淺析蒂姆波頓電影中的幻想

摘 要：蒂姆波頓是一位享譽盛名的童話導演，他常在影片中融合幻想與回憶，進行對人的價值、人與社會的關系以及哲學層面的思考。《大魚》圍繞男主角愛德華自述的一生，對以上思考進行了展露和解答。

關鍵詞：蒂姆波頓;《大魚》;幻想

蒂姆波頓是當代美國電影界中獨樹一幟的導演之一，早年在迪士尼擔當動畫師的經歷使“童話”在他后來導演的影片中占據較大比重。他擅長在童話故事中闡釋哲理，給人啟示，使觀影者并行在幻想與現實之上，從而深入到故事中去。本文將以《大魚》為例，對以上觀點進行淺析。

《大魚》是一部色彩清新、敘事溫和的影片。男主角愛德華在生命中不斷重復著他那讓人難分真假的奇幻旅程，直到生命終結。在影片的最開始，愛德華在兒子的婚禮上重復講述著神秘的大馬哈魚，兒子作為主角卻被忽視。后來他與父親斷絕了聯系，直到父親病危之際才重新回到家中，通過數日的溝通與整理，他曾經想要弄清的事實都得到了解答。兒子一直在以局外聽眾的身份和普通的思維方式去分辨真實與虛幻，如果我們放下對這條明確界限的執念，或許我們可以更多維度地理解生命的多樣性。就如愛德華的經歷，他在最開始就知道了自己是怎么死的，所以他的余生便充滿了嘗試、探索與顛覆，這些無可顧忌的狂歡帶給他的生命價值是我們不可否認的。

回憶是會欺騙人的，在這個說法中，回憶占據了主導地位。但如果我們讓回憶變成主動的、可以被編輯的，那么我們就擁有了重構過往的能力。作為回憶的擁有者，我們可以隨意篡改它，隨著時間無休止地前進，沒有留下痕跡的過往可以永遠消失，不曾有過的經歷也可以憑空出現。這樣的回憶并不是紀實的，但它是人自主選擇的，也只有它才會影響當下和未來。愛德華在女巫的玻璃眼球里看到了自己的死法，但這一段落并沒有在影片中展現出來，不僅僅使觀眾無從得知，甚至愛德華自己也并不清楚。但是他對死亡的“信念”使他的生命得到了延續，“我不是這么死的”成為他一次次逃脫險境的力量。他勇敢地和巨人談判，冷靜地從漆黑的樹林里脫險，機智地逃出戰時的朝鮮軍營以及在爭取金發女郎時毫不畏懼、拼盡全力。女巫的玻璃眼球是真是假并不重要，它貫穿了愛德華的一生，使他在生命末尾纏綿病榻之時也可以對過往津津樂道。這樣的堅持才打動了他最親近、卻又最生疏的人，兒子在父親的葬禮上親眼見到了他口述的傳奇，但實際上，巨人并沒有超出常人的高大，香港姐妹花是雙胞胎而非連體兒。父親的想象改動了他們的形態，但這樣的改動卻無可厚非，因為它只是對故事的點綴，是屬于回憶的合理質變。

復雜的現實會禁錮人的思維，幻想卻可以構建純粹的世界，從而直觀地展露精神的訴求。人的存在是為什么？人想要什么？人應當干什么？我們或許可以從《大魚》離奇的幻想中找到回答。愛德華覺得自己不屬于這彈丸之地，他想要走出去，盡管他一無所有，對更大的世界一無所知。在愛德華看來，他存在的意義是拯救世界，上天讓他與眾不同，所以他做的也應該是別人不會做的事。他走進了豐都鎮這個有明確人選的烏托邦，這里的草地松軟，起保護作用的鞋子失去了存在的意義，這里有詩與篝火，有水中沐浴的女神。但愛德華離開了，因為他深知自己“來早了”，在生命的進程中，他還沒有到該停下來的時候。他想要的是三年無償的勞動換來的一次扣動心弦，他想要的是沾染著為愛情流下鮮血的黃水仙，他想要的是與妻子長期別離換來的白籬笆房子，他想要的是在泡沫經濟時代中以自己的能力守衛豐都。在愛德華的思維中，并不是每一件事都有確切的理由，但他對人的價值的理解使他將人的可能性發揮到了極致。

