聲韻相和 境隨意現(xiàn)

摘 要： 文章以“我國美聲唱法實踐與教學(xué)中的語言問題”系列研究（之一）為基礎(chǔ)，詳細(xì)闡述了美聲唱法中“語言性認(rèn)知”的兩個部分——外語習(xí)得與漢語實踐，并指出存在于兩種語言認(rèn)知中的“言說”到“歌唱”的主體實踐轉(zhuǎn)換路徑。最后，討論了國際音標(biāo)在美聲唱法“語言性認(rèn)知”中的重要作用。

關(guān)鍵詞： 美聲唱法;語言性認(rèn)知;唱詞分析

中圖分類號： J616.2-4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

文章編號： 1004 - 2172（2018）05 - 0110 - 06

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2019.03.015

聲樂藝術(shù)由音樂和語言兩個同等重要的部分構(gòu)成。以音樂表演學(xué)科為基本立場，在美聲唱法的教學(xué)與實踐中，人們往往注重音樂性構(gòu)成要素，而容易忽視語言性構(gòu)成要素，使美聲演唱中音樂性技術(shù)手段與語言性技術(shù)手段不能協(xié)同發(fā)揮作用，導(dǎo)致演唱技術(shù)無法滿足聲樂作品表現(xiàn)需求的困境。

美聲唱法的形成是受西方藝術(shù)音樂整體形態(tài)特點與審美風(fēng)格的影響，語言系統(tǒng)以拉丁語族、日耳曼語族各語種為代表，其語音元素、構(gòu)詞法、語調(diào)感等在美聲唱法的形成、發(fā)展過程中起到了不可估量的作用。而對將美聲唱法作為“異文化”聲樂表演實踐體系的中國學(xué)習(xí)者而言，上述困境便顯得尤為突出。

筆者認(rèn)為，從根本上解決這種困境，就需要我們將音樂學(xué)（表演學(xué)、形態(tài)學(xué)等分支領(lǐng)域）與語言學(xué)（語音學(xué)、語義學(xué)等分支領(lǐng)域）結(jié)合起來，借鑒應(yīng)用語言學(xué)中第二語言習(xí)得理論（Second Language Aequistion Theory，簡稱L2），充分考慮語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，將美聲唱法的學(xué)習(xí)實踐劃分為“音樂性認(rèn)知”和“語言性認(rèn)知”兩個對等的部分。在“語言性認(rèn)知”中，我們又根據(jù)語言類型的不同，將其劃分為“漢語實踐”與“外語習(xí)得”兩個部分。從文化學(xué)角度而言，中國美聲演唱者以漢語為第一語言，以英語、意大利語、德語等外語為第二語言;而在美聲表演的歷史傳統(tǒng)中，意大利語、德語、英語等語言是第一語言，漢語則是第二語言。以美聲唱法的主體實踐觀為依據(jù)，筆者認(rèn)為，正確掌握美聲演唱中外語發(fā)音的技術(shù)技巧，其根本是將外語習(xí)得置于語言學(xué)意義的文化語境中，在此前提下充分發(fā)揮語言教學(xué)的作用，形成“文化語境”和“演唱語境”在教學(xué)層面上的“隱顯”關(guān)系之統(tǒng)一。①

本文以上述相關(guān)討論為基礎(chǔ)，首先探究美聲唱法“語言性認(rèn)知”中的“外語習(xí)得”這一部分，并對其“文化語境”和“演唱語境”的相互關(guān)系進(jìn)行進(jìn)一步討論;其次，反觀美聲唱法中“語言性認(rèn)知”的漢語實踐，并詳細(xì)闡述這一部分的理論構(gòu)成要素;最后，集中討論美聲唱法中語言學(xué)習(xí)的基本方法及其語言分析工具。

