論陳映真與黃春明殖民批判的差異性

焦敏 李自娟

【摘 要】 陳映真與黃春明是臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說(shuō)的代言人，他們關(guān)注底層民眾生活，都對(duì)社會(huì)語(yǔ)境下的殖民主義進(jìn)行了批判，但二人的反殖民小說(shuō)在批判內(nèi)容上、對(duì)待殖民者及知識(shí)分子的態(tài)度上和個(gè)人立場(chǎng)上存在著差異。

【關(guān)鍵詞】 殖民批判 思想啟蒙 知識(shí)分子批判

縱觀臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說(shuō)的發(fā)展歷程，其由關(guān)注下層小人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)向批判殖民主義，與之相對(duì)應(yīng)的社會(huì)背景即是帝國(guó)主義從對(duì)臺(tái)灣赤裸裸的軍事、政治侵略轉(zhuǎn)向文化和經(jīng)濟(jì)侵略。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速轉(zhuǎn)型，加之西方對(duì)臺(tái)灣的文化輸出，臺(tái)灣文化進(jìn)入到了迷茫期，以黃春明和陳映真為代表的鄉(xiāng)土派作家投身于對(duì)于資本主義社會(huì)殖民侵略的批判。

一、責(zé)任回歸與精英批判

陳映真和黃春明殖民批判的內(nèi)容有所不同。前者側(cè)重于表達(dá)現(xiàn)代消費(fèi)文化中的人性扭曲，主張鄉(xiāng)村的回歸，指出知識(shí)分子社會(huì)責(zé)任感的消退現(xiàn)狀，最終實(shí)現(xiàn)啟蒙的目的。而后者表達(dá)的主題則是對(duì)新殖民主義經(jīng)濟(jì)下買辦知識(shí)分子妥協(xié)的強(qiáng)烈諷刺以及知識(shí)分子內(nèi)心的矛盾和自我否定。

陳映真的《華盛頓大樓》系列小說(shuō)指出了消費(fèi)文化中人性扭曲的現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)西方企業(yè)在臺(tái)行為的審視，表現(xiàn)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本輸出對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的異化。以《夜行貨車》為例，詹奕宏和林榮平面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)的殖民選擇了截然不同的道路。林榮平默默忍受著美國(guó)老板對(duì)于自己情人的侮辱，他無(wú)法割斷自己對(duì)公司的經(jīng)濟(jì)依附，只能犧牲自己的個(gè)人尊嚴(yán)，丟掉自己的民族尊嚴(yán)，這也是陳映真對(duì)于新殖民語(yǔ)境下奴性心理的批判。對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，他也進(jìn)行了深刻的批判，其選擇是回歸鄉(xiāng)土，劉小玲最終和詹奕宏踏上了開(kāi)往南方故鄉(xiāng)的火車正是作者對(duì)純樸人性和知識(shí)分子責(zé)任回歸的期盼。黃春明則極盡揭露諷刺，表現(xiàn)出新殖民經(jīng)濟(jì)下的買辦知識(shí)分子的妥協(xié)和矛盾，如《莎喲娜啦，再見(jiàn)》中的“我”在當(dāng)日本人的翻譯與現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)力的矛盾。黃春明反殖民的另一主題是表現(xiàn)買辦精英的“自我東方主義”，即被殖民者利用西方對(duì)自己的“東方論述”，塑造自己，在西方世界中立足。如《小寡婦》中的馬善行想方設(shè)法讓自己的妓院經(jīng)營(yíng)成為帶有“中國(guó)風(fēng)”的妓院，馬善行成了西方對(duì)中國(guó)東方主義論述的幫兇。此外，黃春明還探討人們?cè)谕械淖晕曳穸ê褪дZ(yǔ)的問(wèn)題，如在《我愛(ài)瑪莉》中的陳順德。

