靈犀歸來

2015年5月的一天，瑞士華裔藝術家、收藏家仇大雄（Franklin Chow）先生及家人向上海博物館捐贈文物儀式在上博影視中心隆重舉行（圖一）。為支持祖國文物博物館事業的發展，仇先生慨然將其犀角器收藏中的精品贈予上海博物館。捐贈之前，他提出不限定數量與品種，由上博專家根據收藏和研究的需要任意挑選。2013年舂夏之交，時任上海博物館副館長的陳克倫研究館員，偕工藝研究部施遠副研究員專程赴港，最終從多達50余件的候選犀角器中擇定了10件犀角杯。這批明清犀角雕刻珍品在捐贈儀式上一經披露，便引起大家的驚嘆，無不為仇先生一家（圖二）關愛上博文物收藏事業的拳拳之心所感動。

在明清兩代犀角雕刻藝術品中，制作于18世紀以前、也就是清前期及更早年代的作品本就稀少和珍貴，署有款識的名家之作更為難得。上博慎重挑選的10件犀角杯，均為明代與清代前期的制作，選料考究，設計巧妙，雕刻精美，具有極高的藝術和文物價值，是仇先生犀角器收藏中的精華。特別是其中兩件帶有明末清初犀角雕刻名家周文樞款識的作品，代表了當時山水題材犀角雕刻藝術的最高水平，具有重要的學術研究價值。

作為中國古代工藝美術的重要品類，犀角器用料珍貴，工藝高超，集中體現了古代中國人物盡其用的價值觀念和巧奪天工的藝術創造力，其工藝水準在明清時期達到巔峰。中國犀角雕刻工藝品歷來受到各國藏家與機構的重視，存世的中國古代犀角器僅有數千件，而其中絕大多數流散在海外。目前世界上收藏中國古代犀角器最多的地方是愛爾蘭的切斯特·比棣圖書館，達200多件。而合并中國收藏犀角器最多的單位——兩岸故宮博物院與上海博物館全部的犀角器收藏，也僅僅只有300余件，不足存世量的十分之一。這不僅意味著中華民族珍貴的物質文化遺產的失落，也導致我們對這一珍貴遺產的研究長期落后于世界水平。上海博物館原有犀角器藏品100余件，在百萬件的館藏文物中不過占有其約莫萬分之一，然而置之于全世界犀角工藝品的收藏中，也是相當可觀的一宗。上博所藏犀角器大多曾為顧麗江、樂篤周、童金吾等金融、實業界的巨子與葉恭綽、吳湖帆等文化名流的舊藏，在藝術、工藝和材料各方面都達到很高的水準，其中不乏鮑天成、尤侃和文樞等著名犀工的精品佳作。仇先生的捐贈使上博的犀角器收藏在數量上增加了將近一成，補充了缺少的品種，強化了名家之作，對提升上博犀角器的收藏和研究水平具有非常重要的意義。

由于犀角工藝品價格昂貴，接受捐贈也是全世界博物館擴大古代犀角器收藏最重要的渠道，如愛爾蘭切斯特·比棣圖書館的200多件、美國哈佛大學博物館的70多件、日本大阪市立美術館的50多件中國古代犀角藝術品，均受贈于私人收藏家，故宮博物院也在1982年接受了香港藏家葉義醫生的81件遺贈。為保護瀕危野生動物，國家禁止犀角及其制品的貿易，收藏家的慷慨捐贈更成為中國博物館擴大古代犀角文物收藏最重要的途徑，仇大雄先生出于珍視和保護文化遺產初衷而進行的此次捐贈更顯珍貴和難得。根據現行法規，犀角制品理論上是嚴禁進出境的，這批犀角器最終來到上博，也牽動了國家文物局、國家瀕危物種進出口管理辦公室、上海市瀕危辦等多家機構。經過多方協調，流散海外的國寶最終順利進關并入藏上博，成就一段佳話。

