通過(guò)《廣告策劃》課程改革提升學(xué)生人文素養(yǎng)

□陳俊寧

文化自信是一個(gè)民族或國(guó)家在時(shí)代變革中既能保持自我又能面對(duì)世界的標(biāo)識(shí)。在多元文化背景下提升大學(xué)生的文化自信，是新時(shí)期高校育人的必然選擇。大學(xué)是國(guó)家文化研究和傳播的高地，在高職院校課堂教育中如何踐行文化自信，在高校文化建設(shè)中有著重要的意義。在此背景下，怎樣把中國(guó)本土文化融入課堂教學(xué)過(guò)程中，有效提升學(xué)生更接地氣的廣告策劃技能，培養(yǎng)新時(shí)代有中國(guó)特色的廣告策劃人才，就成為高職院校《廣告策劃》教學(xué)改革的重要目標(biāo)。

一、課堂開(kāi)篇教學(xué)：營(yíng)銷(xiāo)策劃“道可道，非常道”

《廣告策劃》作為市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的核心課程，在課程開(kāi)始第一課，教師可先給學(xué)生講解營(yíng)銷(xiāo)之道，通過(guò)對(duì)漢字“贏”的解讀，讓學(xué)生對(duì)整個(gè)課程的地位和作用有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

“贏”字可拆分為五個(gè)部分，“亡”、“口”、“月”、“貝”、“凡”，可以從這五個(gè)方面著手，進(jìn)一步提升營(yíng)銷(xiāo)人員修煉，打造一支知識(shí)全面、技術(shù)過(guò)硬的營(yíng)銷(xiāo)隊(duì)伍，以適應(yīng)營(yíng)銷(xiāo)策劃工作開(kāi)展，提高零售客戶(hù)的盈利水平和滿(mǎn)意度，全面提升行業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

“亡”即“危機(jī)意識(shí)”。所謂的危機(jī)意識(shí)并不僅僅指可能出現(xiàn)危機(jī)，更關(guān)鍵的是在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，具有創(chuàng)新思維能力，具備解決問(wèn)題的能力。營(yíng)銷(xiāo)人員所面臨的工作是上百的客戶(hù)，他們隨時(shí)都可能出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，如何在出現(xiàn)困難時(shí)找到最佳的解決辦法是必須具備的能力，通過(guò)思維的創(chuàng)新，結(jié)合實(shí)際措施，讓困難迎刃而解。

“口”即“溝通能力”。營(yíng)銷(xiāo)人員首先要鍛煉自己的口才。戴爾·卡耐基曾說(shuō)過(guò)：“與他人進(jìn)行有效的交談，并且贏得他們的合作，這是那些奮發(fā)向上的人們應(yīng)該努力培養(yǎng)的一種能力。”可見(jiàn)溝通是非常重要的。在日常的營(yíng)銷(xiāo)工作中經(jīng)常需要和客戶(hù)打交道，例如新品宣傳、品牌上柜等一系列工作都離不開(kāi)與客戶(hù)溝通。通過(guò)提高自己的溝通能力，用更委婉、更貼近客戶(hù)的話(huà)語(yǔ)來(lái)向客戶(hù)推廣新品及品牌上柜等工作，贏得客戶(hù)的理解和支持。

“月”即“管理能力”。這里的管理能力除了健康管理之外，還包括目標(biāo)管理、知識(shí)管理和時(shí)間管理。“身體是革命的本錢(qián)”，作為營(yíng)銷(xiāo)人員首先要具有強(qiáng)健的體魄才能更好地開(kāi)展工作。同時(shí)在工作中還需要制定短、中、長(zhǎng)期的各類(lèi)工作、學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過(guò)時(shí)間管理，一方面制定切實(shí)可行的工作規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)有目標(biāo)，高效率地開(kāi)展工作。另一方面在工作中多學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)水平和個(gè)人綜合素質(zhì)，為更好地工作奠定基礎(chǔ)。

“貝”即“取財(cái)有道”。所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，營(yíng)銷(xiāo)人員要加強(qiáng)自我警戒，不違反公司相關(guān)規(guī)定，恪守職責(zé)、廉潔公正。“凡”即“心態(tài)平和”。

“道可道，非常道。”對(duì)于營(yíng)銷(xiāo)人來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)在個(gè)人自身的修養(yǎng)上。可以在天人合一、修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)上，以真誠(chéng)、美德去和客戶(hù)打交道。換位思考，站在客戶(hù)的立場(chǎng)想問(wèn)題，急客戶(hù)之所急，為客戶(hù)提供整體自動(dòng)化解決方案，這是一種四兩撥千斤的術(shù)。道術(shù)結(jié)合，最終會(huì)形成一種勢(shì)，而趨勢(shì)的力量則是非常強(qiáng)大的！