二、溫和與辛辣

陳映真和黃春明殖民批判的另一個(gè)不同點(diǎn)在于對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度。前者對(duì)知識(shí)分子的批判是溫和的，后者則是辛辣猛烈。陳映真對(duì)壓迫者的諷刺是自然而然且溫和的，他極少有像黃春明《小寡婦》、《我愛(ài)瑪莉》那樣對(duì)“反面形象”極盡鞭撻的，陳映真對(duì)人物少有諷刺，多給予理解與同情。如《夜行貨車》中陳映真這樣描繪忍氣吞聲維護(hù)自己利益的林榮平：“他是一個(gè)結(jié)實(shí)的，南臺(tái)灣鄉(xiāng)下的孩子，然而，在他稀疏的眉宇之間，常常滲透著某種輕輕的優(yōu)悒”，故事情節(jié)更使他“優(yōu)悒”的屈辱、隱忍心理得到了展現(xiàn)。這樣塑造出來(lái)的反面人物不見(jiàn)極端的丑惡，也不覺(jué)憎惡，而只有同情和反思。溫和的態(tài)度是陳映真對(duì)“人”的悲憫，建立在明辨清晰的歷史認(rèn)知之上，顯示著陳映真溫靄的個(gè)性。1而在黃春明那里，他的批判則是分毫不讓的，他赤裸裸地揭示、嘲諷知識(shí)分子的諂媚姿態(tài)。《小寡婦》中的馬善行是作者極盡諷刺的對(duì)象。他用“中國(guó)寡婦”的“異國(guó)情調(diào)”吸引外國(guó)人，讓妓女穿著旗袍和洋嫖客討論中國(guó)婦女的纏足史和貞節(jié)牌坊，犧牲自己的同胞來(lái)迎合西方人的想象。黃春明對(duì)于這類人物的批判是辛辣強(qiáng)烈的。這種批判風(fēng)格的差異或與兩人的思想基調(diào)有關(guān)，陳映真是偏理論化的，而黃春明則是世俗化的，陳接受了社會(huì)主義的思想熏陶，主張關(guān)注人本身，因此他的作品中充滿了人道主義的情懷，造成了他的溫和批判。而黃春明則是關(guān)注臺(tái)灣人的生存狀況，他通過(guò)猛烈抨擊來(lái)使民眾認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到啟蒙。

三、中國(guó)立場(chǎng)與臺(tái)灣立場(chǎng)

陳映真和黃春明迥異的人生經(jīng)歷和寫作立場(chǎng)是他們殖民批判差異的重要原因。陳映真出身于小市民家庭，有著很強(qiáng)的知識(shí)分子的責(zé)任意識(shí)，監(jiān)獄生活的經(jīng)歷也促使他樹(shù)立為國(guó)家民族書寫的目標(biāo)，對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)也使他站到了大陸立場(chǎng)，理論知識(shí)推動(dòng)了他的思想深度，因而作品更加深刻。陳映真從國(guó)家認(rèn)同和民族文化認(rèn)同的角度出發(fā)，從一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，以溫暖的文字撫摸中國(guó)人的心靈，構(gòu)建臺(tái)灣人和大陸人的血肉聯(lián)系。反觀黃春明，他出生于鄉(xiāng)鎮(zhèn)商業(yè)家庭，其作品多了些許世俗性和平民化，少了陳映真的彷徨和苦悶，他憑借自身豐富的生活體驗(yàn)來(lái)描繪人物，透過(guò)百姓日常生活的變遷，勾勒出一幅新的臺(tái)灣民間社會(huì)圖景。黃春明立足于臺(tái)灣，致力于表現(xiàn)西方資本主義經(jīng)濟(jì)文化侵略下的臺(tái)灣本土文化體系的瓦解和人性的異化扭曲。

陳映真和黃春明都曾在鄉(xiāng)土文學(xué)的道路上開(kāi)掘出一條批判殖民侵略的道路。所不同的是前者主要是對(duì)消費(fèi)語(yǔ)境下人性扭曲的批判并試圖通過(guò)鄉(xiāng)村來(lái)找回自我，后者的主題是對(duì)臺(tái)灣社會(huì)變遷的反思和新買辦階層的強(qiáng)烈諷刺。前者立足于一個(gè)中國(guó)的立場(chǎng)，融入了對(duì)人的關(guān)懷和理解，因此鞭撻較為溫和;后者從臺(tái)灣立場(chǎng)出發(fā)極盡諷刺了精英分子的妥協(xié)心理。通過(guò)對(duì)比，我們能夠看出鄉(xiāng)土派對(duì)于社會(huì)變遷的關(guān)注和未來(lái)道路的探索，而這也正是知識(shí)分子責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)和回歸。

【注 釋】

1.《海峽兩岸鄉(xiāng)村敘事比較》李勇文學(xué)評(píng)論2012年第1期

【參考文獻(xiàn)】

[1] 《分裂時(shí)期的民族詩(shī)學(xué)——陳映真文學(xué)批評(píng)印象》熊輝中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊2017年第6期

[2] 《中國(guó)大陸與臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說(shuō)比較史論》丁帆等著南京大學(xué)出版社2013年1月第1版

作者簡(jiǎn)介：焦敏（1998.9—）女，漢族，甘肅會(huì)寧人，河南大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀本科生

李自娟（1998.8—）女，漢族，河南許昌人，河南大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀本科生