大理白族民間民俗傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展面臨的問題

李嬌嬌

[摘要]大理白族民間民俗體育作為白族文化的重要載體，具有豐富多彩、風格獨特等特點。在歷史發(fā)展的潮流中，特別是在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的當今社會，年青一代對傳統(tǒng)文化缺少興趣。缺乏創(chuàng)新的傳統(tǒng)體育文化很容易淹沒在經(jīng)濟建設(shè)的巨浪中，本文就大理白族民間民俗傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展面臨的問題作為研究對象，希望對大理白族民間民俗體育傳承與發(fā)展的研究工作盡一份微薄之力。

[關(guān)鍵詞]大理白族;傳統(tǒng)體育;發(fā)展問題

一、信息時代給白族民間民族體育帶來的雙面性影響

（一）優(yōu)勢

白族的民間民俗體育產(chǎn)生于白族的宗教信仰、生產(chǎn)勞動、和風俗習慣，改革開放前由于地處高原山地、信息的不發(fā)達，很多的白族民間民俗體育不被外界的人所認知、缺少發(fā)展的平臺和機會。隨著社會的發(fā)展、世界各地人民對傳統(tǒng)文化的意識逐漸加強。人們開始注重傳統(tǒng)文化、原生態(tài)的文化。信息時代的到來給傳統(tǒng)體育的傳播提供了有利的平臺，通過計算機和互聯(lián)網(wǎng)，人們了解信息、傳遞信息的渠道增多、速度變快，信息的及時性、有效性和雙向互動性也變得更強。人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解到民間民俗體育相關(guān)的一些知識。在傳播方面信息時代對民間民俗體育文化的發(fā)展具有積極促進的作用。

（二）弊端

由于大理白族的民間民俗傳統(tǒng)體育起源于山區(qū)、民族地區(qū)，交通不便、閉塞的環(huán)境中人們?yōu)榱私鉀Q生活的枯燥而創(chuàng)造出來了一些傳統(tǒng)體育項目，如游戲類項目。隨著社會和科技的發(fā)展逐漸有了電視、電話、和互聯(lián)網(wǎng)。信息時代的到來，大量的資訊涌入人們的生活，使得人們對外來文化的渴望得到進一步的滿足，而本土傳統(tǒng)的文化受到外來文化的沖擊，顯得跟不上時代的步伐。民間民俗體育作為“小傳統(tǒng)”要面對社會主流文化“大傳統(tǒng)的沖擊。很容易淹沒在信息時代的巨浪中，這是不利方面。

二、白族民間民俗體育文化保護工作存在問題

（一）缺乏足夠的資金支持

民間民俗體育的保護傳承工作要有序、高效需要投入大量的財力和人力的。由于云南地方財政力量有限與沿海發(fā)達地區(qū)還是有一定的差距，造成了保護資金缺乏現(xiàn)象這樣一來保護工作就無法在實際中得到較好的落實，長期以來，這一工作尚未被納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，民間民俗傳統(tǒng)體育的保護工作受到保護經(jīng)費等問題的困擾。

（二）人力和人才的匱乏

對民間民俗傳統(tǒng)體育的搜集、記錄、分類、編目等工作需要大量的人力。民間民俗體育的傳承和發(fā)展需要有優(yōu)秀的人才將前人的優(yōu)秀智慧的結(jié)晶繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)去傳承和發(fā)揚，但是由于缺少這方面專業(yè)的人才，隨著社會經(jīng)濟飛速的發(fā)展，更少的人會關(guān)注和研究民間民俗傳統(tǒng)的文化。很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的邊沿。

（三）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源管理的不完善

大理由于優(yōu)越的自然環(huán)境和獨特的人文氣息，一直以蒼洱之間的風花雪月而享譽世界。如何對眾多旅游資源的合理開發(fā)和使用，就變成了當務(wù)之急，因為吸引眾多游客的不僅是秀麗的洱海和俊美的蒼山，也有這片土地上燦爛，多元的文化歷史。當旅游走進來的今天，許多的民間傳統(tǒng)文化業(yè)面臨著是否走出去的困擾。而白族傳統(tǒng)的民間體育文化更是因為其獨特性在與旅游經(jīng)濟的開發(fā)中形成了諸多問題，很多景區(qū)，景點只是把它作為簡單的伴餐舞蹈表演，而沒有讓游客們真正領(lǐng)略到這些民族傳統(tǒng)體育文化的精髓和魅力。并且旅游經(jīng)濟的快速發(fā)展也讓傳統(tǒng)文化付出了巨大犧牲，大量的現(xiàn)代化文娛方式走進了這片古樸優(yōu)美的地方，讓原本韻味十足的很多白族民間傳統(tǒng)體育項目的傳承和發(fā)展跌入了低谷。旅游帶來了財富，卻也帶走了一顆顆質(zhì)樸、守業(yè)的心。

（四）現(xiàn)代競技體育文化對傳統(tǒng)民間民俗體育文化的沖擊

全球網(wǎng)絡(luò)化，信息傳媒高度發(fā)展的今天，體育也成了經(jīng)濟發(fā)展的一個重要組成部分，競技體育以全新的面貌，以及其完整高效的商業(yè)運作模式，迅速地走進了千家萬戶。由于競技體育的全球化發(fā)展，使得它更能融入現(xiàn)代人的生活，被年輕人接受。它以更新、更時尚方便快捷的形式逐步取代著民間民俗的傳統(tǒng)體育活動，競技體育本身也給人們帶來不一樣的視覺沖擊和感官享受。而白族的傳統(tǒng)民間體育則受到地理，人文環(huán)境的影響，其本身缺乏競技性。缺乏系統(tǒng)，規(guī)范的組織，來安排訓練和比賽。傳統(tǒng)體育文化的生存已岌岌可危，更何況還受到傳承主體的摒棄，民間民俗體育文化的傳承和發(fā)展未陷入困境。

（五）生產(chǎn)生活方式的改變，導致傳統(tǒng)文化傳承主體流失

經(jīng)濟文化的發(fā)展導致了民間群體的生活生產(chǎn)方式都發(fā)生了變化，而失去傳承主體環(huán)境的民間民俗傳統(tǒng)體育項目在農(nóng)村地區(qū)也難覓身影了，白族的執(zhí)樹舞、白鶴舞、踩馬、跳花盆等原本隨處可見的傳統(tǒng)項目現(xiàn)在也趨于沒落。

（六）傳承人老齡化，民間民俗文化傳承出現(xiàn)斷層

現(xiàn)代主流文化發(fā)展趨勢的影響，年輕的一代對傳承文化缺乏興趣，這些年長的藝人已經(jīng)很難找到傳承的土壤和種子，難道歷史賦予他們的使命就要這樣后繼無人？一項傳統(tǒng)技藝的傳承是需要施與受著之間的艱辛付出，而這種付出并不能直接得到經(jīng)濟利益，這樣就更讓文化的傳承舉步維艱。并且老藝人的去世，會導致傳統(tǒng)技藝文化的消亡勢必造成對傳統(tǒng)文化價值存在的重大損失。這樣慢慢會變成學者無門，會者已逝的悲痛局面。