一、美聲唱法中的“外語習(xí)得”語境

在美聲唱法的“外語習(xí)得”中，涉及兩個相互聯(lián)系、彼此溝通的語境：“文化語境”與“演唱語境”。

“文化語境”指的是美聲唱法中所使用的各種外語（語系、語族、語支等）在日常生活、文化交流中所表現(xiàn)出的語音、語義、語用之統(tǒng)一特征。對這一特征的認(rèn)知涉及“知與行”的兩個具體層面：“知”就是將這些外語類型視為語言學(xué)知識，即英文“-ology”這一后綴所表示的內(nèi)涵;“行”就是將這些外語類型視為日常交流的工具，也就是語言之“應(yīng)用”所表現(xiàn)的內(nèi)涵。在我國美聲唱法的語言教學(xué)體系中，外語文化語境的習(xí)得主要依靠“知”的層面，而相對缺失了“行”的層面。從我國美聲唱法教育的整體教學(xué)實際情況而言，無論是“知”與“行”，二者的開展都將以課堂教學(xué)為核心，其關(guān)鍵在于如何在課堂教學(xué)中兼顧二者。？譹？訛

“演唱語境”指的是美聲唱法中所使用的各種外語在音樂作品中所表現(xiàn)出的語音、語義、語用之統(tǒng)一特征。演唱語境的“外語習(xí)得”以其文化語境之“知—行”結(jié)合的綜合語言表達(dá)、理解能力為基礎(chǔ)，在音高、時值、力度、速度等一系列音樂要素的統(tǒng)一作用下實現(xiàn)表情達(dá)意的功能。在演唱語境中，語言形態(tài)與音樂形態(tài)之間形成相互支持、彼此協(xié)調(diào)的一體性關(guān)系，這在音樂形態(tài)學(xué)的研究領(lǐng)域中常被稱為“詞樂關(guān)系”或“腔詞關(guān)系”。而從“語言”到“歌詞”稱謂的轉(zhuǎn)化，正體現(xiàn)出語言學(xué)“外語”和音樂學(xué)“外語”兩種不同語境的語言實踐差異。

誠然，此種差異同樣存在于以漢語作為歌唱語言的音樂表演實踐中，但這并不意味著從“語言”到“歌詞”的形態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)換中，外語實踐與漢語實踐具有相同的轉(zhuǎn)換模式與轉(zhuǎn)換過程。這不僅是因為日常語言實踐中漢語和外語在語音體系、語法結(jié)構(gòu)和語用形態(tài)存在的諸多差異，也因為兩類語言在演唱實踐中所表現(xiàn)出的“詞樂關(guān)系”的形態(tài)差異。特別在美聲唱法中，漢語實踐要在很大程度上與美聲演唱技術(shù)相一致、相統(tǒng)一，這必然形成“詞、樂、唱”三者之間如何統(tǒng)一、如何協(xié)調(diào)的問題，較外語實踐從“語言”到“歌詞”的轉(zhuǎn)換過程更為復(fù)雜、多變，這將留待后續(xù)討論?；氐健巴庹Z習(xí)得”的兩種語境，從“文化的”外語到“演唱的”外語，其形態(tài)要素之轉(zhuǎn)換是“語言”到“歌詞”的轉(zhuǎn)換，而與之相對應(yīng)的語言實踐則是從“言說”到“歌唱”，這就回到了本課題在研究之初就提出的一個重要理論基礎(chǔ)：美聲唱法的主體實踐觀。

對于我國美聲演唱學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)美聲唱法并非僅僅只是單一學(xué)習(xí)其演唱技術(shù)、演唱方法，而是應(yīng)從西方音樂藝術(shù)所依托的文化背景入手，實現(xiàn)“局外”到“局內(nèi)”的跨文化學(xué)習(xí)，進(jìn)一步打破纏繞在學(xué)習(xí)者身上的“中西音樂文化語境二元對立”的文化心理結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)交互的跨文化學(xué)習(xí)。

