我國民族聲樂多元化發(fā)展分析

李敏

摘要：我國的民族聲樂有著悠久的歷史，在悠久歷史的浸淫下民族聲樂包含著人們豐富的智慧和文化，成為我國寶貴的精神財富。基于此，本文先是研究了民族聲樂的多元化表現(xiàn)，其次研究其多元化發(fā)展的必然性，最后提出了多元化的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：民族聲樂? ?多元化? ?發(fā)展路徑

中圖分類號：J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）12-0053-03

我國民族聲樂主要包括戲曲、曲藝以及民歌等形式，經(jīng)過多年的發(fā)展，我國民族聲樂成為我國重要的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，是我國珍貴的文化財富。由于民族聲樂本身有著多元化文化內(nèi)涵，又處于世界文化大交融的社會背景，多元化發(fā)展是必然趨勢。因此，本文研究民族聲樂發(fā)展多元化，對于傳承和弘揚民族聲樂文化有著重要意義。

一、我國民族聲樂的多元化發(fā)展表現(xiàn)

（一）多元化創(chuàng)作風(fēng)格

如今全球經(jīng)濟朝向一體化趨勢發(fā)展，在經(jīng)濟逐漸包容結(jié)合的情況下，音樂文化也開始了融合。多元化則是音樂文化融合的表現(xiàn)。民族聲樂為了滿足群眾需要和社會發(fā)展，在創(chuàng)作作品時會積極進行調(diào)整和創(chuàng)新[1]。如民族聲樂創(chuàng)作從國家建設(shè)角度，創(chuàng)作出以西部開發(fā)為背景和內(nèi)容的歌曲，如《我從新疆來》《西部放歌》等歌曲，這些歌曲充分表現(xiàn)了時代發(fā)展特征以及西域風(fēng)情。另外，民族聲樂和通俗音樂逐漸融合，更加符合大眾審美。創(chuàng)作者在聲樂創(chuàng)作時，從群眾社會生活出發(fā)，得到和群眾生活息息相關(guān)的歌曲，如《父親》《好日子》等。

（二）多元化演唱方法

在更加追求多元化的今天，民族聲樂唱法出現(xiàn)了很大的改變。民族聲樂類演唱方法更加重視和群眾需要結(jié)合。在社會包容性不斷提高的同時，民族聲樂的多元化唱法越來越明顯，如民通唱法逐漸發(fā)展成熟，唱法具有鮮明時代性特點。民族美聲逐漸融合西方美聲唱法，開拓了民族聲樂的發(fā)展空間[2]。社會公眾審美的改變，讓很多原生態(tài)唱法逐漸被更多觀眾接受，深受觀眾的喜愛。

（三）多元化審美觀念

我國經(jīng)濟快速發(fā)展，推動了藝術(shù)的發(fā)展。人們生活水平的提高，對于文娛生活質(zhì)量提出了更高的要求，社會上各種風(fēng)格的音樂逐漸被人們喜愛，人們享受音樂的工具也越來越豐富，包括手機、電腦、iPad等。工具的變化、思維的進步推動著人們審美的發(fā)展，人們逐漸形成獨立的審美觀念，可以根據(jù)自己的偏好選擇聲樂藝術(shù)。

二、我國民族聲樂多元化發(fā)展的必然性分析

（一）民族聲樂本身多元化文化內(nèi)涵

我國國土遼闊，每個民族都有著自己的審美和習(xí)俗，習(xí)俗和審美的差異化形成了我國悠久多元的民族文化。在這樣的文化背景下，我國民族聲樂本身有著豐富的元素，據(jù)統(tǒng)計，我國民族聲樂演唱方法擁有三百余種，多元化的演唱方法，可以全面展示我國多種音樂素材和音樂風(fēng)格。我國經(jīng)過了歷史的變遷、文化的融合，讓我國民族聲樂擁有諸多元素，為多元化發(fā)展提供了廣闊的空間。

