研究所：《吐魯番阿斯塔那——哈拉和卓墓地：哈拉和卓卷》，北京：文物出版社，2018年，圖版60-61。

?趙豐：《唐系翼馬緯錦與何稠仿制波斯錦》，《文物》，2010年第3期，第81-82頁。

?Matteo Compareti,Sasanian Textile Art: An iconographic Approach, Studies on Persianate Societies, 2005 volume 3, p143-163.

?榮新江：《絲綢之路與東西文化交流》，北京：北京大學出版社，2015年，第62-67頁。

?同?，第67-69頁。