雖然我們極易從文化人類學(xué)的理論方法上論說上述宏觀的文化體認(rèn)，并指出其相關(guān)的主體性認(rèn)知問題，但若無法在具體的實踐中給予技術(shù)性的支持，那么這種論說將變成理論的“空中樓閣”，若無法提出建設(shè)性的教學(xué)指導(dǎo)方法，這種論說更會對演唱實踐造成“觀念”上的混亂。那么，如何在具體的教學(xué)與實踐過程中實現(xiàn)上述文化體認(rèn)？如何在具體演唱實踐過程中實現(xiàn)“跨文化”的學(xué)習(xí)體驗？筆者認(rèn)為，其關(guān)鍵就在于演唱者對于兩種文化語境中“言說”與“歌唱”的主體實踐觀之全面把握。

“言說”（speech）是語言學(xué)的研究對象，是在文化語境下展開的語言行為;“歌唱”（sing）是音樂學(xué)的研究對象，是在音樂表演語境下展開的語言行為。所謂：“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之?！?？譹？訛 從語言的“表情達(dá)意”之功用而言，“言說”首先是達(dá)意、其次是表情;而“歌唱”則在“詞樂”協(xié)作的前提下，實現(xiàn)了語言表情達(dá)意功用的統(tǒng)一，且以“表情”為第一要義。討論二者的關(guān)系以及二者如何在兩種語境中實現(xiàn)轉(zhuǎn)換，就回到了美聲唱法中演唱技術(shù)、演唱方法的問題上來 ？譺？訛 。必須指出的是——先否定美聲唱法的惟技術(shù)、惟技巧之傾向，進(jìn)一步引入跨文化學(xué)習(xí)之主體實踐觀，引入美聲唱法中語言應(yīng)用的差異性，由語言問題的討論再次回到美聲唱法的技術(shù)方法的討論，肯定演唱技術(shù)在美聲演唱教學(xué)與實踐中的核心地位——此種迂回的討論策略，并非有意造成理論討論的過度使用，也無意形成理論之“言說的言說”，而是希望通過這一策略揭示出美聲演唱實踐中因主體實踐觀的缺失而造成美聲學(xué)習(xí)者對演唱技巧的感性認(rèn)知和盲目運用的傾向，更是提請學(xué)習(xí)者注意對演唱中語言問題的深入認(rèn)知，這是提升整體演唱技術(shù)不能繞開的話題。在以往的美聲演唱實踐中，對于具體的呼吸、頓逗、咽音或是舌部細(xì)微變化的技術(shù)性處理，我們僅能做到“知其然”，且常常運用感性的、直觀的審美經(jīng)驗對演唱技術(shù)進(jìn)行調(diào)整與修正。而當(dāng)我們“有意識”地處理演唱技術(shù)，并站在“跨文化”學(xué)習(xí)的立場上對演唱技術(shù)本身進(jìn)行理性思考，就能做到“知其然，知其所以然”，能自覺地運用技術(shù)手段來解決演唱問題。也正是在這一層面上，才能真正做到“演唱技術(shù)為手段、演唱整體效果之表達(dá)為目的”的教學(xué)追求。

二、美聲唱法中的“漢語實踐”

在美聲唱法的語言性認(rèn)知中，根據(jù)語言類型的不同，我們將其分為“漢語實踐”與“外語習(xí)得”兩個對等的部分?；诘诙Z言習(xí)得理論，在“外語習(xí)得”這一部分中筆者提出了一個學(xué)習(xí)框架，將外語習(xí)得劃分為“文化”與“演唱”兩個部分，并分別從語言學(xué)與音樂學(xué)的路徑、以“言說”到“歌唱”的主體實踐觀展開學(xué)習(xí)。那么，我們又如何認(rèn)識美聲唱法中的“漢語實踐”呢？

