從臨淄足球博物館藏蹴鞠文物淺析蹴鞠運動的發展演變

李亞群　馬國慶　朱淑菊

文物是一定歷史時期人類社會活動的產物，是人類在歷史發展過程中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物和遺跡，是歷史上物質文化和精神文化的遺存，是重要的有形文化遺產…。蹴鞠文物為我們提供了足夠豐富的蹴鞠圖像，這些圖像具有很高的史料價值，忠實地反映了古代蹴鞠文化的面貌，成為我們研究古代蹴鞠的重要參考，同時也是我國傳統體育文化傳承有序、繁榮發達的有力佐證[2]。據認為，蹴鞠起源于春秋戰國的臨淄，在漢代得到充分發展，繁榮于唐宋，落寂于明清。臨淄足球博物館收藏的蹴鞠文物種類繁多，從材質上來說主要有畫像石、陶瓷、繪畫、古籍，另有相當數量的銅鏡、牙雕、木雕、漆器等。大量的出土文物和古籍文獻充分證實了中國古代蹴鞠運動的發展演變。

一、蹴鞠在兩漢時期的發展

兩漢時期，蹴鞠幾乎是全民性的競技活動。蹴鞠活動主體廣泛，形式多樣，深入民間，并初步形成了規范性的比賽規則。軍事訓練和官苑娛樂是漢代蹴鞠的兩種主要形式。漢代的兵役制和徭役制結合在一起，各類兵卒的訓練形式多種多樣，從現有文獻看，蹴鞠是較常見的一種。劉向《別錄》日：“蹴鞠，兵勢也，所以練武土知有材也。”劉歆《七略》日：“蹋鞠，其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，至今軍士羽林無事，使得蹋鞠。”西漢名將霍去病曾六次出擊匈奴，“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿域蹋鞠”[3]。服虔注日：“穿地作鞠室也”，即挖地修筑蹴鞠場地進行訓練。由于蹴鞠具有一定的娛樂性，后來逐漸從軍事訓練項目演變為一種宮苑娛樂活動。《西京雜記》記述說：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠勞體，非至尊所宜。帝日：‘朕好之，可擇似不勞者奏之。家君作彈棋以獻，帝大悅，賜青羔裘紫絲履服以朝覲焉。”由此可見，漢代宮苑中的蹴鞠并非是現代意義上的競技活動，而是帶有更大的娛樂性。而在民間，蹴鞠亦成為一種娛樂游戲。桓寬在其《鹽鐵論》中說：“文學日：‘貴人之家，蹋鞠斗雞。賢良日：‘富貴奢侈，窮巷蹋鞠。”民間蹴鞠的主要功能在于游戲，其活動主體也就廣泛得多，無論男女老少均可進行。

館藏的畫像石文物拓片即是漢代全民蹴鞠的有力證明。

《樂舞蹴鞠》畫像石（圖一），長88、寬56厘米，表現的是一人三鞠長袖舞蹈蹴鞠。根據雙腳的動作及鞠的舞動方向可以判斷，既有用腳掌向下踏鞠的動作，也有用腳尖、膝蓋向上彈踢鞠的動作。畫像石外為半圓環飾幔紋，內為菱形裝飾紋。主畫面分兩格。上格表現伴舞，右為兩樂女撫琴、吹竽，琴女左邊一女舒展長袖，翩翩起舞，身后一組伴舞者緊隨登場。下格為梳高發髻的女子.足踢三鞠，鞠不離足，足不離鞠，技藝嫻熟，同時揮舞著長袖飄帶，舞姿瀟灑。一男子隨后，另有三男子吹竽、撫琴、跪拜。根據以上內容，可判斷該畫像石圖像為室內的百戲蹴鞠圖。

《樂舞·蹴鞠》畫像石（圖二），長106、寬88厘米，表現的是兩人兩鞠的室內大鼓蹴鞠。圖像上可辨認出大鼓有清晰的支撐物，有舞蹈伴奏、觀眾及身著正裝的墓主人。該畫像石也屬于室內百戲的大鼓蹴鞠圖。

《樂舞蹴鞠出行》畫像石（圖三），長69.7、寬69.4厘米，刻有兩人在做單手倒立的動作，兩人的腿前伸致使身體重心前傾，在前傾瞬間用頭來頂鞠球。《健鼓蹴鞠》畫像石（圖四）中，大鼓兩側有兩人在做雙手倒立，兩腿伸展開，保持重心的同時用頭頂蹴鞠。二者也屬于大鼓蹴鞠，但若更詳細地劃分，則應為在室內騰空倒立的特別技能蹴鞠[4]。

