“95后”高職學生價值觀現狀調查與分析

張燕

摘要：本文在高職學生價值觀調查現狀基礎上總結出“95后”高職學生價值觀呈現出的新特點：價值目標功利化、價值取向多元化、價值標準寬容化、價值選擇矛盾化等，著重分析高職學生價值觀新特點成因，高職價值觀教育在應對新問題時存在的不足，為改進和加強高職學生價值觀教育提供數據和現實依據。

關鍵詞：“95后”；高職學生；價值觀；調查分析

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）25-0093-02

習近平總書記在北京大學師生座談會上講話指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。”高職學生是我國新時代實現現代化、工業化、城鎮化的重要力量，引導高職學生樹立符合社會發展需要的正確價值觀，成為思想過硬的社會主義建設可靠接班人，有助于有中國特色社會主義事業的順利進行。為此，我們通過問卷和訪談的形式對“95后”高職學生進行深入調查和分析，以了解高職學生價值觀新特點、形成原因及價值觀教育中存在的問題，為改進和加強高職學生價值觀教育提供數據和現實依據。

一、“95后”高職學生價值觀現狀

1.高職學生價值目標功利化。對于問題“你的擇業標準是什么？”有33%的學生選擇“有利于個人發展”，26%的學生選擇“高收入”，26%的學生選擇“穩定性”，只有6%的學生選擇“對社會貢獻大”。價值目標可以分為理想主義價值目標和現實主義價值目標兩個層次，從高職學生以上的選擇來看，他們的價值目標正從理想主義轉變為現實主義。“為中華之崛起”而奮斗的錚錚誓言已被逐漸淡忘，他們更關心自己的事業、家庭、社會地位；“奉獻社會”、“到祖國最需要的地方去發揮自己的力量”被譏笑為“傻”，取而代之的是以“工資高、穩定、機會多”作為擇業標準。今天的高職學生重實用輕理想，缺少大學生應有的人文精神與抱負，過分關注自我利益的實現和對物質利益的追求，具有鮮明的功利主義色彩。

2.高職學生價值取向多元化。價值取向是價值主體在面對矛盾、沖突、關系時，如何進行選擇、判斷的一種傾向型態度，對主體的價值選擇具有決定作用。為了了解當前高職學生的價值取向，筆者設計了一道題，讓學生指出自己“最贊賞的思想”，其中有31%的學生認為“人的價值在于奉獻而不是索取”，19%的學生選擇“大公無私”，10%的學生認為應該“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，但也有12%的學生選擇“名利雙收”，28%的學生贊同“人人為我、我為人人”。我們可以看到，中國傳統的、單一的只強調集體利益、奉獻精神的價值觀不再獨領風騷，當代高職學生的價值觀呈現出多元化。在個人與集體的關系中，有的人講奉獻、重集體，有的人重索取、先個人；在人生面臨的各種選擇和矛盾中，有的重物質、有的重精神、有的重享受、有的重自我實現、有的重服務社會，堪稱是一幅多彩紛呈的價值世界圖。但要指出的是，主導價值觀的弱化可能會帶來社會無序和思想混亂。

3.高職學生價值標準寬容化。價值判斷標準是價值主體評價事物、事件和人的行為之間關系的準繩，由價值目標和價值取向決定。功利主義的泛濫和價值觀多元化影響了高職學生的價值判斷標準，尤其當涉及社會中的道德問題時，他們普遍表現出極大的寬容性。例如，當問到“您對社會上‘第三者的看法”時，有28%的學生認為“不用努力就可以獲得安逸的生活，也是人生的一種選擇”，41%的學生“認為不道德，自己不做，但不好評判，每個人情況不同”，11%的學生覺得“只要當事人同意，隨便他”，只有28%的學生選擇“違反社會道德，破壞他人感情，堅決反對”。對道德失范現象的寬容和理解，表現出高職學生價值標準出現了很大變化，趨向于庸俗化、膚淺化、實惠化。