在中國美聲演唱的教學(xué)與實踐中，漢語不僅作為“歌詞”出現(xiàn)，也是演唱者日常生活與人交流所使用的語言。母語的習(xí)得來自于文化的濡化 ？譻？訛 ，生活中的語言實踐為演唱者在演唱語境中正確、妥當(dāng)?shù)厥褂脻h語提供了包含語音、語法、語用在內(nèi)的多樣性文化場景，特別是對于不同類情緒的細(xì)微差別（如哀、悲、憂、恨等）。母語所獨具的天然文化優(yōu)勢使得演唱者可輕而易舉地處理相關(guān)語言發(fā)音問題，這也是筆者在美聲唱法的語言性認(rèn)知中使用兩個不同概念的原因。漢語學(xué)習(xí)認(rèn)知稱之為“實踐”（practice），外語學(xué)習(xí)認(rèn)知稱之為“習(xí)得”（acquisition）?！傲?xí)得”傾向于外語（第二語言）的全面學(xué)習(xí)，其基礎(chǔ)在于語言“文化語境”的把握，而“實踐”則更多地凸顯出演唱語境下漢語（第一語言）的使用方法問題。

若單從語言層面而論，以漢語為母語的中國美聲學(xué)習(xí)者，在演唱漢語作品時，應(yīng)能得心應(yīng)手、手到擒來，為何又存在“漢語實踐”的問題？這主要是由于漢語的音樂實踐與傳統(tǒng)聲樂品種（民歌、說唱、戲曲聲腔等）有著密不可分的關(guān)系，漢語的音調(diào)、語調(diào)、構(gòu)詞法、句式結(jié)構(gòu)等對傳統(tǒng)聲樂品種整體音樂形態(tài)的形成有著決定性的作用，唱詞的漢語與傳統(tǒng)音樂的音響結(jié)構(gòu)、形態(tài)風(fēng)格之間有著互相依存、互相統(tǒng)一的緊密關(guān)系。當(dāng)我們將“演唱語境”的漢語納入到美聲唱法中給予呈現(xiàn)時，就自然會出現(xiàn)美聲演唱的方法、技巧無法表現(xiàn)漢語唱詞的意境。換句話說，在“漢語實踐”中，之所以存在演唱技術(shù)的不到位、唱詞的言不達(dá)意，其關(guān)鍵就在于美聲演唱技術(shù)與漢語演唱發(fā)音之間的差異性。這種差異性要求我們回歸對漢語“文化語境”的認(rèn)知，詳細(xì)考察漢語在傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)中的特點，在此基礎(chǔ)上結(jié)合“外語習(xí)得”的方法，在美聲演唱中重塑“演唱語境”的漢語，并在這一重塑過程中解決美聲演唱中因詞樂關(guān)系造成的諸多技術(shù)困境。而反觀“外語習(xí)得”，從“言說”到“歌唱”、從“文化語境”的語言學(xué)習(xí)到“演唱語境”的語言學(xué)習(xí)，揭示出第二語言的一般學(xué)習(xí)規(guī)律：只有通過對文化語言的全面把握，才能使我們在演唱語境中深入理解外語唱詞的語音樣態(tài)、語法結(jié)構(gòu)，才能為我們正確地演繹作品提供可靠的語言保障。

在美聲演唱的教學(xué)過程中，“漢語實踐”的學(xué)習(xí)應(yīng)放置在“外語習(xí)得”之后。將外語習(xí)得作為第一步，是從理論到實踐的、從語言到音樂的正面的路徑來把握美聲唱法;將漢語實踐作為第二步，是從實踐到理論再回歸實踐、從音樂到語言再回歸音樂的逆向的路徑來把握美聲唱法。在學(xué)習(xí)美聲唱法的過程中，我們有時會錯誤地認(rèn)為漢語作品因不涉及外語語言問題而容易把握，外語作品因包含復(fù)雜的語言要素則要待專業(yè)技能進(jìn)一步提升之后再行開展學(xué)習(xí)，這恰是枉顧美聲唱法中語言與音樂一體呈現(xiàn)之原則，更忽視了美聲唱法天然的外語文化屬性的錯誤做法。當(dāng)然，實際情況不可能、也不允許我們完全按照先“外語”后“漢語”的步驟來開展教學(xué)活動，但我們可將其視為“無限趨近”之目標(biāo)。在具體的教學(xué)過程中，教師應(yīng)靈活采用多種策略（如本文將提及的語言分析工具）來實現(xiàn)兩個部分之間的協(xié)調(diào)并進(jìn)的關(guān)系。