仇大雄先生之父仇焱之曾是上海灘上著名的文物商人，其古陶瓷收藏在業內具有相當的影響力。20世紀40年代晚期，仇焱之赴港發展，與敏求精舍的創始人胡惠舂、徐伯郊等成為南下香港的第一代收藏家。此后不久，仇家舉家移居瑞士日內瓦。在父親的影響下，仇大雄也走上了收藏之路，并逐漸專注于犀角器領域。他回憶，犀角器收藏得益于父親的言傳身教?！案赣H于一九五九年在倫敦購入首件犀角杯，上雕赤壁山水圖，刻款紀年，自此廣集角器，往后二十載，他先后從倫敦、紐約、東京、香港及巴黎購入藝珍，至一九七八年方休?！倍鸫笮圩约旱牡谝患瞧魇詹厥菑?978年在父親的鼓勵下開始的。他將新獲得的這件藏品呈送父親過目，一向嚴厲的父親即找出舊牙刷小心翼翼地清潔上面的污垢，對于收藏和兒子的愛護之情可見一斑。父親去世后，為了紀念父親，也是出于對犀角器的熱愛，仇大雄先生決定出資購下父親的犀角器收藏，自此鑒藏犀角藝術品的信念更為堅定。作為藝術家所擁有的自身修養，加上收藏的家學熏染，使他在文物鑒賞上具有不俗的眼光和高雅的品位。正如愛爾蘭學者JanChapman在其學術巨著《中國的犀牛角雕刻藝術》一書中所寫，“三十有五載，仇大雄已經成為一位真正的鑒藏家，他的收藏精美珍貴，絕對是他個人美學品味的反映”。

仇大雄先生一家與上海博物館有著深厚的情誼：自2000年起已先后3次捐贈文物給上海博物館，涉及漆器、瓷器等多個品類，2002年即曾捐贈有一件具有東南亞雕刻風格的鑲銀座人物走獸紋犀角杯;2004年，在仇先生的熱情推薦和幫助下，上海博物館赴日內瓦RASH博物館舉辦“十七世紀中國文人精神展”大獲成功;2011年，經仇先生引薦，上博舉辦了來自日內瓦藝術史博物館珍藏的“亞歷山大·佩里耶風景畫展”，成為當年中瑞文化交流的重要活動。上溯更早的歷史，通過查閱館藏檔案可知：仇焱之與張珩、譚敬、魏廷榮、劉晦之、冒廣生、沈劍知、謝稚柳等38位滬上文物鑒藏界賢達，在中華人民共和國成立之初即受聘為上海市文管會特約顧問;雖后來他背井離鄉進而遠赴歐陸，但故世前70年代末猶諄諄叮囑9位子女向上博捐贈文物。這次捐贈，為上博與仇氏家族的歷史情誼譜寫了新的樂章。用仇大雄先生自己的話說，多年來，在他心目中，上海博物館已經不僅是一個機構，也是“我們的家園”，是保護中國文化的家園。“雖然我們身在海外，但始終關注中國和中國文化?！苯柚瞧鳌盎丶摇保泊俪闪顺鹗霞易宥嗄觌y遇的大聚會，仇先生邀請了家族四代十多位成員專程來滬共襄盛舉，他希望家人都支持“我們的文化，支持上博，代代相傳”。

在這次儀式上，楊志剛館長深情回顧了仇大雄先生及其家人長年來對上海博物館的深厚友情，感謝他們對上博的信任和重托，表示上海博物館將珍視這些文物，使之得到妥善保藏并發揮積極作用，不辜負捐贈者對上海博物館的殷切期望。仇大雄先生及其家人的捐贈義舉，充分代表了海外華人藏家對民族文化遺產的珍視，更是對上海博物館文物保藏和研究工作的信任和支持。在此我們謹致以深深的謝意！

明犀角雕嬰戲小圓杯（圖三），高8.2、闊10.5厘米。杯身作圓形，侈口，斜腹內收，平底，矮圈足，器型規整。杯身光素無飾，杯柄雕為一孩兒攀援狀，形態生動，衣紋流暢。整體風格古樸簡厚，人物雕刻洗練大氣。角質溫潤細膩，染色深暗，古雅可觀。底有“宣和”二字陽文寄托款。

