關東民謠繪本創作研究

運梅園

摘 要：作為人類文化遺產的一部分，民謠不能只是為了展覽，也不只是需要保護，更需要發揚光大。“不知歌謠妙，聲勢出口心”，一語道出它的雙重美感。作為視覺設計者，更要開拓民謠的第三重美感，即視覺美感。

關鍵詞：關東;民謠;繪本

民謠是藝術中的精品，是勞動人民智慧的結晶，是人們生活和勞動的需要，更是社會生活和斗爭的直接反映。它富有形象思維、感情凝重、直接表達情緒的品格，是真正的天籟之音。它感情真實，思想大膽;它歷史悠久，內容豐富，具有鮮明的地方性和民族性特點。它從社會生活中直接吸取養分，貼近人心，對底層充滿人文關懷，且針砭時弊，是社會政治生活的晴雨表。其表現形式自然純樸，本真和直達心靈的情感表達均來源于生活，又豐富并充實著生活。它“才入耳孔，又上心頭”的強烈主觀沖擊力，使其在藝術大家族中獨樹一幟;它依靠吟、念、誦的流傳，生動靈活地記錄、表現民族的感情與習俗，反映人民群眾的喜怒哀樂和歷史遭遇。

1 關東民謠繪本的創作嘗試

近現代的“關東”主要指山海關以東，即遼寧省、吉林省、黑龍江省、內蒙古自治區的東部四盟市，今泛稱“東北”，明朝俗稱“關東”，清朝稱之為“滿洲東三省”。該地區在千百年的發展演化過程中，逐漸形成了具有地域特色的區域文化，成為中華民族文化之林中不可缺少的一部分。這里不僅有滿、蒙古、回、鄂倫春等少數民族各自獨有的文化傳承密碼，更有大山大水所賦予的自然靈氣，在這片經過民族抗爭染紅過的熱土上有悠久的歷史文化傳統，更有生活在這片土地上勤勞質樸的人們。因此，這里流傳下來的民謠內容豐富、形式多樣，有長有短，有的委婉，有的高亢，但無不是真性情的流露。它需要被保護、需要被傳唱。

作為人類文化遺產的一部分，民謠不能只是為了展覽，也不只是需要保護，更需要發揚光大。

民謠的審美特點和藝術特色決定了它與社會生活緊密相連，創作途徑平民化，創作效果大眾化。“不知歌謠妙，聲勢出口心”，一語道出它的雙重美感。作為視覺設計者，要開拓民謠的第三重美感，即視覺美感。讀圖時代已經到來，繪本成為老少皆宜的文化傳播方式，無論是紙質，還是目前更為強大的多媒體，都有可用繪本作為關東民謠的載體，具有現實價值和可操作意義。將這些歌謠畫出來，不僅會對民謠起到記錄和傳播的作用，更能為打造長白山文化品牌起到引領作用。它的傳播范圍與影響效果也將更大更廣，尤其對青少年及兒童具有教育價值。為執行黨的文藝路線和“三貼近”原則，保護和發展民謠及民族習俗，在現階段就具有了特殊價值和意義。

繪本最強調的是文學性和藝術性的完美結合，文字少，要求就高，簡短精練，故事還要跌宕起伏，風趣活潑。傳播渠道多樣化，受眾大眾化。圖文結合，審美意味更濃，教育效果更突出。以圖為主，圖文結合，可以培養孩子良好的圖像概念，增強思考的連續性、豐富的想象力等都是值得思考的問題。

第一，我們要從現有的選集和辭書中挑選，選取那些故事性強、可以作為繪畫腳本的民謠。從關東童謠到抗日民謠，從解放前的口頭流傳到解放后的收集整理創作，這一過程中我們接觸到大量的民謠資料。通過對關東民謠的審美特點及藝術特色進行研究、總結，我們最終選定了8組題材，分別是抗聯謠、風物謠、儀式謠、勞動謠、行業謠、情歌謠、兒歌謠、哨口謠，作為繪制繪本的8個方向。

該研究的難點主要在于關東民謠的審美特點與創作繪本時表達方式的調性如何統一的問題。了解了關東民謠的審美特點，它的繪本設計以及圖式化表達方式自然也就有了依據。接下來，針對8組題材的內容進行關東民謠繪本設計及民謠圖式化表達方式的研究。繪本的材質和技法決定繪本創作的風格，如水彩畫適合表現抽象風格，電腦制作更善于表現寫實效果。

例如《抗聯謠》這一部分，我們收集到數百余篇民謠，在繪本文本的選擇過程中，我們舍棄了篇幅過長的一部分篇章，又努力搜尋那些相對容易產生畫面感的短篇民謠。東北抗聯不僅是一段可歌可泣的歷史，更是整個中華民族精神的一個集中呈現。大美關東，血沃長白。記載這段歷史的民謠更是數不勝數，這其中不僅有抗聯名將楊靖宇將軍創作的《四季游擊》、李兆麟將軍的《露營之歌》，更有民間創作的精品《紅旗映紅了長白山》《送哥當“抗聯”》，還有紀念楊靖宇將軍的《濛江邊上起惡風》。抗聯謠中，句句真情、字字血淚，“火烤胸前暖，風吹背后寒”已經成為膾炙人口的抗聯名句。東北抗聯的頑強意志在代代傳承。因此，在思考繪本語言的時候，我們首先想到的就是國畫風格。另外，還嘗試了版畫風格，經過實驗之后，最終還是選擇了水墨大寫意的瀟灑與酣暢。