如圖1所示，本文提出從“局外”到“局內(nèi)”的跨文化學(xué)習(xí)路徑，意在解決美聲唱法學(xué)習(xí)過程中“外語習(xí)得”的第一步問題;提出跳脫“局內(nèi)”與“局外”并實現(xiàn)跨文化學(xué)習(xí)的“交互主體式”認(rèn)知，則意在解決美聲唱法學(xué)習(xí)過程中的第二步，即“漢語實踐”。在主體“行為”層面，美聲唱法的外語習(xí)得是從“言說”到“演唱”的過程，漢語實踐是從“演唱”到“言說”再到“演唱”的過程。正是在漢語實踐的層面上，“外語習(xí)得”與“漢語實踐”之間相互聯(lián)系，并進(jìn)一步形成美聲唱法中語言性認(rèn)知的統(tǒng)合。

三、語言性認(rèn)知的統(tǒng)合及學(xué)習(xí)工具

在討論“音樂性認(rèn)知”和“詞樂”統(tǒng)合關(guān)系之前，首先需解決“語言性認(rèn)知”的實踐方法問題。

“外語習(xí)得”是通過語言學(xué)的專業(yè)課程實現(xiàn)，在這其中尤需倚重“第二語言習(xí)得理論”的若干經(jīng)驗;“漢語實踐”則通過對傳統(tǒng)聲樂演唱的分析、考察，回溯語言學(xué)意義的漢語應(yīng)用，最終提升漢語作品美聲演唱的能力。在教學(xué)規(guī)劃中，應(yīng)盡量趨向于“外語靠前，漢語靠后”的教學(xué)次序，以此兼顧實踐主體的跨文化學(xué)習(xí)路徑。然而，若將上述設(shè)計納入現(xiàn)行教學(xué)規(guī)劃中，勢必引起教學(xué)結(jié)構(gòu)的一系列變動。兩個方面的語言認(rèn)知學(xué)習(xí)不是一朝一夕能實現(xiàn)的，若無法把握其長期性、持續(xù)性的特點，就有可能引起教學(xué)內(nèi)容混亂、教學(xué)規(guī)劃繁復(fù)、教學(xué)目標(biāo)模糊等一系列問題，要想避免這些問題，需要把握兩個方面的內(nèi)容。

第一，美聲唱法“語言性認(rèn)知”的本質(zhì)是交互性的跨文化學(xué)習(xí)，“外語習(xí)得”與“漢語實踐”兩個方面所包含的語言學(xué)、音樂學(xué)的知識內(nèi)涵應(yīng)形成比較和關(guān)聯(lián)，是統(tǒng)合性的認(rèn)知模式而非分離、對立的學(xué)習(xí)模式。

第二，美聲唱法“語言性認(rèn)知”的目的是完成兩類語言（外語—漢語）的統(tǒng)合性認(rèn)知，拋開具體的教學(xué)規(guī)劃而言，首先就需要我們尋求一種便于操作、便于理解、便于教學(xué)的語言工具。運用語言工具可以統(tǒng)合兩類語言在文化語境中的學(xué)習(xí)認(rèn)知，為演唱語境的語言提供有效的分析認(rèn)知，并為演唱主體根據(jù)不同語境下的詞樂關(guān)系調(diào)整自己的演唱技術(shù)、增強演唱表現(xiàn)力提供智力支持，而這一工具就是國際音標(biāo)（International Phonetic Alphabet，簡IPA）。