明犀角雕赤壁圖杯（圖四），高11.2、闊18.5厘米。杯身紋飾主題取蘇東坡《后赤壁賦》文意，突出“山高月小，水落石出”的意境，山巖上陽文篆書“赤壁圖”。造型設計是典型的明代赤壁題材的犀杯作品，雕工亦體現出厚重質樸的明代氣息。

明犀角雕云濤海獸杯（圖五），高11.1、闊17厘米。杯身浮雕祥云、海濤，波浪中翻騰各色神獸，手柄刻為蒼虬，探身杯內。構圖飽滿宏闊，雕工雄健厚重，題材與動物造型皆具明代中晚期工藝的典型風貌。角材色澤沉古，以年代久遠，風化明顯。

明末清初周文樞雕赤壁圖犀角杯（圖六），高10.9、闊17.2厘米。角材染作深蜜色，質地肥潤。紋飾隨型雕成，工藝細膩精湛。畫意取蘇東坡《前赤壁賦》故事，布局疏密有致，人物生動傳神，松枝蘆桿的細節表現尤見功力。杯身一側崖壁上陰刻行楷銘“仿趙松雪筆前赤壁圖上元周文樞制”。此器無論風格、刀法與款識，均為17世紀著名犀工的典型面貌。

明末清初周文樞雕松崖流溪犀角杯（圖七），高8.8、闊l5.2厘米。此杯設計極富畫意，以山崖為主體，入云之松柏為柄，溪澗曲折流瀉，小橋雜樹，掩映其間，有“空山無人，水流花謝”之意境。氣息清雅，布置得宜，雕工細致熨帖。山崖處有陰刻行書“文樞”款，其下鐫陽文方印“生涯一片青山”。此杯為周文樞所制犀角杯之傳世逸品，氣息清雅，布置得宜，雕工細致熨帖。

清犀角雕山水人物杯（圖八），高12.8、闊14.8厘米。杯身浮雕山水林木之景，安排多組人物，布局勻稱協調，人物刻畫精細傳神。此器整體風格近于周文樞而稍見匠氣，為當時較為流行的山水主題樣式。

清犀角雕螳螂菘葉杯（圖九），高7.4、闊15.8厘米。杯身主體雕作窩狀的菘菜形，外壁浮雕一螳螂，洋溢著田園情趣。雕刻細膩傳神，磨拭光潤。角材質地瑩潔，色如蜂蜜且呈半透明狀，是明清犀角杯中較少見的染色極淺甚或未經染色的作品。

清犀角雕鐘馗圖杯（圖十），高8.4、闊12.3厘米。杯形小巧，口緣飾勾連云紋，杯身紋飾取五鬼鬧鐘馗故事為主題，雕刻十分精致。底為平底圈足，有“宣和”寄托款。此種以鐘馗為主題的犀角杯在傳世作品中十分稀見。

清犀角雕古銅紋螭耳杯（圖十一），高11.8、闊16.3厘米。器身仿古銅器造型，精致規整。器壁紋飾分三層，浮雕龍紋、饕餮紋，雕工整飭精細。器柄作蟠螭，杯內壁亦有小螭，蜿蜒有力。柄下陰刻“天成”篆書方章形款。角質肥潤，染色沉古，紋飾整飭，雕刻工藝精湛，為典型乾隆時期仿古風格的犀角杯。

清犀角雕松鼠葡萄杯（圖十二），高12.4、闊l5厘米。器身以巨大葡萄葉為主體，枝蔓纏繞，果實累累，一肥碩松鼠匍匐口緣，憨態可掬。構思別具匠心，雕刻生動精細。以松鼠葡萄為主題的犀角杯在傳世品中殊不多見。此器用料為非洲犀角，取材厚重，角質緊密而透，曾經染色。