天津市楊柳青文化數(shù)字化傳承研究

文/李芬芳 王敏 尹淑云 邊潔 鞠香波 鮑雅楠，天津城建大學(xué)

1 前言

古鎮(zhèn)介于城市和鄉(xiāng)村之間, 是千百年歷史沉淀形成的人類聚集地。而如今文化發(fā)展繁榮，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步為古鎮(zhèn)文化的傳承帶來(lái)了新思考。“數(shù)字”賦能讓文化產(chǎn)業(yè)最終實(shí)現(xiàn)“文化+科技”的全面融合發(fā)展。我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，如何傳承和保護(hù)好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。

國(guó)外關(guān)于文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)踐快于數(shù)字化理論。在文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)踐方面有較多實(shí)施。而國(guó)內(nèi)關(guān)于非遺數(shù)字化保護(hù)方面的學(xué)術(shù)研究尚處在起步階段，理論學(xué)者與技術(shù)人員缺乏深度交流促使技術(shù)，理論與實(shí)踐脫節(jié)。

楊柳青古鎮(zhèn)文化數(shù)字化傳承有益于提升天津市文化軟實(shí)力，古鎮(zhèn)文化的保護(hù)與傳承，亦可運(yùn)用數(shù)字技術(shù)保存，虛擬技術(shù)鮮活地呈現(xiàn)給后人。

2 楊柳青鎮(zhèn)文化現(xiàn)狀

2.1 楊柳青鎮(zhèn)走訪調(diào)研

楊柳青民俗風(fēng)情旅游街（明清街）是處在楊柳青民俗旅游區(qū)“中心”的一條商貿(mào)旅游街，將發(fā)展成為津門多方面一體化的金街，重現(xiàn)古鎮(zhèn)楊柳青清代商貿(mào)繁榮街景的盛況。楊柳青鎮(zhèn)歷史文化遺存眾多，其中包括剪紙、風(fēng)箏、磚雕、石刻和民間花會(huì)，被譽(yù)為中國(guó)民間藝術(shù)瑰寶。

2.2 木板年畫

木板年畫屬于木版印繪制品，被推崇為中國(guó)木版年畫之首。楊柳青年畫繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了獨(dú)特風(fēng)格。2006年, 楊柳青木版年畫被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.3 傳承人現(xiàn)狀

（1）古馨草堂

明清街中古馨草堂的李建新老師，古馨畫院院長(zhǎng)，指出游客稀少導(dǎo)致沒(méi)有文化輸出的問(wèn)題。

（2）霍家年畫

堅(jiān)持全程手工制作，刻板印刷依舊采用古法制作，效率低，市場(chǎng)占有率小。

2.4 存在的問(wèn)題

（1）管理制度與居民樓中間的商戶管理區(qū)別不大，不能結(jié)合打造傳承小鎮(zhèn)的管理理念。注重打造商業(yè)街，忽視傳統(tǒng)元素的發(fā)掘。（2）政府整改格式化，抹殺了古鎮(zhèn)的古韻氣息和文化特色，非遺的內(nèi)涵無(wú)法充分展示。

3 問(wèn)卷的設(shè)計(jì)與回收

3.1 問(wèn)卷的設(shè)計(jì)

為了進(jìn)一步了解楊柳青古鎮(zhèn)傳播現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)了“天津市楊柳青文化數(shù)字化傳承研究”問(wèn)卷。問(wèn)卷調(diào)研內(nèi)容主要有三個(gè)部分，第一，主要調(diào)研基本信息；第二部分是調(diào)研對(duì)楊柳青古鎮(zhèn)的了解情況；第三部分是調(diào)研對(duì)傳播楊柳青文化的期望傳播方式和形式等。

3.2 問(wèn)卷的回收

本次網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)研共收到有效問(wèn)卷193份。從以上數(shù)據(jù)及相關(guān)資料分析得出：（1）大眾想了解并弘揚(yáng)楊柳青優(yōu)秀文化；（2）現(xiàn)存古鎮(zhèn)文化中，保留傳統(tǒng)功能的占比例低，且在逐漸減少，少數(shù)被開(kāi)發(fā)為旅游景點(diǎn)，部分被荒廢；（3）對(duì)古鎮(zhèn)文化了解程度存在著明顯的年齡差異；（4）數(shù)字化后的楊柳青文化更易傳播，在眾多的傳承手段中人們更傾向于新媒體的各種方式。

4 楊柳青非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化

4.1 數(shù)字化呈現(xiàn)

數(shù)字技術(shù)的介入不僅改變文化遺產(chǎn)的存在方式，更是改變了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、觀念和傳承、傳播方式。數(shù)字化呈現(xiàn)可分為四部分，對(duì)楊柳青古鎮(zhèn)留存大量的原始文字史料進(jìn)行文字采集與處理；古鎮(zhèn)文化圖片采集與處理；視頻采集與處理更有傳播度并促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播；AR技術(shù)和三維掃描儀完整的展示全新場(chǎng)景。

4.2 數(shù)字化組織

信息序化的最終目的是實(shí)現(xiàn)信息資源的長(zhǎng)期保存并提高和推廣信息資源的使用。數(shù)字資源的長(zhǎng)期保存不僅關(guān)系數(shù)字資源現(xiàn)階段的有效利用，更關(guān)乎數(shù)字資源的可持續(xù)發(fā)展。

4.3 數(shù)字化推廣

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和話語(yǔ)體系其重新解讀與詮釋。微信公眾號(hào)是主要面向政府、媒體、企業(yè)等機(jī)構(gòu)推出的合作推廣業(yè)務(wù)。發(fā)起者可以通過(guò)微信渠道將希望傳達(dá)的內(nèi)容推廣，減少宣傳成本，提高知名度，打造更具影響力的形象。

表4-1 本項(xiàng)目微信公眾號(hào)整體框架

微信公眾號(hào)整體框架如表4-1，在其支撐下，還需要大量文章推送，微信公眾號(hào)建設(shè)過(guò)程中主要包括以下部分：（1）推文內(nèi)容構(gòu)建（2）吸附用戶（3）維系用戶（4）提升用戶

微信活動(dòng)策劃開(kāi)展如圖4-1，微信內(nèi)容產(chǎn)出如圖4-2。

圖4-1 微信活動(dòng)策劃

圖4-2 微信內(nèi)容產(chǎn)出流程

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)的文化數(shù)字化方面的研究，使古鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃、文化傳承適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需要。為古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展和開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目的實(shí)施提供理論依據(jù)與案例參考。