舟山二龜聽法傳說的地域性文化心理特征探究劉俏含

劉舒曼

【摘 要】二龜聽法傳說流傳于海島舟山，以兩塊像烏龜的石頭為“傳說核”，講述了觀音懲治龍王手下偷聽講經的龜丞相的故事，并讓海龜化為了石頭，而這也是當地的百姓加以描繪幻想的產物，其中體現了舟山民眾深層心理特性。本文以現當代的口述觀音跳傳說為對象，從海洋文化特征、觀音文化特征以及舟山精神的體現三個方面出發，來分析傳說中蘊含的文化心理特征。

【關鍵詞】二龜聽法傳說；舟山；文化心理

二龜聽法傳說流傳于海島舟山，以兩塊像烏龜的石頭為“傳說核“，講述了觀音懲治龍王手下偷聽講經的烏龜的故事，并讓海龜最后化為了石頭，而這也是當地的百姓加以描繪幻想的產物。“人民通過傳說，述說歷史發展中的現象、事件和人物，表達人民的觀點和愿望。”我們以現當代的口述觀音跳傳說為對象，來分析傳說中蘊含的文化心理特征。

一、海納百川——包容性和開放性

在二龜聽法傳說流傳的舟山，是一個四面環海的島嶼，東臨東海，西靠杭州灣，這也便構筑了它所獨具的海洋文化，而這也正是二龜聽法傳中一個顯著的文化特征。

“涉海內容是民間海洋文學的最主要特征，也是區別于其他民間文學的最鮮明標志。”在舟山的二龜聽法中，出現了龍王、龜丞相、游魚跳蝦等海洋生物，以及最后烏龜沒來得及爬回大海從而變成石頭的表述，富有鮮明而生動的海島氣息。

而它的另一特點便是包容性，靠海城市的海運便利，新鮮事物通過港口最先到達海洋城市，這也便有助于臨海居民最先接受和吸納不同文化，在長期對外交流溝通中，他們對事物的包容度也在逐漸加深。“海洋文化區別于農耕文化的特點之一就是它對外來事物的接納精神，海納百川、有容乃大。”舟山作為環海小島，海洋文化自然是深深植根其中，從民間生產的二龜聽法傳說中，我們同樣能窺見這一獨特特征。

在傳說中，觀音講經時，許多飛禽走獸、魷魚跳蝦都會來聽，除了前來偷經的海龜，觀音從不會趕這些動物們走，所有生物聚在一起其樂融融。這雖與觀音這一慈悲為懷的形象有關，但也從側面體現了傳說的包容性特征，它囊括的對象不只是人神妖，不起眼的魚蝦也進入了傳說，并被賦予了智慧。我們從中也可窺見海洋文化的特征——海納百川，包容兼濟。

海洋文化也具有開放性和新穎性，其中蘊涵了海島人民獨特的幻想，海洋生物們都被賦予了人的特征，龍王陰險狡詐，龜丞相雖然記性很好，但最后卻一不留神落入了圈套，而魚蝦們則是觀音的忠誠聽眾，虔誠的信仰者，這些生動新穎的形象也展現了傳說的特征，舟山人民對海展開的瑰麗想象，獨特而極富魅力。觀音并沒有直接將海龜趕走，而是為它們設置了圈套，這一方式也在一定程度上展現了傳說的新穎度。舟山這一海島將自己的海洋文化特征折射入民間傳說中，呈現出了舟山獨有的二龜聽法傳說，舟山作為改革開放的前沿，也有勇立潮頭的信心和百納海川的度量，這是舟山深層的文化內蘊，也一直鞭策著這座海島不固守陳規，不斷吸收新鮮事物。

二、觀音文化——全能與慈悲

舟山的觀音文化和海洋文化有著密切的聯系，海洋孕育了觀音文化的產生。舟山的觀音文化由來已久，普陀山更是佛教圣地，每年都有很多人來這里求神拜佛，這也為海島創造了濃厚的觀音氛圍，這在傳說中也有突出表現。在二龜聽法傳說中，便出現了觀音這一形象，而我們也可從中看到它的觀音文化特征。

