淺析雷達(dá)評(píng)論文的寫(xiě)作手法

王珠鳳

【摘 要】雷達(dá)是新時(shí)期以來(lái)就活躍在文壇的重要評(píng)論家，他是繼李澤厚、謝冕、柳鳴九、樊駿、嚴(yán)家炎等第二代批評(píng)家之后的第三代批評(píng)家的代表。近年來(lái)對(duì)雷達(dá)文學(xué)批評(píng)的相關(guān)論述與研究的文章日益增多起來(lái)。有“靈魂的發(fā)現(xiàn)與重鑄”的批評(píng)史觀的研究、有“本土化”的研究、有“感性與理性”的研究等。這些大部分都是對(duì)雷達(dá)評(píng)論思想的研究，卻少有人對(duì)雷達(dá)的評(píng)論文本的行文特點(diǎn)進(jìn)行研究，而對(duì)雷達(dá)的評(píng)論文進(jìn)行文本細(xì)讀，了解雷達(dá)的行文特點(diǎn)，探討雷達(dá)是怎樣將文章進(jìn)行表述從而給人以強(qiáng)烈的感染力和美感具有重要的意義。本文從文學(xué)寫(xiě)作的手法開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、第一人稱(chēng)、排比、反問(wèn)、引用等方面對(duì)雷達(dá)的批評(píng)文進(jìn)行分析以探討雷達(dá)先生的行文特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】雷達(dá)；文學(xué)評(píng)論；行文特點(diǎn)；美感

雷達(dá)的評(píng)論文注重生命體悟，視野宏闊，富有正面精神與價(jià)值，語(yǔ)言充滿詩(shī)意且極具穿透力。學(xué)術(shù)界有不少學(xué)者對(duì)雷達(dá)的評(píng)論文進(jìn)行了相關(guān)的論述，他的散文般的評(píng)論更是贏得了作者們高度的認(rèn)可，而他評(píng)論文的散文化又是怎么去表現(xiàn)出來(lái)的呢？筆者在對(duì)雷達(dá)評(píng)論文集進(jìn)行文本細(xì)讀時(shí)發(fā)現(xiàn)雷達(dá)的評(píng)論文里大部分文章行文過(guò)程中使用第一人稱(chēng)的敘述；而文中大量使用排比、反問(wèn)、引用增添了文章的氣勢(shì)與美感。當(dāng)然，筆者在論述雷達(dá)先生的行文特點(diǎn)時(shí)并不是說(shuō)雷達(dá)先生每篇文章都有如此特點(diǎn)，而是大部分文章是如此，也并不是說(shuō)雷達(dá)的文章著稱(chēng)全靠這些寫(xiě)作技法的“賣(mài)弄”，而正如李國(guó)平所說(shuō)“支撐他的感性表述的，下面一定是他的知識(shí)背景和思想背景，是他的理性自覺(jué)。”

一、第一人稱(chēng)

第一人稱(chēng)是作者以“我”或“我們”的口吻敘述所見(jiàn)、所聞、所感，造就的第—人稱(chēng)的敘述.用第一人稱(chēng)敘述.便于寫(xiě)“我”的心理活動(dòng)，便于表情達(dá)意，能給作者以親切、真實(shí)、自然的感覺(jué)，同時(shí)也便于作者抒發(fā)自己的感情，拉進(jìn)作者與讀者的距離，感染讀者。雷達(dá)的批評(píng)文章的“主體意識(shí)”也十分明顯。在1985 年7月雷達(dá)寫(xiě)給騰云的一封信中做出了如下表述：“評(píng)論家是一個(gè)人而不是一面反射物體的鏡子，他擁有自己獨(dú)立的思想結(jié)構(gòu)、生命觀、價(jià)值觀是很正常的事情，評(píng)論家本來(lái)就不是作家的復(fù)讀機(jī)，處處像臨摹般一致反而才值得驚詫吧”[1]p457。因此，在雷達(dá)先生幾乎所有的批評(píng)文章中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)第一人稱(chēng)“我”的頻繁出現(xiàn)，我從未見(jiàn)過(guò)......、我以為......、我不同意......等句子在雷達(dá)的批評(píng)文章中如行云流水般自然地出現(xiàn)，這帶有一種強(qiáng)烈的主觀感受，也能感染讀者。而且以“我”為文，“我所言說(shuō)的就是我”，也是批評(píng)家具有勇氣和擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N表現(xiàn)。

