檀香紫檀的吉祥如意圖案雕刻原則探討

孫德如

摘 要：我國的雕刻藝術是珍貴的非物質文化遺產之一，匠師精湛的雕刻手法，生動活潑的雕刻物件使得雕刻藝術在國際上獲得了巨大的聲望。在本文中，我們將探討雕刻藝術中最具代表性的檀香紫檀雕刻及該雕刻藝術中吉祥如意圖案的雕刻原則，希望通過本文的詳細闡述，讓大眾對雕刻藝術有更深刻的認識，并積極投身到這類文化遺產的挖掘和保護工作中。

關鍵詞：檀香紫檀 吉祥如意 雕刻手法 原則

檀香紫檀，也叫小葉紫檀，因為料質細密且堅硬，而深受雕刻師傅的喜愛，在當下，隨著時代的迅速進步，木質雕刻得到了充分全面的發展，雕刻手法相較于過去更加完善和成熟，雕刻師傅能憑借嫻熟的雕刻技巧創作出姿態各異、神韻渾成的精美作品[1]。

木雕的創作是一個漫長的過程，檀香紫檀要經歷800年的生長周期才能成為符合匠師需要的木材，而要完成一件作品，也需要耗費匠師大量的時間和精力，因此在進行雕刻工作時，我們一定要注意雕刻一行流傳下來的圖案雕刻準則，不要出現因為違反圖案的雕刻原則而破壞作品意境，致使自己的創作功虧一簣。筆者將就自己的雕刻經歷和經驗對檀香紫檀雕刻作品中吉祥如意圖案的雕刻原則進行闡述，從而對同行的木雕創作提供幫助[2]。

一、圖案雕刻的背景

圖案雕刻的成熟期在于明清，明朝在取代元朝之后，取消了前朝的工奴制，工匠的待遇大大提升，不僅能獲得了更多的休息假期，在身體染疾期間還可納錢代役。擁有了充足個人時間的工匠們可以將大把的時間投入到手工藝活動中，而同時，隨著明代的海陸交通貿易發展，東南亞地區的木材逐漸流入內地，紫檀木、黃花梨木的大量引入為匠師們創作精美雕刻提供了客觀的物質條件[3]。匠師們不在是單純為“制器”工作的體力勞動者，而是轉變為研究讓自己的作品更精美、更人文、更有藝術氣息的藝術家。在明后期，一些名氣頗盛的匠人甚至能和上流社會的士人公卿平起平坐。這種和文人雅客的交往也使得明代的工匠可以接觸和吸收大量古語用典，使得自己的雕刻風格更具韻味和深意。

隨著文化底蘊及技藝上的逐漸加強，我們的先人開始對“完美”這一創作的最高境界變得更加推崇，他們強調“美玉無暇”，因此在雕刻圖案上形成了以優質的硬木材料為先決條件的選擇方式，檀香紫檀的顏色偏深黑和紫紅，在色澤和質感上兼具了金屬的光潔和綢緞的絲滑，且檀香紫檀的材質堅硬、紋理布局十分縝密，匠師如果技術高超，還可以直接穿枝過梗，這使得檀香紫檀的雕刻選擇非常匠氣和貴氣[4]。明清時期的檀香紫檀作品大都表現出一種華貴的氣息，匠師巧妙的利用檀香紫檀紋路中那種精微圓潤、細若游絲的紋路來展現作品的凝重沉穆、勁健渾厚，這正是我們的先輩追求精益求精這一匠人精神最好的展現。而隨著這些人文藝術的逐漸沉積，最終也形成了我們現在對檀香紫檀的圖案雕刻要理解和遵循的種種原則。

二、檀香紫檀的吉祥如意圖案雕刻原則

雕刻方法分為機械雕刻和手工雕刻兩種，機械雕刻的效率更高，成品更對仗、更工整，但因為其創作是按照嚴格的流水線工序進行，作品之中的匠氣太重，無法給人“文章本天成，妙手偶得之”的自然靈動之感，所以木雕愛好者在選擇作品時，往往還是更偏重手工創作。