觀音形象在舟山無疑是慈悲而萬能的，“在浙江民間觀音文學中，觀音形象可概括為三點：第一神通廣大，能降妖伏魔也勝過其他神仙；第二扶貧濟弱，樂于幫助弱小之人；第三類于常人，很多行為與世俗之人相近。”在二龜聽法傳說中均能看到這些特征，觀音菩薩在發現兩只偷聽的海龜后，施法讓它們變成了石頭，足可以見觀音的法術之高，觀音為萬物生靈們講經，也可看出她的慈悲為懷，希望能普渡眾生，而在這個生動有趣的故事之中，也可發現觀音有一些捉弄龜丞相的意思，這個可愛的特征也正展現了觀音的世俗化現象。

在二龜聽法中的觀音，有著濃郁的地域觀音文化特點，舟山是四大佛教道場之一，歷史悠久，香火旺盛，游客絡繹不絕，觀音在當地民眾間的普及度和接受度也非常高。在數據調查中，“調查者共計179人中，其中信仰觀音的人為76人，占總數的42.46%，不信仰的103人，占57.54%......觀音信仰文化在舟山民間還是普遍存在的，有其深厚的信仰基礎。”因而生成的民間傳說也具備濃厚的觀音文化特征，這也正是隱藏于二龜傳說之中的深層文化傳統，觀音文化中的法力高強、寬厚慈悲已經滲透入民間敘事中，進一步影響著舟山的文化建構。

觀音文化繁盛也呈現出一種歷史文化的隱喻，舟山四面環海，面對浩瀚而神秘的海洋，在宏壯的壓迫之下，當地的人民必然會希望有所精神依托，何況他們以漁業為主，靠海吃海，但海洋又是莫測的，他們還需請求萬能而寬厚的觀音保佑平安，這也正是今天觀音形象依舊盛行的原因，她負載著海島百姓誠摯的希冀和依托。觀音作為一種原型在集體無意識中逐漸沉淀，經過口口相傳，滲透入舟山人民生活的邊邊角角，自然也能帶入民間傳說之中，并使得人們接受且進一步傳播，這也是現如今二龜聽法傳說存在的依據。

三、智慧創造——舟山精神展現

漁業經濟自古以來在舟山占據著非常重要的地位，也逐漸形成了舟山現在獨特的漁文化，“漁民在環境惡劣的大海中生產作息，同海洋搏斗，還需要人類發揮自己的聰明才智，辛勤地創造和勞動。漁俗文化上烙刻著人類海洋實踐活動的印記，蘊含著人類的創造精神。”這一漁業文化延續至今，在二龜聽法傳說之中也有所體現，觀音在講經之時便已識破龍王想偷聽經文統治水族的詭計，但并未當面拆穿龍王派來的龜丞相，而是特意講得繪聲繪色，讓海龜聽得入神，從而忘記了時辰，最終變成了石頭。從這之中也能看到觀音的智慧創造，她略施小計，便讓海龜們鉆入了陷阱。這之中便有舟山精神的再現，一種建立在海洋漁業文化之上的智慧與創造。

在如今，舟山作為海上門戶，改革開放的前沿，是首個國家級海洋經濟新區，傳統漁業在不斷進行轉型升級，進一步加快了海洋經濟的發展步伐，舟山也是21世紀海上絲綢之路的的必經之所，而這對舟山而言既是機遇也是挑戰，而從這之中我們也可看到舟山人民精神的展現，勤勞勇敢，智慧創造，勇立潮頭。這也是蘊含于舟山之中深層的精神，這一精神同樣貫穿于民間傳說之中，我們可以從中發現舟山這一海島的不凡魅力，這也為我國的海洋建設增添一抹亮色。“而漁業生產的強大和漁民文化素質的提高對于我國經濟發展、國民隊伍建設、國家海防安全有著穩固作用，所以漁俗文化不是一個固態的概念，它富有生長力，隨著它的變遷也是我國海洋史的前進過程。”

二龜聽法傳說在語言上也帶有一些舟山風味，比如“蠻好”“有味道”等用語便帶有江浙方言特色，是舟山人民的獨創，富有濃郁的民間生活氣息。

二龜聽法傳說折射出了它深層的地域性特征，而就從文化心理方面而言，這三個特征既有它們各自的特點，也有相互交融之處，它們都是舟山不可或缺的精神氣質，也是建構起舟山人民性格的因素之一，是他們離不開的千年根基之所在。

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