4.高職學生價值選擇矛盾化。當問到“如果為了申請學校的助學金，您會如何描述您的家庭情況”，7%的學生選擇“大肆渲染，把家里說得很窮”，25%的學生選擇“基本照實說，但為了增加被選上的機會，會有一些與實際不太相符”。對于“在食堂打飯時，是否會自覺排隊”這個問題，27.7%的學生選擇“遇到熟人會插隊叫他幫打飯”。這突出反映了當前部分高職學生在價值選擇中的矛盾、沖突和對立，他們的理論認知與實踐踐行、理想自我和現實自我是不一致的。他們認同社會主義市場經濟發展所需的價值觀，但對于與自身利益相關的事情，在行為上卻又會屈從社會不良風氣；他們在思想層面表現出對理想的追求，但實際上卻崇尚實惠。他們大談愛國，卻缺乏主人翁的責任意識；他們渴望事業有成，但又缺乏勤奮敬業、持之以恒的精神。

二、社會環境因素對高職學生價值觀影響分析

1.市場經濟的負面效應。市場經濟的確立和發展不僅推動了經濟和社會的發展，也為“80后”、“90后”的高職學生帶來新思想和新思維，但是市場經濟的局限性和弱點也不可避免地為高職學生價值觀形成帶來負面影響。首先，市場經濟的經濟效益原則以追求利潤最大化為目標，容易滋生拜金主義，它促使一部分同學以金錢作為人生價值評價的標準，重物質層面追求、輕精神層面追求，有利可圖趨之若鶩，無利可圖遠遠避之。其次，市場經濟等價交換原則導致高職學生價值觀目標功利化，價值選擇自我化。部分高職學生把“等價交換”作為自己的處世原則，付出就要獲得看得著、摸得到得實惠，因此他們重眼前利益和個人利益，強調自我發展，把自我利益的實現和滿足作為自己學習和生活的出發點，輕集體利益和社會長遠利益，忽視對國家和社會利益應承擔的責任。

2.網絡文化的快速傳播。互聯網技術的突飛猛進使網絡文化迅速滲透到高職校園，它以傳播快捷、信息量大、娛樂豐富、環境開放為特點，廣受高職學生歡迎，但隨著網絡文化的進一步發展，它的負面作用也逐漸顯現出來。網絡文化給學生帶來大量西方的具有混亂性和蠱惑性的思想觀念和文化范式，這必然使學生陷入各種價值沖突之中，給他們帶來價值選擇的混亂和茫然。

三、高職學生價值觀教育存在問題分析

1.價值觀教育目標定位不恰當，不能滿足學生發展需要。我國大學生的價值觀教育目標是蘊含在政治價值觀教育目標之中的，政治價值觀教育是價值觀教育的主線和核心，即把大學生培養成具有遠大共產主義理想和具有為社會主義建設光榮獻身精神的接班人。對于當前的高職學生而言，這種目標脫離了當今多元化時代發展特征和高職學生的客觀現實情況，是許多高職學生難以企及的，因而顯得過于政治化、虛空化、理想化，容易引起學生反感和抵觸。

2.價值觀教育內容理論性強，缺乏針對性。“思想政治理論課”是高職價值觀教育的主陣地。一方面，高職“思想政治理論課”和普通本科使用完全相同的教材，這一教材的特點就是注重理論的體系和完整性，對學生的理論素養要求較高，而高職學生存在的問題恰恰就是理論水平普遍較低，對理論學習不感興趣，很多學生一看到教材內容便望而生畏。另一方面，“思想政治理論課”教育內容缺乏針對性。如《思想道德修養與法律基礎》主要是通過闡述自身與他人、社會及法律的關系來幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，其內容過于理想、宏觀層面較多、說教色彩濃厚，針對學生個體關注的在成長過程中遇到的思想困惑、心理矛盾和情感沖突等問題，涉及較少，學生難以學以致用。

3.價值觀教育方法缺乏多樣性和靈活性。近些年，隨著教學環境和教學對象等因素的變化，多種教學方法也被應運到高職價值觀教學中，如案例教學法、討論法等，但仍然存在諸多問題。如價值觀教學方法不夠豐富，缺乏真正意義上革命性的變革。目前，在高職價值觀教育中仍以“灌輸法”為主導，而“灌輸法”注重的是理論灌輸，強調教師主導作用，以教師權威主導模式為主，課堂成了教師個人風采展示的舞臺。在這樣一種單向封閉的教學過程中，學生的主體地位被忽視，學生的探索性、選擇性、積極性被抹殺，不利于學生思維的啟發和創新能力的培養。

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