《馬上封侯》畫像石（圖五），長136、寬39.5厘米。圖像內容可分為四層。第二層是野外蹴鞠及習武的畫面，第四層有樹木及馬等動物，取馬上封侯、喜上眉梢之意。第一層及第三層分別是呈坐姿及站姿的人物在交談的畫面。四層圖像都沒有看到幕布和伴奏樂隊的刻畫。值得注意的是第二層畫像上左側人物手中所持并非鼓槌而是長袖，所以該畫像為野外徒手擊鼓的蹴鞠圖。

《蹴鞠·擊劍》畫像石（圖六），長177、寬35厘米，表現的是兩人四鞠且手拿鼓槌的大鼓蹴鞠。蹴鞠場所無音樂伴奏，而且左側可見野雞樣的鳥和植物。野生動植物出現在畫面是為強調野外蹴鞠內容。因畫面上方無舞臺幕布，可以肯定不是百戲內容，而是追求自身娛樂的蹴鞠。

蹴鞠的資料在漢代畫像石中常常見到。漢代人們認為死后的生活和生前應是一樣的，所以在祠堂、石闕及墓室中刻畫了許多死者生前的生活情景，希望其在另一個世界還能照樣享受生活。由此可知，蹴鞠在漢代已成為民間普遍性的娛樂活動[5]。 二、蹴鞠在唐宋時期的繁榮

唐宋時期，社會經濟繁榮，人民物質生活富裕，加上統治階級對體育的喜愛和倡導，蹴鞠運動在這一時期得以繁榮發展。彩繪蹴鞠紋銅鏡是蹴鞠運動在宋代發展至頂峰的一大標志。

館藏彩繪蹴鞠紋銅鏡（圖七），直徑13.5、長23.5厘米。圓形帶柄，鏡柄扁平，纏有藤條，紋飾為描金漆畫，畫面內容展現出身著宋代服飾的六男子蹴鞠的場景，中間一人正在進行技巧性的白打（指不用球門，主要強調技巧，踢高、踢花樣的蹴鞠。根據上場人數和是否分班比賽，白打分為多種場戶），人物生動，惟妙惟肖。周圍假山林立，牡丹花開。銅鏡工藝極為精美，僅局部有老化。銅鏡的畫面與《宋太祖蹴鞠圖》極為類似。宋太祖趙匡胤酷愛蹴鞠，有宋詞為證：“巧匠園縫異樣花。身輕體健實堪夸。能令公子精神爽，善誘王孫禮義加。宜富貴，逞奢華。一團和氣遍天涯。宋祖昔日皆曾習，占斷風流第一家。”

館藏三彩蹴鞠胡人瓷俑（圖八），高31、寬13厘米。俑的形態是一位貴族胡人老者，高鼻深目，須發濃密，頭戴北方少數民族特有的圓頂風帽，著高領系扣馬甲，左手托鞠，歪頭斜視，似乎在回味著剛才精彩的比賽。這件三彩蹴鞠胡人瓷俑的發現，說明宋元時期蹴鞠活動仍然盛行于社會上層，且為蹴鞠在西域的傳播盛行提供了有力證據。

宋代的整個社會階層，上至皇帝宮室，下到城市百姓，都對蹴鞠樂此不疲，館藏的綠釉蹴鞠陶俑便是有力的佐證。綠釉蹴鞠陶俑（圖九）出土于博山北宋木柴窯遺址，底座直徑5、高11.5厘米。綠釉通體瑩潤剔透。陶俑呈盤坐狀，雙臂自然垂落在腿上，身著具有宋代典型特征的圓領窄袖袍，為年輕男子樣貌，頭頂宋代發髻及軟巾，右肩頂鞠，面目自然清晰，表情享受，似乎剛剛進行完一人場戶（即單人獨踢表演，是表演個人技藝的表演），正坐下來休息片刻，樣貌神態十分生動。

這一時期的蹴鞠更加平民化和商業化，成為一種普及性很強的社會娛樂活動，自皇帝朝臣至平民百姓，無論是朝廷宴樂還是民間消閑，到處可見蹴鞠的身影。民間和全國性組織齊云社（也叫圓社）的出現，促進了蹴鞠運動日趨規范化，并且引進了商業機制，出現了更專業化的蹴鞠研究專著。其中，館藏的《蹴鞠圖譜》和《蹴鞠譜》尤為重要。

《蹴鞠圖譜》由元代的汪云程所寫，館藏《蹴鞠圖譜》（圖十）屬于清早期木刻板，長26.8、寬16.8厘米。它最初編在《說郛》中，現被編入清代刊刻的《說郛》第一百零一卷中。內容約五千字，主要包括《球門社規》《球門物色》《球門人數》《健色名》《踢搭名色》《成套解數》《官場下作》《輸贏籌數》《錦語》等，記述蹴鞠的方法較為全面。《蹴鞠圖譜》中的文字表述簡練，如“每人兩踢，名打二;曳外大踢，名白打;一人單使腳，名挑踢;一人雜踢，名廝弄，亦惟校尉能之”。