二、利用“大學(xué)之道”指導(dǎo)《廣告策劃》課程體系構(gòu)建

“大學(xué)之道”是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇第一句。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”“大學(xué)之道”，集中體現(xiàn)了儒家的“仁愛(ài)”精神。在本體上作“明德”，在工夫上發(fā)用為“親民”，在境界上呈現(xiàn)為“至善”。“明明德”亦即“知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正”里的“知”，“意”是“知”傳達(dá)給“心”的一種指令；擔(dān)當(dāng)意識(shí)則是“意”在擔(dān)當(dāng)層面上的一種變現(xiàn)，是“仁愛(ài)”精神對(duì)個(gè)體生命踐行自身存在意義的一種要求或指令。

(一)設(shè)定廣告策劃目標(biāo)。廣告目標(biāo)是指廣告活動(dòng)所需達(dá)到的目的或效果。廣告策劃的首要任務(wù)，就是明確廣告活動(dòng)將要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。廣告目標(biāo)必須以品牌的目標(biāo)市場(chǎng)、市場(chǎng)定位、媒體組合決策為依據(jù)。廣告目標(biāo)規(guī)定著廣告活動(dòng)的方向，其他廣告活動(dòng)如廣告表現(xiàn)方式、媒體選擇與組合等，都要圍繞廣告目標(biāo)來(lái)考慮。實(shí)現(xiàn)廣告目標(biāo)最終是為了達(dá)成營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)，因此，確定廣告目標(biāo)時(shí)，應(yīng)把廣告目標(biāo)與營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)掛鉤。營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)不同，具體的廣告目標(biāo)也不同。有人依此將廣告目標(biāo)分為創(chuàng)牌廣告目標(biāo)、保牌廣告目標(biāo)和競(jìng)爭(zhēng)廣告目標(biāo);也有人依據(jù)產(chǎn)品處于生命周期的不同階段，將廣告目標(biāo)分為提供產(chǎn)品信息目標(biāo)、說(shuō)服消費(fèi)者目標(biāo)和提醒消費(fèi)者目標(biāo)。“大學(xué)之道”中提出，“大學(xué)之道，在明明德”，就是廣告策劃的方向問(wèn)題，策劃一定要找到企業(yè)的核心問(wèn)題，不能“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”，要從企業(yè)根本上入手，通過(guò)調(diào)查，了解企業(yè)存在的問(wèn)題，找準(zhǔn)目標(biāo)消費(fèi)者。“在親民”。就是引導(dǎo)學(xué)生建設(shè)好團(tuán)隊(duì)，熟悉廣告策劃目標(biāo)消費(fèi)者，策劃創(chuàng)意要不斷創(chuàng)新，做到“茍日新，日日新，又日新”。“在止于至善”，就是告訴學(xué)生做出的廣告策劃方案，一定要深思熟慮，精益求精，數(shù)據(jù)要精準(zhǔn)，方案要完善。

(二)確定廣告策劃工作流程。

1.“定而后能靜”，需要向?qū)W生明確廣告策劃工作流程。向?qū)W生講解“策劃流程”問(wèn)題，整個(gè)廣告策劃工作流程和策劃方案結(jié)構(gòu)，采用《大學(xué)》里的“七證”修養(yǎng)方法來(lái)劃分步驟、環(huán)節(jié)，因?yàn)檫@就是將一件事情做到完美的正確方法，第一步“知”，就是整體安排和規(guī)劃，做好市場(chǎng)調(diào)查分析；第二步“止”，通過(guò)分析明確項(xiàng)目的廣告策劃戰(zhàn)略和目標(biāo)；第三步“定”，找到品牌或產(chǎn)品的明確定位，廣告戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的框架才能定下來(lái)，策劃、策略的方式也才能定下來(lái)；第四步“靜”，潛心地謀劃策略、創(chuàng)意策略，廣告創(chuàng)意與制作；第五步“安”，考慮其他活動(dòng)的策劃，此時(shí)可以獲得比較周全、平衡的策略，將來(lái)實(shí)施下去就不會(huì)出亂子；第六步“慮”，廣告媒介和預(yù)算策劃，根據(jù)前面的策略考慮如何安排人手，如何計(jì)算廣告策劃投入產(chǎn)出，如何安排時(shí)間，如何安排項(xiàng)目的內(nèi)容；第七步“得”，最終收獲目標(biāo)“止”的完成，撰寫(xiě)廣告策劃文案并執(zhí)行，完成廣告策劃方案，完成提案路演，完成項(xiàng)目實(shí)施，就有所收獲，得到這個(gè)“得”，對(duì)整個(gè)廣告策劃活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)。如圖1所示。