在《心靈的掙扎——<廢都>辨析》里，作者雷達(dá)以“我”為文達(dá)19處之多，有“我想”、“我以為”、“我初步認(rèn)為”等，這些帶有強(qiáng)烈主體色彩的詞并沒(méi)有讓文章顯得主觀臆想太多而論據(jù)不足，反而顯現(xiàn)出作者“理性的激情”及強(qiáng)烈的愛(ài)憎。因?yàn)槊慨?dāng)作者以“我”為文亮出自己的觀點(diǎn)后，便用了大量的論據(jù)來(lái)論述自己的觀點(diǎn)，如雷達(dá)在表達(dá)自己“倒不認(rèn)為作者（賈平凹）自言的痛苦有何矯飾”、這一類(lèi)觀點(diǎn)時(shí)便引用賈平凹在《廢都》的《后記》里所說(shuō)“這些年來(lái)個(gè)人生活可謂大故迭起，災(zāi)難接踵，疾病、父喪、親亡、離異、官司、流言......”雷達(dá)先生引用了賈平凹自己的話，這無(wú)疑是最好的論據(jù)。

二、反問(wèn)

反問(wèn)，又叫反詰，是用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思，以加強(qiáng)語(yǔ)氣。P66。雷達(dá)先生的批評(píng)文里有很多反問(wèn)的句子，這些反問(wèn)的句子加深了讀者的印象也把作者雷達(dá)先生的觀點(diǎn)更加確切地表達(dá)出來(lái)，毋庸置疑。

雷達(dá)先生在《歷史的靈魂與靈魂的歷史——論紅高粱系列小說(shuō)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性》里采用了大量的反問(wèn)語(yǔ)句來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，使其更有感染力。如“該怎樣理解所謂“種的退化”和“純種紅高粱”呢，難道作者無(wú)視我們社會(huì)的巨大進(jìn)步，難道作者看不到今天民族自我意識(shí)的新覺(jué)醒，在宣揚(yáng)歷史悲觀意義或者抱殘守缺于抗戰(zhàn)年月的精神水準(zhǔn)？”此句用反問(wèn)的句式“難道......不......”來(lái)更加確定地認(rèn)為“紅高粱系列小說(shuō)”的作者莫言在寫(xiě)此類(lèi)小說(shuō)時(shí)是正視了我們社會(huì)的巨大進(jìn)步。在寫(xiě)到紅高粱釀成的酒的更深一層時(shí)，雷達(dá)先生寫(xiě)到“這些難道全都沒(méi)有寓意，僅僅是真實(shí)生活的摹寫(xiě)嗎？我不這樣認(rèn)為。”在表達(dá)余占鰲所代表的人格精神及民族靈魂時(shí)，雷達(dá)先生并不是簡(jiǎn)單地陳述這種靈魂而是運(yùn)用一系列反問(wèn)語(yǔ)氣以不可懷疑的態(tài)度展現(xiàn)出來(lái)。我們來(lái)看看文中是怎么寫(xiě)的：“余占整用馬刀劈死求饒的日本兵，難道不是殺人不眨眼的憎恨和冷靜？他在妻子死去、兒子重病、家園焚毀、部下喪失殆盡時(shí)表現(xiàn)的不屈不撓的氣概，難道不正是對(duì)待巨大損失、對(duì)待自己的生死、親人的存亡毫不動(dòng)心的驕傲氣概？”三個(gè)反問(wèn)語(yǔ)句把余占鰲的仇恨、余占鰲的頑強(qiáng)表現(xiàn)得極富感染力。另外，在《詩(shī)與史的恢弘畫(huà)卷——論<平凡的世界>》里，雷達(dá)先生也使用了反語(yǔ)如“其實(shí)，處在命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的何止一個(gè)田福堂呢？”等。

三、引用

引用是采用別人的話或成語(yǔ)、典故、諺語(yǔ)、詩(shī)詞等來(lái)表達(dá)自己的思想感情，說(shuō)明自己對(duì)問(wèn)題的看法。細(xì)讀雷達(dá)先生的評(píng)論文中不難發(fā)現(xiàn)很多的典故、話語(yǔ)、詩(shī)句，雷達(dá)先生信手拈來(lái)，大量的引用使文章顯得有論有據(jù)，詞彩斐然，也加深了整篇文章的文化底蘊(yùn)。