手工雕刻的技法有浮雕、圓雕、透雕、陰刻、浮透五種，在這五種技法中，圓雕、浮雕是最常用的兩種技法，這兩種雕刻屬于三維立體雕刻，在作品創作上對空間感、維度感有很高的要求，匠師在雕刻圖案時必須要注意立體雕塑的多面性，圖案的雕刻本身是起到一個裝飾的作用，它講究主次，虛實，匠師在雕刻過程中需要明確紋路的集中或分散，連續或間歇，圖案的各個部位要有對比，能夠形成響應，這樣才會得到大眾的認同和關注。檀香紫檀雕刻作品中的圖案類型有十三類，它們分別是靈芝、云紋、卷草、花鳥、螭紋、走獸、蓮紋、人物、龍紋、山水、文字、宗教圖和自然物象。雕刻圖案的發展和選擇與古代市井文化的發展有很深的關系，古人注重寓意和避諱，在雕刻圖案時會摻入精神寄托，希望圖案所蘊含的吉祥意象可以為自己的生活帶來好運。吉祥圖案的選擇非常考究，工匠在雕刻時必須考慮自己所選的材質，根據材質的硬度、顏色以及其他相關的特性來選擇雕刻圖案，檀香紫檀的顏色偏紅，紅在中國傳統文化中代表喜慶，《新唐書》載：“其名物六十四;赤兔為上瑞，赤雁為中瑞。”“赤”就是紅色，在古人看來，紅色便是祥瑞的象征。而吉祥圖案的雕刻選擇上，我們要盡量選擇寓意深遠的素材，比如龍戲珠紋、拐子龍、方勝、云頭、龜背、曲尺、喜鵲凳梅、靈格紋、什錦紋、石榴、牡丹、桃、靈芝、葫蘆、鳳、螭、蝙蝠等。靈芝、葫蘆包含吉祥如意，長命百歲的意味，適合作為老人的壽誕賀禮。鳳身色赤紅，和檀香紫檀的顏色相符，是適合作為雕刻素材的對象，且鳳的寓意深大，《說文解字》載：“鳳之象也，出于東方君子之國，翱翔四海之外，見則天下大安寧。” 對于一些身處管理層面的人員而言，刻有“鳳”形象的紫檀作品是極好的前景預兆。螭寓意為蒼龍教子、教子成龍，適合作為家庭的裝飾對象。蝙蝠的“蝠”通“福”，古有“五蝠”象征“五福”的傳統，五福為富貴、長壽、康寧、攸好德、考終命，是“福”的最高境界闡述。

上述這些圖案是適合應用到圖案雕刻創作中的吉祥圖案，相對應的，一些圖案本身的含義和吉祥如意相悖，是匠師在創作中的忌諱，如老虎、豬、狗等，這些動物圖案在古代都是兇獸的象征，比如“四兇”的窮奇、梼杌、混沌，其形象就分別為長翅膀的老虎，長獠牙的豬和兇惡的大狗，所以這些圖案萬萬不能出現在雕刻作品的圖案選擇中。此外，一些匠師為了表達雅逸超脫的創作意境，喜歡在作品上雕刻一些鶴腳獨立的景象，但獨腳的鶴在傳統文化中卻不是什么好預兆，《山海經》載：“有鳥焉，其狀如鶴，一足，名曰畢方。”《駢雅》載：“畢方，兆火鳥也。”單腳鶴在傳統文化中是一種喚為“畢方”的神鳥，其意為大火將起，是不祥之兆，因此在創作時，在作品上刻上單腳傲立的鶴形象，也不是什么好的寓意。

檀香紫檀的雕刻裝飾在作品中起到聯結、填補等功能外，有點綴美化作品母題的作用。創作者在檀香紫檀的創作意識上，要注重文脈和象征性，把傳統文化中最具特色的那一部分作為符號進行分解，剝離出來，然后運用到新的符號系統中，檀香紫檀的材質硬實，風格厚重，對隱喻和裝飾主義非常看重，匠師在創作時要憑借自己的感覺和經驗加強作品中文脈意縷的展現，使作品具備當代和歷史之間的承續和整合，匠師們在雕刻作品時要把握雕刻的片斷、裂變、折射、反射和變形等，采用裂變、錯位、扭曲的手法讓檀香紫檀雕刻作品的圖案雕刻裝飾更加完美，更有品味。檀香紫檀作為“木中帝王”，其作品常作為身份和地位的象征，因此匠師在雕刻圖案時需要注意紋飾的搭配，如在作品顯眼處雕刻小面積的適合紋樣或單獨紋樣，以此達到靈動通透的美學效果，比如在作品的周邊雕刻如意云頭形或者卷草，以突出吉祥如意的效果。在如分段式雕刻，匠師把整個檀香紫檀分成上下兩部分或者三段進行雕刻，紫檀的上端采用浮雕或透雕的技法勾勒出一組簡潔圖案，然后在紫檀的下端使用透雕展開圖案線條，減少毛碴痕跡，讓雕刻出的成品舒展流暢。

三、結語

綜上，匠師在雕刻作品時需要基于檀香紫檀的材質和質地，認真選擇符合吉祥如意意境的圖案，并選擇合適的雕刻手法進行創作，才能彰顯出作品獨一無二的藝術價值。

參考文獻：

[1] 齊琪 喻立新：紫檀雕刻技藝運刀如筆30年[J]中國林業產業，2018-04-021

[2] 陳智礦 淺談紫檀雕刻藝術文化[J]天工，2017，03，023

[3] 屠杰 紫檀雕刻藝術品欣賞[J]現代工商，2017，12，046

[4] 陳明偉 紫林坊藝術館 結緣雕刻 傳承文明[J]中華手工，2017，02，06