<蹴鞠譜》（圖十一）成書于明朝中后期，是由明朝人匯集了《事林廣記·戊集》《蹴鞠圖譜》《戲毯場科范》等文獻史料編輯而成。《蹴鞠譜》被編入《玄覽堂叢書》第三輯中。書名由鄭振鐸根據現存首頁的詩“蹴鞠初興黃帝為”而定。其中《蹴鞠譜》約三萬字，詳細描繪了宋代十二片皮縫制的鞠：“十二香皮，裁成圓錦。熟硝黃革，實料輕裁，密砌縫成，不露線角，嵌縫深窩。”書中記述了蹴鞠的各種踢法，內容包括帶球門的蹴鞠和白打場戶等的比賽方法，并對各種動作的要領以及練習方法也作了介紹。此書記述圓社的社會地位和禮儀較多。在禮儀方面，下場踢球“鞋襪衣冠齊楚，性格溫柔，容儀溫雅”，“自家不犯社家規”，“場中運動禮莫失”。在拜師學藝方面，“得明師開發”，“聽師教”。書中提到了鞠的品牌有四十個，并且部分內容涉及到蹴鞠的社會交游、健身和娛樂等方面的意義，如“圓社休愁不識人，他鄉朋友自盈門。一團和氣逢人喜，六片香皮到處親”，“蹴鞠成功難盡言，消食健體得安眠。本來遵演神仙法，此妙千金不易傳”[6]。

三、蹴鞠在明清時期的衰落

蹴鞠發展到明清之時，開始走向娛樂化。明代蹴鞠女藝人的蹴鞠表演多供紈绔子弟娛樂，蹴鞠的高雅性、民俗性受到一定程度的沖擊，蹴鞠逐步走向衰落。滿文化對漢文化的沖擊同樣對蹴鞠產生了不利的影響，女子纏足的陋習使蹴鞠活動基本絕跡。清朝中期以后，在各種社會因素的制約下，蹴鞠逐漸走向沉寂。這一時期，競技蹴鞠日漸式微，以娛樂為題材的蹴鞠活動較為普遍，成為女子兒童的游戲活動。館藏的明清蹴鞠文物題材多指向兒童，說明蹴鞠的活動主體范圍縮小，社會普及性降低。

館藏明代蹴鞠紋瓷罐蓋（圖十二），口徑17、高8.5厘米。胎質堅硬，白釉。圖中有兩名孩童蹴鞠，鞠位于場地中央，右側一兒童歡呼雀躍，左側的兒童雙臂做揮舞狀，雙手拿有紅色彩巾，似在慶賀比賽勝出后的喜悅。這件文物曾在2006年被帶到德國漢堡參加了世界杯開幕期間舉辦的魅力足球展。

粉彩童子蹴鞠茶缸（圖十三），分為蓋和缸體兩部分。蓋口徑10、高5.5厘米;缸口徑10.5厘米，底足徑7、高6.5厘米。庭院中有兩童子，身著彩衣，梳總角發髻，左側孩童揮舞雙臂，將鞠高高踢向空中，右側孩童仰頭緊緊盯著落下的鞠，伸出左腿做接球狀，畫面活潑生動，十分可愛。

四、結語

蹴鞠是中國一項古老的體育運動。作為國家級非物質文化遺產，具有顯著的歷史特色。從傳說中的黃帝蹴鞠起，經過漫長的發展，興于戰國齊地，盛于秦漢唐宋，衰微于明清。在兩千多年的時光里經歷了游戲 軍事訓練 競技 游戲的發展演變。作為古代一項競技娛樂項目，其產生、發展、演變都有一定的歷史環境，上述不同時期的文物為我們提供了一窺其歷史蹤跡的寶貴材料。

[1]李曉東《中國文物學概論》，河北人民出版社，1 990年，第4頁。

[2]陳子《從蹴鞠文物看蹴鞠運動的發展演變》，河南大學碩士學位論文，201 4年。

[3]（西漢）司馬遷《史記》，中華書局，1 959年版，第51 9頁。

[4]劉樸《對漢畫像石中蹴鞠活動的研究》，《體育科學》2009年第11期。

[5]仝晰綱、王淑琴《漢代蹴鞠論述》，《山東師范大學學報（入文社會科學版）》2008年第2期。

[6]王淑琴：《蹴鞠與中國古代社會》，山東師范大學碩士學位論文，2008年。