（二）世界文化大交融格局

在21世紀(jì)，全球文化大融合，各個民族文化出現(xiàn)了碰撞交融。民族聲樂受到文化交融的影響，也發(fā)生了巨大改變。從聲樂理論、聲樂教育、藝術(shù)傳統(tǒng)等多個方面都出現(xiàn)了變化。面對文化大融合，民族文化也需要積極吸取外來音樂文化的精華，以民族傳統(tǒng)音樂為核心，發(fā)展出多元化的內(nèi)容和形式。此外由于社會大眾生活水平、欣賞音樂工具以及思維認(rèn)知等都發(fā)生了變化，使得審美需求發(fā)生了巨大變化，進一步推動了民族聲樂的多元化發(fā)展。

三、我國民族聲樂多元化發(fā)展的路徑

（一）完善多元化民族聲樂教育的教育體系

專業(yè)的民族聲樂教育作為民族聲樂文化傳承的主要陣地，要肩負(fù)起推動民族聲樂朝向多元化發(fā)展的責(zé)任。聲樂專業(yè)院校需要建立科學(xué)的教學(xué)方案，安排學(xué)生和教師進入到民間樂團中收集音樂素材，將音樂素材編制為教學(xué)參考資料。院校也要將專業(yè)民族歌唱家邀請到課堂上，分享唱法技巧，讓學(xué)生從考試曲目中掌握民族聲樂內(nèi)涵。專業(yè)院校要承擔(dān)起科學(xué)研究的責(zé)任，要積極研究民族聲樂理論，創(chuàng)新聲樂教材，從而推動民族聲樂的多元化發(fā)展[3]。

專業(yè)院校需要注意因材施教，每個學(xué)生的聲音條件和潛力不同，只有采用因材施教的方法，才能培養(yǎng)出風(fēng)格各異的專業(yè)人才。教師在教學(xué)前，要全面掌握每個學(xué)生的聲音條件和自身潛能，要分析出學(xué)生個人特長以及個性，根據(jù)學(xué)生實際情況做出培養(yǎng)規(guī)劃，從而讓每一個學(xué)生的潛能得到激發(fā)，讓學(xué)生獲得科學(xué)的培養(yǎng)。另外還需要注意的是專業(yè)院校的教學(xué)要重視兼顧傳承和創(chuàng)新，在教學(xué)傳統(tǒng)聲樂知識的同時，借鑒其他演唱形式，從而推動民族聲樂的演唱方法多元化發(fā)展。如結(jié)合西方喉開氣深的整體共鳴唱法，根據(jù)不同歌曲的感情，對發(fā)聲位置進行調(diào)整，控制好唱歌的力度，讓歌聲更加高亢明亮，這樣不僅融合了西方美聲圓潤、雄渾的優(yōu)勢，又融合了符合中國人喜好的婉轉(zhuǎn)、水靈的優(yōu)點，從而推動民族聲樂的多元化發(fā)展。

（二）建立多元化現(xiàn)代民族聲樂的審美觀念

審美在藝術(shù)之前，在人類審美需求引導(dǎo)下，審美活動逐漸分離形成藝術(shù)。民族聲樂藝術(shù)同樣受到審美的引導(dǎo)，源于人們思維和審美觀念。聲樂的多元化發(fā)展，要求審美觀念呈現(xiàn)多元化發(fā)展。在民族聲樂審美中，并不存在統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，隨著我國人民文化水平和生活水平的提升，民族聲樂也朝向多元化發(fā)展。如今中西文化出現(xiàn)了融合發(fā)展，傳統(tǒng)民族聲樂很多難以被年輕人接受，西方文化在我國音樂文化中不斷擴展影響范圍，民族聲樂也要以豐富的變化彰顯自身優(yōu)勢，提高自己的競爭力。對于我國民族聲樂的審美觀念，要體現(xiàn)出當(dāng)前時代精神以及審美趣味，需要統(tǒng)一人和社會、人和自然，要從精神上繼承傳統(tǒng)審美思想。民族聲樂要積極吸收傳統(tǒng)審美理論，從我國國情出發(fā)，積極吸收西方音樂文化，創(chuàng)構(gòu)民族聲樂的審美觀。