語言的學(xué)習(xí)和行為首先面對的是語音。根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗來看，美聲演唱實踐中出現(xiàn)次數(shù)最多、也最不容易避免的問題就是發(fā)音問題。此外，我們常說的吐字、咬詞等，其關(guān)鍵亦在于發(fā)音技巧。從語音體系上把握美聲唱法中的語言，是主體實踐行為從“言說”到“歌唱”的應(yīng)有之意。在語言性認(rèn)知中，國際音標(biāo)這一語言學(xué)習(xí)工具不僅能幫助美聲學(xué)習(xí)者更快、更準(zhǔn)確地掌握不同語種的語音體系，還能為我們在演唱不同作品、分析名家的吐字發(fā)音特色提供行之有效的方法。

在實際教學(xué)活動中，美聲唱法所涉及的外語主要是意大利語、德語、法語和英語4種類型，漢語則主要是普通話。運用國際音標(biāo)對上述5種語言的音素進(jìn)行比較認(rèn)知是語言性認(rèn)知學(xué)習(xí)的第一個教學(xué)環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)將主要解決5個方面的問題。

第一，從語言分類學(xué)上把握5種語言類型。從語系、語族、語支的劃分上了解美聲唱法所使用的不同語言類型的宏觀文化背景，可為學(xué)習(xí)者深入把握不同語言的語音差異奠定文化認(rèn)知基礎(chǔ)。

第二，2種音標(biāo)標(biāo)記法及5種語言通用音標(biāo)分類。考察不同語言所使用的音標(biāo)并依據(jù)國際音標(biāo)“寬式”“嚴(yán)式”兩種標(biāo)記法對其進(jìn)行分類，有助于學(xué)習(xí)者進(jìn)一步確認(rèn)不同語言的語音元素之標(biāo)記方法。

第三，4種外語的基本音素之異同比較。學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)、考察4種外語的基本音素，橫向比較不同語言的元音、輔音之差異，以弄清這些差異的發(fā)音機制、口腔原理，學(xué)會運用國際音標(biāo)的符號系統(tǒng)將這些差異標(biāo)識出來。

第四，國際音標(biāo)對漢語拼音補充作用之認(rèn)識。學(xué)習(xí)者在比較漢語拼音與國際音標(biāo)的異同時，需要兼顧自身的文化背景與他人的文化體驗。此外，運用國際音標(biāo)對傳統(tǒng)漢語聲樂作品的語音體系進(jìn)行輔助性的標(biāo)注研究，能夠更好地總結(jié)在以往演唱中忽視的漢語語音特點。

第五，美聲唱法所用語言之音標(biāo)體系整合。運用國際音標(biāo)體系，對美聲唱法所用語言的語音結(jié)構(gòu)進(jìn)行比較認(rèn)知，同時找出5種語言結(jié)構(gòu)的同異之處，并借助實際音樂作品的唱詞語音鞏固上述認(rèn)知，有助于學(xué)聯(lián)者最終形成對美聲唱法所用語言之音標(biāo)體系的整體把握。

在以上5個步驟中，第1～3的步驟主要涉及“外語習(xí)得”的語音認(rèn)知，處于語言學(xué)的學(xué)習(xí)階段;第4～5的步驟主要涉及“漢語實踐”的語音認(rèn)知以及兩類語言（外語—漢語）之統(tǒng)合認(rèn)知，不僅涉及語言學(xué)的“言說”，同樣也涉及音樂表演的“歌唱”。在后兩個步驟中，音樂作品的語言分析是必不可少的一環(huán)。

◎ 本篇責(zé)任編輯 張放

注：《聲韻相和 境隨意現(xiàn)——我國美聲唱法實踐與教學(xué)中的語言問題（之一）》已發(fā)表于《音樂探索》2018年第1期。

收稿日期：2018-08-19

作者簡介：代凌（1968— ），女，碩士，四川音樂學(xué)院聲樂系副教授（四川成都 610021）。