雷達(dá)先生在評(píng)論《白鹿原》時(shí)所寫(xiě)的《廢墟上的精魂——<白鹿原>論》里為了說(shuō)明《白鹿原》是采用以“一個(gè)血緣共同體組成的初級(jí)社會(huì)群體”來(lái)映射廣大社會(huì)的方法時(shí)不僅引用了薛迪之《評(píng)<白鹿原>的可讀性》里的一段話“通過(guò)一個(gè)初級(jí)社會(huì)群體來(lái)映現(xiàn)整個(gè)社會(huì)”雷達(dá)先生引用薛迪之的話來(lái)佐證《白鹿原》的以“初級(jí)社會(huì)”反映大社會(huì)的方法，提到其它具有代表性的作品來(lái)表明以小見(jiàn)大的方法不失為一個(gè)好方法，在這里的引用不僅證明了自己的觀點(diǎn)，讀者們也能感受到雷達(dá)先生深厚的文學(xué)素養(yǎng)；雷達(dá)先生認(rèn)為《白鹿原》里的白嘉軒人格具有悲劇性與理想性，在分析論證完自己觀點(diǎn)后引用了費(fèi)秉勛《評(píng)白嘉軒》里的一句話“白嘉軒的悲劇性就在于，作為一個(gè)封建性人物，雖然到了反封建的歷史時(shí)代，他身上許多東西仍呈現(xiàn)出充分的精神價(jià)值，而這些有價(jià)值的東西卻要為時(shí)代所革除，這些有價(jià)值的東西就顯出濃厚的悲劇性。”由此，作為讀者的我們也可看出白嘉軒身上有著不被時(shí)代所容納的精神價(jià)值，這不得不說(shuō)是一種悲劇。在《<綠化樹(shù)>主題隨想曲》里，雷達(dá)先生為了更加佐證《綠化樹(shù)》里主人公章永璘的自我拷問(wèn)是讓靈魂在拷問(wèn)中掙扎、反思繼而變得潔白的觀點(diǎn)引用了魯迅先生曾經(jīng)稱(chēng)贊陀斯妥耶夫斯基是“人的靈魂的偉大審問(wèn)者”，的一段話說(shuō)他“把小說(shuō)中的男男女女，放在萬(wàn)難忍受的境遇里，來(lái)試煉他們，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃祝絾?wèn)出藏在底下的罪惡，而且還要拷問(wèn)出藏在那罪惡之下真正的潔白來(lái)”文章中引用魯迅先生的言語(yǔ)更加說(shuō)明將人物放在萬(wàn)難的境遇里試煉考驗(yàn)其靈魂是對(duì)人真正的描寫(xiě)，對(duì)人物深刻的探索；在雷達(dá)先生評(píng)論《綠化樹(shù)》的《<綠化樹(shù)>主題隨想曲》這篇評(píng)論文中，雷達(dá)先生引用了張賢亮自己的評(píng)價(jià)“傷痕上的美，痛苦中的歡樂(lè)”以此來(lái)說(shuō)明《綠化樹(shù)》的整個(gè)基調(diào)；諸如此類(lèi)的句子還很多，引用的句子不僅使文章更顯說(shuō)服力，也增添了文章的文化底蘊(yùn)。

四、總結(jié)

雷達(dá)的評(píng)論文除了上述的幾種寫(xiě)作手法還運(yùn)用了其它的一些表達(dá)方式，如對(duì)比、轉(zhuǎn)折、聯(lián)想等。另外、雷達(dá)評(píng)論文章中大量使用了轉(zhuǎn)折詞如“但是”、“然而”等，這些轉(zhuǎn)折詞能體現(xiàn)作者雷達(dá)先生全面而細(xì)致的評(píng)論，雷達(dá)先生在評(píng)論作品是不但想到此面還想到彼面，能對(duì)文章進(jìn)行客觀的褒貶。

2018年3月31日，雷達(dá)先生于北京病世，享年75歲，消息傳開(kāi)，引起文學(xué)界一片深切的惋惜與痛悼之情，王蒙、張煒、賈平凹、丁帆等人都發(fā)言悼念，筆者也深感惋惜，當(dāng)代文學(xué)評(píng)論界又少了一位打破了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)論注重政治思想和文風(fēng)呆板的面孔，完全用散文的語(yǔ)言、詩(shī)意的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)文學(xué)評(píng)論的“美學(xué)的評(píng)論家”[2]，雖雷達(dá)先生已逝，但先生的精神將長(zhǎng)存！

【參考文獻(xiàn)】

[1]雷達(dá).雷達(dá)自選集文論卷[M].山東文藝出版社， 2006 ：457.

[2]根據(jù)李星在“雷達(dá)的文學(xué)評(píng)論與中國(guó)化批評(píng)詩(shī)學(xué)建設(shè)研討會(huì)”上的發(fā)言錄音整理.