圖1 廣告策劃的作業(yè)流程

2.“靜而后能安”，廣告策劃需要堅(jiān)持辯證思維。“靜”，靜思、靜心、靜修，營(yíng)銷(xiāo)策劃面對(duì)紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)，要不要靜，什么時(shí)候才能靜？世間萬(wàn)物，動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)的，但不采集相對(duì)靜的信息就無(wú)法制定策略。因此，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查分析，明確一定時(shí)期內(nèi)人們擁有一定規(guī)模的目標(biāo)消費(fèi)群，就可以找出一個(gè)定位，“定而后能靜”，這時(shí)候心理感到踏實(shí)了，可以平心靜氣地謀劃一下策略，做一下創(chuàng)意了。

堅(jiān)持辯證思維，就是要堅(jiān)持在客觀世界中，任何事物都是矛盾著的對(duì)立統(tǒng)一體，都包含著矛盾的兩個(gè)方面，即統(tǒng)一于客觀事物中的相互對(duì)立，又相互聯(lián)系，相互依存，相互作用，相互轉(zhuǎn)化的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)相互對(duì)立，而又相互作用的方面，才使得客觀事物能夠存在、發(fā)展的思想。堅(jiān)持相互作用的方面，才使得客觀事物能夠存在、發(fā)展的思想。堅(jiān)持相互對(duì)立就能使人們對(duì)客觀世界的任何事物都能找到與之相對(duì)應(yīng)的事物，正所謂“奇正相生”、“利弊相伴”、“禍兮福所倚、福兮禍所藏”，“一陰一陽(yáng)之謂道”。古希臘的辯證法奠基人之一的赫拉克利特也曾說(shuō)過(guò)：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。”

相互交融，相互轉(zhuǎn)化才會(huì)引起無(wú)窮變化，我國(guó)的易經(jīng)中說(shuō)：“天地感而萬(wàn)物化生”、“天地交而萬(wàn)物通也”，這就是說(shuō)由兩個(gè)對(duì)立面的交融、轉(zhuǎn)化，會(huì)引起無(wú)窮的變化，我國(guó)易經(jīng)中的太極圖，由圓圈內(nèi)一黑一白兩條魚(yú)型圖形所組成，看似十分簡(jiǎn)單，其實(shí)它已將廣博深?yuàn)W的辯證思想，無(wú)窮的變化哲理蘊(yùn)藏于其中。

堅(jiān)持辯證思維就要堅(jiān)持全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，知其一，必知其二，知其三，甚至知其更多，以保證認(rèn)識(shí)的全面性和深刻性。要堅(jiān)持變化的、聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，不能用靜止、孤立、片面的觀點(diǎn)去看待客觀事物。同時(shí)必須看到事物都有對(duì)立面，而且這種對(duì)立又總會(huì)是相互轉(zhuǎn)化的，由相互轉(zhuǎn)化還可能造成無(wú)窮多的變化。必須注重事物的多因果性、多趨向性。并要力求通過(guò)自己的努力，促成客觀事物向著好的有利的方向變化。

辯證思維是論證思維，全能型思維通過(guò)辯證地論證，就會(huì)使思維變得富于真理，變得斬釘截鐵，不可動(dòng)搖，變得十分堅(jiān)實(shí)，不可摧毀。只有經(jīng)過(guò)思維的辯證過(guò)程，才能使廣告策劃活動(dòng)變得功力無(wú)窮，價(jià)值無(wú)限。

3.“安而后能慮”，廣告策劃需要堅(jiān)持系統(tǒng)性思維。將寫(xiě)廣告策劃文案推進(jìn)到“慮”的階段，更需要從中國(guó)哲學(xué)的角度思考。“安而后能慮”，有解釋為“思考”、“考慮”的，更有解釋為“憂(yōu)慮”的，其實(shí)，《說(shuō)文解字》更接近《大學(xué)》的那個(gè)時(shí)代，從這里解讀才更準(zhǔn)確。“慮”字是虎字頭思字底，現(xiàn)在簡(jiǎn)化為心字底。“慮”的原意就是要像老虎那樣犀利敏銳地謀略。“思”是上下縱橫全面的思考，“想”是前后左右關(guān)聯(lián)的思考，“慮”則是深入細(xì)致的思考。