（三）大力支持多元化風(fēng)格民族聲樂的創(chuàng)作

在我國民族音樂不斷發(fā)展的過程中，民族聲樂的創(chuàng)作風(fēng)格也朝向多元化發(fā)展。從我國成立以來，我國很多聲樂工作者深入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在社會基層不斷收集和整理音樂素材，在傳承傳統(tǒng)聲樂的同時，整理形成了大量的特色聲樂作品。這些作品也深受群眾的歡迎。時至今日，民族聲樂創(chuàng)作需要在研究本民族聲樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)外來音樂文化，讓作品不僅具有傳承性，還擁有個性。在民族聲樂創(chuàng)作上，更要積極學(xué)習(xí)西方音樂的創(chuàng)作技術(shù)，從而形成豐富的音樂風(fēng)格，讓民族聲樂的創(chuàng)作風(fēng)格更加豐富。聲樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)是廣大群眾，對于藝術(shù)欣賞、情感偏好完全不同的廣大群眾，在創(chuàng)作上只有做到雅俗層次分明、情感類型多樣、風(fēng)格多元，才能滿足群眾的喜好。在創(chuàng)作方法上，需要重視從不同民族、不同區(qū)域和審美理念的差異，從廣大群眾的生活著手，讓群眾生活和民族聲樂理論成為聲樂創(chuàng)作的動力。情感作為音樂欣賞的核心，只有貼近聽眾，產(chǎn)生情感共鳴，利用科學(xué)創(chuàng)作技巧，才能形成多元化的音樂風(fēng)格。

（四）推動應(yīng)用民族聲樂的多元化演唱方法

目前很多專家學(xué)者認(rèn)為民族聲樂藝術(shù)吸收了國外的一些特色唱法，如美聲氣息共鳴，但是并不是美聲的專業(yè)唱法，還吸收了戲曲、曲藝等潤腔和吐字的特色，形成了多個民族的演唱特色和演唱形式。民族聲樂演唱家要了解民族唱法，使用獨特的發(fā)音風(fēng)格，融合民族、美聲以及戲曲等唱法，形成全新的演唱方法。民族聲樂唱法在發(fā)展過程中，需要從生活中尋找靈感，融入接地氣的一些內(nèi)容。如要從老百姓生活出發(fā)，在唱法中充分展示地域風(fēng)情。只有在傳統(tǒng)唱法中結(jié)合新唱法，才能展現(xiàn)聲樂作品的風(fēng)格和個性，讓唱法表現(xiàn)出個性。只有具有特色的民族聲樂演唱方法，結(jié)合不同的地域特色唱法，才能創(chuàng)新出民族特色聲樂作品，讓作品更具民族文化內(nèi)涵。如騰格爾在演唱《天堂》時，結(jié)合了蒙古族演唱方法，在優(yōu)美的旋律下，展現(xiàn)了駿馬奔馳、草原遼闊的畫面。騰格爾運用自己獨特的嗓音，和民族化唱法，表達了自己對家鄉(xiāng)的熱愛，讓聽眾感受到濃濃的草原情。我國民族聲樂有著深厚的文化內(nèi)涵，只有充分挖掘民族文化，并吸取民族聲樂的精華，才能讓民族聲樂得到多元化發(fā)展。

綜上所述，本文先是對我國民族聲樂多元化發(fā)展的具體表現(xiàn)進行了分析，主要表現(xiàn)在創(chuàng)作風(fēng)格、演唱方法和審美觀念的多元化發(fā)展。其次分析了多元化發(fā)展的必然性。最后分析了民族聲樂多元化發(fā)展的路徑，需要完善多元化民族聲樂教育的教育體系，建立多元化現(xiàn)代民族聲樂的審美觀念，大力支持多元化風(fēng)格民族聲樂的創(chuàng)作，推動應(yīng)用民族聲樂的多元化演唱方法。

參考文獻：

[1]崔一騫.論多元文化視野下我國民族聲樂教育的發(fā)展取向[J].北方音樂，2019，（02）：1-3+16.

[2]李雯靚.理論與實踐結(jié)合是民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的重要途徑——評《民族聲樂藝術(shù)基礎(chǔ)理論與教學(xué)實踐》[J].中國教育學(xué)刊，2019，（01）：112.

[3]董美姣，劉國峰.論新媒介背景下傳統(tǒng)音樂促進民族聲樂發(fā)展的價值與意義[J].中國報業(yè)，2018，（10）：42-43.