萬物生兩極，兩極無界限。輪回、始終、靜止與運動，都像愛德華亦真亦假的故事一樣，使分界線成為不必要的存在。愛德華在童年時，女巫已然垂垂老矣;但愛德華人到老年，小他十歲的珍妮卻成為敗落的豐都鎮的女巫。錯亂的時間線連接了故事的始末，仿佛將一根直線扭成了圓圈，實現了周而復始——輪回的定義。河中的大馬哈魚永遠在游動，永遠可以從捕魚人的手中溜走。愛德華抓住了沒人能抓住的大馬哈魚，可到最后他自己卻變成了大馬哈魚。大馬哈魚于捕魚人是運動的，于奔流不息的河水卻是靜止的，就像愛德華路過了出現在他生命中的每一個人，卻始終停留在時間長河之內。如此而言，大馬哈魚和愛德華也是相互靜止的關系。愛德華需求水源，并執念于水，為了呼吸、為了大馬哈魚、也為那位兩次謀面的水中女神。小鎮的居民說那并不是一個姑娘，而是一條魚。不同的人會看到不同的景象，姣好的姑娘是愛德華對這世界的理解和期待，兩次不同的心境也反映了他的成長。年少的愛德華在追逐、在探索未知，初入豐都時，面對在水中消失的姑娘，他充滿了惶惑;中年時許多疑團已經揭開，他不再執著于水中車窗外的姑娘到底去了哪里，相較于探索，他更懂了不去追根究底的意義。

豐都是《大魚》中的世外桃源，但這樣與世無爭的小鎮最后卻也遭到了泡沫經濟的侵襲，店家關門閉戶，街道凌亂不堪，象征性的綠草地蕩然無存。盡管人們不去主動地追逐工業時代的列車，列車的颶風也會裹挾著人盲目前行。可當人沒有力氣再走時，就只能趴倒在地面上，不知方向。小鎮最后的救贖卻來自愛德華和詩人資本的力量，經濟的急于求成破壞了這一切，又用強大的力量復原與維持這一切。人在工業社會中該如何對待自然，似乎除了用金山銀山換綠水青山外，《大魚》也難以作出了更好的解答。

人是社會的產物。愛德華在十八歲時誤入豐都鎮，如果他永久地留在此地，他是否會在未來的某一天覺得自己百無一用，覺得厭倦無聊，直到最后豐都鎮衰頹，他是不是也會和鎮上所有居民一樣，無力挽救、無動于衷。豐都于他們而言是生活的享受，是精神的寄托，但只有奮斗和現實才能讓人更加珍視烏托邦的美好。愛德華在離開時說自己也并不期待能找到比豐都更好的地方，但在他數十年的歷練之后，豐都仍在他心里，而在現實中，他也擁有了屬于自己的豐都——住在白籬笆房子里的美滿家庭。

魯迅在中年時期寫了《朝花夕拾》，借著在日暮之時去拾撿朝花的機會回顧過往的人生，雖不再能帶露折花，卻可以看到夕陽下花朵別樣的暖色。愛德華在重塑的時空中找到了最本真的自己，當他在晚年帶著記憶回望一生時，不論是對于自身、對于家庭或是對于社會，他都可以不留遺憾。

參考文獻：

[1] 孫健風.蒂姆伯頓的電影文化研究[N].四川職業技術學院學報，2018（3）.

[2] 馬亮，徐彥捷.生活，也可以是這樣的——評蒂姆波頓的電影《大魚》[J].電影評介，2008（04）.

作者簡介：姚越（2000—），女，湖北武漢人，武漢大學藝術學院2016級戲劇影視文學專業，研究方向：戲劇影視文學。