說“袖”

富麗

中國古代服飾中善于表現人的情緒和美感的部分，除了搖曳的裙擺，還有寬大的衣袖。古代“仕女圖”也總是對這兩個部分濃墨重彩，著力刻畫，令人印象深刻。前面我們講過“裙”（見本刊2019年第4期），本期我們來說說“袖”。

“袖”以前寫作“褎”，由“衣”和“”組成。“衣”表示字的意義跟衣服有關，“”讀作suì，是“穗”的早期字形，此處表示“袖”的讀音與之接近。“袖”另有一種字形為“褏”，改用“由”表示整個字的讀音。《釋名》認為，“由”兼表“手所由出入”之義，聊備一說。今天，“袖”作為規范字形，當是由“褏”演變而來。

《說文解字》：“褎，衣袂。”又有“袂，袖也”。可見，“袖”“袂”同義，皆指衣袖。《詩經·唐風·羔裘》：“羔裘豹褎，自我人究究。”描寫的是一位卿大夫身著袖口鑲有豹皮的羔羊皮禮服，趾高氣揚的神態。《左傳·襄公十四年》：“余不說初矣。余狐裘而羔褎。”這是春秋時期衛國一位名叫谷的官員逃回國接受審判時引用的俗諺。“狐裘羔褎”是以昂貴的狐皮為衣身，而以廉價的羔皮為衣袖，比喻整體很好而略有瑕疵。谷以此自辯，希望對方以整體政績的好壞而非一時一事之得失來評判自己，最終得以豁免。

與今天不同的是，古代的袖子很長，垂下時手不外露。正因為如此，曹植的《美女篇》中才會有“攘袖（挽起袖子）見素手”的描寫。古代詩文中所謂“長袖”“修袖”皆言袖之長。如《韓非子·五蠹》：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈。”曹植《洛神賦》：“揚輕袿（guī，婦女的上衣）之猗靡兮，翳修袖以延佇（久立）。”東漢張衡《南都賦》：“修袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀（niè dié，小步走的樣子）而容與（悠閑自得的樣子）。”

中國古代的舞蹈特別注重并善于用飄飄長袖來表現舞者的翩翩多姿和旖旎情態。因此，古人常以“長袖”喻舞衣。如東漢傅毅《舞賦》：“羅衣從風，長袖交橫。”唐代虞世南《詠舞》：“繁弦奏淥水（淥水，古曲名），長袖轉回鸞（回鸞，古代舞曲名）。”有時候，“長袖”更進一步被用于借指歌舞伎。如南朝梁元帝《對燭賦》：“爾乃傳芳醁（lù，美酒），揚清曲，長袖留賓待華燭。”唐代錢起《江陵晦日陪諸官泛舟》：“城南無夜月，長袖莫留賓。”

古時的衣袖不僅長，而且寬大，因此又有“廣袖”一說。《玉臺新詠·漢時童謠歌一首》：“城中好廣袖，四方用匹帛。”漢代辛延年《羽林郎》：“長裾連理帶，廣袖合歡襦。”南朝梁吳均《小垂手》：“且復小垂手，廣袖拂紅塵。”

由于古代的袖子長且寬大，當人情緒激動時，常做揮動、甩動衣袖等舉動，也就是“奮袖”“拂袖”“揮袖”“振袖”等。例如《漢書·楊惲傳》：“是日也，拂衣而喜，奮褎低卬（áng，昂），頓足起舞。”元代王冕《冀州道中》：“飲泣不忍言，拂袖西南隅。”三國時期阮籍《詠懷》之十九：“寄顏云霄間，揮袖凌虛翔。”西晉張協《洛禊賦》：“振袖生風，接衽（rèn，衣襟）成幃。”

那么，古代的衣袖究竟有多長呢？一則典故可以讓我們得窺一二。據《漢書·佞幸傳·董賢》記載，董賢受漢哀帝寵幸，“常與上（皇帝）臥起。嘗晝寢，偏藉（此處指壓住）上褏，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷褏而起”。即使從中剪斷也不致傷及肢體，足見衣袖之長。而漢哀帝寧可剪斷衣袖，也不肯驚擾董賢，可見寵愛之深。

“袖”字的字形演變

古代袖子之長大，不僅可拂、可揮、可斷，還可納物其中。袖中所藏，可以是書籍、信札等平常物品，也可以是金錢銀兩等貴重之物，甚至可能是武器、兇器等。南北朝樂府民歌《西洲曲》寫采蓮女子“置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”。李白《贈友人三首》之二中亦有：“袖中趙匕首，買自徐夫人。”基于此，“袖”由“衣袖”之義，又發展出“藏于衣袖之中”的意思。明代宗臣《報劉一丈書》：“則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。”這是把袖中所藏金錢送人。南宋曾敏行《獨醒雜志》卷一：“梅圣俞時為縣主簿，一日，袖所為詩呈公。”則是將袖中所藏之詩示人。《史記·魏公子列傳》：“朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙。”是用袖中所藏的鐵椎攻擊人。人們常說“兩袖清風”，字面意思是衣袖內除清風外，別無他物，以此贊譽為官之清廉，實在是再恰當不過了。