從理論角度看，策劃是一門(mén)系統(tǒng)科學(xué)，從實(shí)踐角度看，策劃是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，系統(tǒng)性是策劃區(qū)別于點(diǎn)子，謀略的一個(gè)重要標(biāo)志，策劃人王志綱有一個(gè)形象的比喻來(lái)形容策劃的系統(tǒng)性，他認(rèn)為，策劃像中醫(yī)而不像西醫(yī)，西醫(yī)是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而中醫(yī)則是把人當(dāng)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)來(lái)考慮，望聞問(wèn)切，把握整個(gè)根本所在，辨證施治，通過(guò)運(yùn)用疏通經(jīng)絡(luò)，去邪扶正，滋補(bǔ)調(diào)和等到方式，從根本上解除病情。系統(tǒng)性是廣告策劃工作的哲學(xué)基礎(chǔ)，它要求在廣告策劃活動(dòng)中，要整體把握，系統(tǒng)運(yùn)作，即對(duì)策劃對(duì)象的一切有形的、無(wú)形的資源進(jìn)行梳理，整合，最終構(gòu)成一個(gè)整體性的系統(tǒng)方案、系統(tǒng)工程。

廣告策劃的關(guān)鍵是“用策”，而用策劃就離不開(kāi)創(chuàng)造性思維，從根本上講，策劃是一種思維也納科學(xué)、一種創(chuàng)造思維學(xué)、一種整合思維學(xué)，策劃是用辯證的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)散的思維來(lái)整合策劃對(duì)象的名類(lèi)有形資源和無(wú)形資源，使其達(dá)到最大效益的一門(mén)科學(xué)，思維也納性是策劃的本質(zhì)屬性。

人類(lèi)的身體就像一根脆弱的蘆葦，腿腳不如鹿，爪牙不如虎，然而，人類(lèi)卻成為世間萬(wàn)物的主宰，其原因就在于，人是能夠思維的動(dòng)物，思維能夠超越具體的時(shí)間、空間和客觀事物，從而產(chǎn)生五光十色的創(chuàng)意。比如，回憶過(guò)去是對(duì)時(shí)間的超越，“身在曹營(yíng)心在漢”是對(duì)空間的超越，“看山不是山，看水不是水“是對(duì)具體對(duì)象的超越。正是這種超越性使思維也成為一切創(chuàng)意的源泉，使思維成為一切策劃的起點(diǎn)。

4.“慮而后能得”，廣告策劃需要考慮可操作性。一份標(biāo)準(zhǔn)的廣告策劃方案，是按照策劃思維的邏輯來(lái)布局的，分為市場(chǎng)調(diào)查分析、廣告策略創(chuàng)意、廣告策劃行動(dòng)計(jì)劃安排三個(gè)組成部分，其中最關(guān)鍵的是目標(biāo)(止)、定位(定)和創(chuàng)意(慮)，既可以按邏輯推理后順勢(shì)推出，也可以采用倒敘的方法先給出結(jié)果再展開(kāi)演繹，還可以提出假設(shè)問(wèn)然后層層剝出核心而解決問(wèn)題。

廣告策劃活動(dòng)是一項(xiàng)運(yùn)用智謀進(jìn)行創(chuàng)造性思維的理性活動(dòng)，是策劃者足智多謀的行為過(guò)程，也是應(yīng)用創(chuàng)造學(xué)、思維學(xué)理論開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力的過(guò)程，在策劃活動(dòng)的全過(guò)程中，智謀既是它的邏輯起點(diǎn)，又貫穿于策劃行為過(guò)程的始終。智謀性是策劃的核心特征，它要求策劃人具有個(gè)人智慧的高智性和集體智慧的密集性，個(gè)人智慧的高智性是指策劃者必須具有良好的記憶力，敏銳的洞察力、豐富的想像力、靈活的思維也納力、高度的抽象力和嫻熟的操作力。即具有構(gòu)成高智的各種能力，能夠發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新觀念、新設(shè)想，能夠創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。集體智慧的密集性是指策劃人員的組合是高智的組合，并且能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，協(xié)同作戰(zhàn)。

廣告策劃是一門(mén)實(shí)踐的科學(xué)，一門(mén)經(jīng)世致用的科學(xué)，而不是坐而論道的理論，不具有可操作性的策劃方案，不管是多么新穎獨(dú)特充滿(mǎn)新意，都有只能是異想天開(kāi)的胡思亂想。操作性表現(xiàn)在策劃方案首先要能夠解決現(xiàn)實(shí)中的許多難題，能夠提出一套行之有效的策劃思路，而且要盡量考慮怎樣獲得現(xiàn)實(shí)操作程序，有效地組合起各類(lèi)操作人員，以便達(dá)到理想的效果。

