重構具有中國主體性的世界敘事

伴隨中國崛起，一個對于中國思想界而言十分重要的問題意識日益顯現出來：重構具有中國主體性的世界敘事。

近百年來建構的世界認知，是在中國總體上落后挨打的情境下逐漸形成的，他們均服從于一個總目標：學習西方，迎頭趕上。其基本的特征也十分明顯，以啟蒙為主要訴求。由此而建構的對于世界的認知，一方面滿足著中國人富國強兵的急切需求，另一方面則不自覺地遮蔽了整全的世界圖景。當前，中國的崛起與未來對于世界事務的深度參與，要求我們重構基于中國主體性的新的世界認知框架。

首先，應該以一種更加平等從容的心態認識世界。

百多年的被動挨打，塑造了中國人學習西方的急切心態和實用主義方法， 整體上來說，我們對西方的姿態是仰視的，由此導致兩種明顯的弊端，一是拿來主義的照抄照搬，進而演化成層出不窮的食洋不化的教條主義，二是忽略甚至無視非西方世界的存在，看不到世界文明和文化的多樣性，看不到世界各國人民的生存智慧所能帶來的文明啟示。這樣一種世界觀，必須加以改造了。

第二，重新認識世界，應以中華民族新的主體性為基礎。

必須承認，關于當代世界的知識成就，主要形成于西方。西方國家挾其工業化現代化勢能，建構了龐大而復雜的世界知識體系，并以此解釋現代世界的發展過程與世界歷史的演變。在重新認識世界的中國時代，學習西方知識仍然是中國知識界繞不過去的門檻。然而在中國崛起時代學習西方所形成的世界知識，必須確立中國人的主體意識，形成中國人的主體性。這種主體性，建基于中國人對于自身歷史文化的深刻自信，建基于對現代中國發展道路與發展路徑的深刻認識，同時也建基于對世界文明多樣性的深刻自覺。

第三，認識那些被西方主流價值屏蔽的西方價值。

在近現代的中國，學習西方，即意味著學習英美，即意味著學習西方主流所推崇的普世價值。隨著西方世界近年來的政治經濟亂象，當代西方社會一些新的探索和新的思想必然不斷出現，由此那些西方歷史上曾經發生過卻被屏蔽的價值探索也必然會浮出水面，比如歐洲各種形式的社會主義思潮與政治探索、美國的社群主義等等。西方的當代困境，也在孕育著西方的新的思想革命與社會革命，對此，我們中國人應有充分的敏感。

第四，更重要的是建立對非西方世界的認知。

中國的未來發展，必將更深地介入世界秩序重構，“一帶一路”計劃，已經開啟了中國與世界、尤其是與非西方世界構建國際新秩序的序幕，為此，全面認識非西方世界，建立非西方世界的知識體系便顯得日益迫切。在學科設立、教材更新、教學布局以及人才培養方向上，都應該早作籌謀，為即將到來的國際格局變遷做好準備。對非西方世界的認知，不僅是“一帶一路”計劃的實際需要，它同時也是建構中國人完整的世界觀，探尋人類文明新的可能性的需要。今日中國之重新認識世界，非西方世界將是首先需要補足的功課。

《文化縱橫》編輯部

2019年6月