世

還記得最初學習語文的情境嗎？字組合成詞，詞再連綴成句。每一個漢字是語文最基礎的元素，一筆一畫都是先人的智慧，音形義中蘊藏的是人類文明發(fā)展的歷史。以字開篇，讓你從頭開始感受漢語的美妙與魅力。圈

這是中國2010年上海世界博覽會的會徽，利用漢字“世”的篆體形式，與“2010”巧妙組合，直觀呈現(xiàn)“世博會2010”的寓意。再仔細看，這個“世”分明是三人合臂相擁，狀似相攜同樂的家庭，構成一個幸福美滿的“小世界”。稍稍展開一點聯(lián)想，這又好像代表了“你、我、他”構成的“大世界”，傳達出對人類和諧的美好追求，顯然是為體現(xiàn)這一屆世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。同時，這個“世”字有一種升騰明快的動感與活力，再加上是綠色的，似乎又傳達出一種希望世界可持續(xù)發(fā)展的愿景。

中國有一個最具歷史影響力的短命王朝——秦，秦始皇之所以自命為“始皇”，就在于他以為“天下已定”，憑著“關中之固，金城千里”，不只是一世二世三世而已，足可擁有“子孫帝王萬世之業(yè)”（賈誼《過秦論》）。沒想到，最后就兩世而已，且秦二世只是曇花一現(xiàn)，只有短短的三年。

“時代”更迭如此，那么人的一輩子、一代又一代呢？雖然“人生代代無窮已”（張若虛《春江花月夜》），但“人生天地之間，若白駒之過隙”，不可能不“忽然而已”（《莊子·知北游》）。那位“一世英雄”曹孟德，他曾“釃酒臨江，橫槊賦詩”，可是“而今安在哉”？

“三十年為一世”，人類走過了很多很多“世”，而且面對它也生出過太多的感慨。也許，正是人們面對著“世”的流走而又不肯直視它的流走，就漸漸轉向空間維度的“天下、人間、社會”了吧？而且，又是感慨系之。唐詩中就不知有多少感慨這“人世間”的種種。如“世中遙望空云山”（王維《桃源行》）、“世間離別水東流”（溫庭筠《七夕》）、“世間如夢又千年”（元結《橘井》）等，不一而足。

佛教、道教早就有了“世界”“大千世界”等說法。唐朝時李商隱《北青蘿》有兩句詩是：“世界微塵里，吾寧愛與憎。”他分明強烈地感受到人在茫茫無邊的世界里定居或游走，都只不過是微塵而已，而“愛與憎”最是不能拋卻。

李白為我們留下了一首千古絕唱的游仙詩。是《夢游天姥吟留別》，他寫夢游天姥仙山被恍然驚醒之后，生出的感慨便是：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”這兩句通常被人忽略，實則最是要緊;或者被誤讀成消極，卻應是一種徹悟：他分明在說人世間的歡樂也如夢游天姥一般，而自古以來一切世事總是如東流之水那樣消逝，所能做的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，即是所謂“及時行樂”吧？但并非消極，因為這分明是趁著年華，憑著對安靜對自由的向往，遠離權貴，去投奔自然山水。

偶然讀到一句唐詩，作者并非名家，叫章孝標，是他考試及第后寫的：世事日隨流水去。如此明白如話，好懂好記。這“世事”分明是世間事，這“世”應屬于空間維度吧，但后面緊接的“日隨流水去”，似乎讓人透過世事滄桑感受到時間的流逝，既凄涼又蘊含著哲思。不正是夫子在河邊感慨的那句“逝者如斯夫”的翻版嗎？原來這流動的時間與廣袤的空間在圣哲詩人那里早就打通了。

每一個日子都在我們面前匆匆流走，誰也不能挽留;屬于每一個人的日子該有一個定數(shù)，只是不由我們自己掌握，都只有“修短隨化，終期于盡”（王羲之《蘭亭集序》）的份兒。這實在不是什么消極，倒是一種對于人生的豁達。我們能做的是：人生在世，盡我所能，不負我心，不負人生。

今日游書堂山歐陽詢文化園，偶得一生肖簽，上有詩曰：“是非不必轉去問，中間必定事多磨。”于我極恰當（其實每一個人都會是這樣子，不是常說“好事多磨”嗎），因而也不禁心生感慨。好在，我的名字有一個暗示甚或忠告：不管怎樣“事多磨”，既生于世，我都要好好走過屬于我的這一程。