構(gòu)思新奇寓意深微

房雪麗

水龍吟·寄陸放翁

劉 過

謫仙狂客何如？看來畢竟歸田好。玉堂無此，三山海上，虛無縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺人間小。任菜花葵麥，劉郎去后，桃開處、春多少。

一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道。而今縱有，新詩冰柱，有知音否？想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。算平生白傅風(fēng)流，未可向、香山老。

劉過是陸游的晚輩，他比陸游小近三十歲，但是“整頓乾坤”“誓斬樓蘭”的英雄氣質(zhì)和“身在江湖，心憂天下”的愛國情懷將他們的心緊緊地聯(lián)系在了一起。這首詞是陸游歸隱山陰后劉過寄給他的一首贈答詞，詞中細(xì)致地鋪敘了陸游歸隱生活逍遙閑適，表達(dá)了作者對陸翁的殷殷思慕之情，同時(shí)又希望他能夠重新出山，為國家建立一番功勛事業(yè)。這首詞筆勢縱橫跌宕，構(gòu)思新奇，寓意深微。

“謫仙狂客何如？看來畢竟歸田好”首句從歸田之樂寫起，以唐代詩人謫仙李白與狂客賀知章作比，稱贊陸游的詩才。和賀知章一樣，陸游晚年也隱居山陰，被迫享受歸田之樂。“玉堂”以下至上片結(jié)束，都是寫歸田之樂。

“玉堂”三句，寫歸田的快樂程度，高過天上人間一切樂事。玉堂是翰林院的別稱，此處泛指高級文學(xué)侍從供職之所。就官府而言，“玉堂無此”，說明“居官之樂”根本無法和歸田之樂同日而語;三山，蓬萊、方丈、瀛洲，三座虛無縹緲的仙山。就仙境而言，仙山虛無縹緲，微茫難求，又說明神仙之樂也不如歸田之樂現(xiàn)實(shí)、可求。

“讀罷《離騷》”三句，具體描述歸田生活。屈原在《離騷》中反復(fù)傾訴了對楚國命運(yùn)的關(guān)懷、要求革新政治的意志和以身殉國的壯烈情懷。《世說新語》記載東晉名士王恭的話：“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。” 陸游把個(gè)人榮辱得失置之度外，自然“覺人間小”，而自樂其樂了。這句不只敘述陸游的讀書飲酒生活，還暗示陸游有著和屈原一樣的高潔人品。

接下去運(yùn)用劉禹錫詩意，以“菜花葵麥”四句，從處世態(tài)度寫放翁的歸田之樂。劉禹錫因?yàn)樵谛加^寫賞花詩而被貶，十四年后回到京城，原盛開的桃花已蕩然無存，只有菜花在開放。劉禹錫以桃花比喻朝廷小人。而劉過反用典故，說自己離開后，陸游的歸隱之處，菜花葵麥的所在，又新開了桃花，增添了不少春色。暗示陸游早已不在乎朝廷的事情。

這幾句詞，既是看破世事的解脫語，又是對朝政無可奈何的反諷和嘲弄。它既深刻揭示了陸游內(nèi)心世界的矛盾，又巧妙地引出了下片作者勸放翁入世的記敘。

詞的下片，寫對陸游的思念和希望他重新出山的勸勉。 “一夜”三句用了《世說新語》“雪夜訪戴”的典故。東晉書法家王子猷居山陰，大雪之夜，無法入睡，飲酒時(shí)詠?zhàn)笏肌墩须[》詩，突然勾起了對好友戴安道的思念。王子猷隨即乘坐一小船，連夜前往探望。但是，到了戴安道家門口卻不進(jìn)門拜訪，別人問他為什么，王子猷回答：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”這句以戴安道比喻陸游，以王子猷自比，既表現(xiàn)了作者對陸游的思念，欲至山陰拜訪;又暗示他也準(zhǔn)備“招隱”，約請陸游出山。

“而今縱有，新詩冰柱，有知音否？”用唐代詩人劉叉的典故，劉叉少年時(shí)有俠義之氣，曾因殺人而亡命天涯，后來遇天下大赦，發(fā)憤讀書寫詩。劉叉后來以險(xiǎn)怪的《冰柱》詩獻(xiàn)給韓愈，成為韓愈賓客。后來，劉叉不滿意韓愈為人寫墓志銘，攜韓愈之金而去，歸齊魯，不知所終。這句說明自己雖具詩才，但知音難覓，只有同樣才氣超然的陸游才能欣賞自己。

“想見鸞飛，如椽健筆，檄書親草。算平生白傅風(fēng)流，未可向、香山老。”“想見鸞飛”用的是《山海經(jīng)》的典故：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞……見則天下和。”想見鸞飛意思是想見天下太平。這幾句盛贊陸游既有文才，又有武略，當(dāng)親草檄書，報(bào)國殺敵，萬萬不可如白居易，在歸田之中了此一生。

這首詞使用層層深入的寫法，從主觀與客觀兩個(gè)方面，展現(xiàn)了陸游的生活與內(nèi)心世界，反映了他看似狂放而實(shí)則俊逸的思想品格。詞人似乎對歸田之樂充滿向往，但是又希望陸游出山、殺敵報(bào)國，把歸隱與入世兩種看似矛盾的生活理想融合在一首詞里，把“歸田之樂”渲染得越充分，也就把后邊棄隱從戎、殺敵報(bào)國的思想襯托得越光輝，越能表現(xiàn)作者以及放翁矢志報(bào)國、至死不渝的愛國品質(zhì)。顯示了作者筆力之雄健，構(gòu)思之新奇，詞風(fēng)之俊逸。