三、把傳統(tǒng)文化的教育融入《廣告策劃》課程案例分析過(guò)程

中國(guó)的謀略文化根植于中國(guó)博大精深的儒道文化中，與之對(duì)應(yīng)，中國(guó)商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)和廣告?zhèn)鹘y(tǒng)講求策略性，三十六計(jì)等兵法韜略中可供廣告戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的瑰寶還有很多，等待著人們?nèi)ネ诰颍?0多年間中國(guó)波瀾壯闊的商業(yè)及廣告實(shí)踐，亟需廣告理論予以觀照和梳理。課程中，會(huì)選擇一些弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的品牌分析案例，如海底撈火鍋的奇跡：一口小小的火鍋能夠做到七個(gè)多億，靠的就是孝道文化，以孝興企！

海底撈火鍋創(chuàng)始人張勇對(duì)企業(yè)員工的要求：第一、要讓顧客滿(mǎn)意，就必須首先讓員工滿(mǎn)意，員工是第一顧客；第二、讓員工把企業(yè)當(dāng)成家，員工能快樂(lè)的干活；第三、愛(ài)員工，解決員工所有后顧之憂(yōu)，讓他們沒(méi)有任何牽掛地投入工作；第四、愛(ài)員工，也要愛(ài)員工家屬，讓員工家庭和諧，員工要孝順父母、家庭和諧；第五、員工必須接受教育，用自己的雙手改變命運(yùn)；第六、從進(jìn)海底撈第一天起，學(xué)習(xí)孝道，把顧客當(dāng)父母和親人，服務(wù)就是讓顧客感動(dòng)！海底撈的壯大就是依靠它的“家”一樣的高水平服務(wù)質(zhì)量已建成了其良好的品牌形象，海底撈為顧客提供了高質(zhì)量、高服務(wù)的產(chǎn)品，給顧客留下良好的印象，它沒(méi)有廣告、代言人的宣傳，不過(guò)通過(guò)消費(fèi)者的口口相傳，傳出了良好的口碑。對(duì)于其員工，也都是經(jīng)過(guò)精心培養(yǎng)，讓企業(yè)給員工家的感覺(jué)。通過(guò)這種傳統(tǒng)文化植入企業(yè)管理，從而塑造了企業(yè)的輝煌。在選擇品牌分析案例時(shí)，會(huì)更側(cè)重有中國(guó)文化特色的中小企業(yè)來(lái)進(jìn)行分析，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)文化有更深入的理解。讓學(xué)生了解甚至參與到真實(shí)的項(xiàng)目中，汲取廣告業(yè)最前沿的經(jīng)驗(yàn)，為行業(yè)培養(yǎng)新鮮力量，在“廣告學(xué)子-廣告理論研究-廣告行業(yè)”之間形成良性循環(huán)。

四、變革課程教學(xué)模式、采用相對(duì)靈活的考核方式

隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，有人說(shuō)掌握流量的入口和創(chuàng)意的技巧就能夠成功，而這些都不是簡(jiǎn)單通過(guò)書(shū)本就能夠?qū)W到的，并由此質(zhì)疑高等教育對(duì)廣告人才的意義。不同層次的學(xué)校在廣告教育的過(guò)程中，需要通過(guò)教育方式、課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)等措施，科學(xué)把握“學(xué)”與“術(shù)”之度。

設(shè)置廣告策劃課程時(shí)要結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)背景和思維特征，確立適當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)類(lèi)的必修課和選修課，課程設(shè)置上力促人文精神與科學(xué)精神相結(jié)合。要改變傳統(tǒng)的以講授為主的授課方式，增加更多討論的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)思考；改變傳統(tǒng)的以課堂為主的方式，增加更多的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合；改變傳統(tǒng)的以“大課”授課的方式，限制授課時(shí)的班容量以增強(qiáng)更好的實(shí)際效果；改變傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)為主的考核方式，增加更多的彈性考核機(jī)制。通過(guò)組織學(xué)生對(duì)社會(huì)的考察、調(diào)查、分析和思考，使學(xué)生既從理論的高度，又從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)社會(huì)、分析社會(huì)，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，提高大學(xué)生對(duì)腐朽思想文化的抵制能力。尤其是高職教育中的廣告人才培養(yǎng)，需要通過(guò)通識(shí)教育強(qiáng)化人文素養(yǎng)，以此為支撐，洞察社會(huì)，廣告才能成為人類(lèi)文明與價(jià)值觀的正面引導(dǎo)，獲得持續(xù)的、真正的流量和基于人類(lèi)共同利益的創(chuàng)意，才能真正減少虛假流量、低俗的廣告創(chuàng)意對(duì)廣告業(yè)和社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響，為廣告行業(yè)持續(xù)輸出優(yōu)秀的人才。