描繪的是楊靖宇將軍《四季游擊》中的一段：“秋季里游擊景物別一天，風凄涼草黃萎鴻雁飛漢關，母依閣父依門個個盼兒還，破巢之下無完卵誓復河山。秋季里游擊精神分外爽，打日寇殺走狗計策最優良，整化零零聚整神出又鬼沒，襲擊夜戰得勝利四海名揚。”這一對頁設計在構圖上既有聯系，又在畫面內容上有所區分。版式的精心安排與水墨暈染恰到好處。

也是在創作《抗聯謠》這一本的時候，我們確定了整套書籍的設計風格。我們在開本的選擇上參考了大量的獲獎繪本尺寸，又根據紙張的合理裁切規律，選擇了20開（217*227mm）一個近似于正方形的大小，頁數控制在40頁以內，采用騎馬釘的裝訂方式。既方便閱讀，又方便攜帶。

第二，在構思創作第二本《民俗謠》時，我們有很多視覺語言想要嘗試，如農民畫風格、剪紙風格以及現代插畫風格都有所嘗試，但最終還是選擇了剪紙風，用民俗的視覺語言來展現民俗的內容，實踐證明更為有趣。

例如，蒙古族民謠《婚禮祝福歌》中吟唱道：“四弦琴彈起吉祥調，圓皮鼓快把新點敲。良辰吉日好時刻啊，祝福新人和睦恩愛白頭到老。”畫面中紅色綢帶和祥云雜糅在一起，體現了剪紙互相連接的特性。歡騰的鼓點把圓皮鼓差點敲出了畫面之外，構圖中充滿了動感，婚慶的喜悅氛圍洋溢在畫面中。畫面中雖然運用了傳統的剪紙形式，但在構圖上十分現代。這正是本冊書的設計風格，即兼顧文化傳承，又要運用現代設計理念來統籌設計書籍版式，同時又要照顧到每篇的設計語言和整本書的設計風格，還有全套書的策劃理念。這冊書的布局都是左頁圖為主，右頁圖為字。左頁的剪紙風格為陽刻，右頁為陰刻。

以上是我們對于《關東民謠繪本》的創作研究的階段性成果。在研究過程中，我們逐漸對關東民謠繪本的藝術價值、傳播價值、教育價值等也有了自己的深入思考。

2 關東民謠繪本的藝術價值

關東民謠繪本的藝術價值主要在于用新的設計理念及方法將傳統的口頭傳播文化視覺化的一次有益嘗試，更是為了挖掘傳統民謠的視覺美感。好的文學作品會極具畫面感，那么好的民謠也可以通過一幅幅生動的繪畫表現形式呈現出來。因此，這次關東民謠繪本的創作研究更是一種基于傳播載體上的通感嘗試，也是關東民謠繪本在傳播價值層面上的體現。通過這次嘗試，我們再一次驗證了那個古老的定論：藝術是相通的。繪本給人們增添了一個感受藝術的心靈觸發點，更讓民謠這種文學表現形式煥發了生機。

3 關東民謠繪本的教育價值

關東民謠繪本的主要目標人群為11～17歲之間的少年，這個階段的孩子正處于人生的逆反期和成長期兩個重要階段，上接啟蒙期，下接青春期，容易被引導，所以在這一階段所接觸到的訊息尤為重要。作為教育者，更要有意識地為他們提供正面的指導。繪本這種形式正好符合這個年齡階段的孩子的閱讀和欣賞，是容易被接納的訊息接收方式。因此，為了快速提升繪本的影響力，出版后應作為免費發放的課外讀物來傳播，另外還要與相關部門取得共識，在中小學的圖書館以及社區服務中心等公共閱讀空間開展長期而廣泛的合作。

關東地域歷史悠久，幅員遼闊，物產豐富，人文深厚，但近些年來，這里的物質及非物質文化遺產并沒有得到良好的保護和發展。一些片面的、扭曲的、戲謔的、膚淺的文藝形式更是將這片土地上的文化和藝術低俗化，從而導致一些人認為要談人文就得是江南，關東地區則是窮山惡水出“刁民”，為“東陲無文”作現代詮釋。一些不太了解歷史的青少年也開始妄自菲薄，對于生養自己的這片土地知之甚少。此次《關東民謠繪本》的創作研究，雖然只是設計出版一套書籍，但它展現的是整個關東的歷史民生、經濟文化，希望它能以點帶面，將關東文化的精髓展示出來，將關東人的情懷傳承下去，給不了解這片土地的人們打開一扇新的窗戶。

繪本，在傳統概念里只是適合兒童時期的一種圖文結合的閱讀方式，但是通過這次研究，我們對繪本閱讀對象的兼容性以及傳播的公共性也進行了嘗試性探討。關于關東民謠繪本的創作研究才剛剛起步，但它屬于恰逢其時的“朝陽產業”，也是“朝陽藝術”，我們應該盡早在這一領域展開研究，取得成果，并用它來指導創作，少走彎路。

參考文獻：

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