文心耀彩 金石永年

潘淑萍

作為中國(guó)四大名硯之一的歙硯，是在硯史上與端硯、洮河硯和澄泥硯齊名的珍品，它因硯石在古徽州府治加工和集散而聞名于世。歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗為最優(yōu)，所以歙硯又稱龍尾硯。龍尾山是大部分存世歙硯珍品的石料出產(chǎn)地，除此之外，古徽州府所在地歙縣也產(chǎn)上乘的硯石。歙硯的石質(zhì)優(yōu)良，瑩潤(rùn)細(xì)密，有“堅(jiān)、潤(rùn)、健、柔、細(xì)、膩、美、潔”八德，嫩而堅(jiān)、潤(rùn)而不滑，扣之有聲，撫之若膚，宜于發(fā)墨，為歷代文人所稱道。南唐后主李煜說(shuō)“歙硯甲天下”;蘇東坡評(píng)其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”;米芾說(shuō)“金星宋硯，其質(zhì)堅(jiān)麗，呵氣生云，貯水不涸”。在歷代留存下來(lái)的眾多歙硯中，尤以上面刻有名家銘文的歙硯最具藝術(shù)魅力，它將古代文人的雅趣融入到文化藝術(shù)中來(lái)，體現(xiàn)了古代文人的趣味追求和品格修養(yǎng)，“硯貴有銘”，有銘文刻記的歙硯更加珍貴。

安徽歙縣博物館現(xiàn)藏有一批明清時(shí)期的名家銘文歙硯，上刻有汪廷訥、巴慰祖等名家的銘文，且保存完好，彌足珍貴，現(xiàn)擇其一二，以慰讀者。

●? 明吳寬銘仿宋瓦形歙硯

硯為歙石質(zhì)，硯形設(shè)計(jì)為仿宋瓦形，正面下方挖一橢圓形硯池，上有水波紋。池上方刻有銘文：“斵茲仙骨，以發(fā)天液;轂理漪紋，金聲玉質(zhì)。”右邊刻有篆書(shū)“萬(wàn)卷堂”三字，左邊刻“匏庵家藏”，下落“原博”印章。吳寬（1435—1504 ），字原博，號(hào)匏庵、玉亭主，世稱匏庵先生。直隸長(zhǎng)州（今江蘇蘇州）人。明代名臣、詩(shī)人、散文家、書(shū)法家。成化八年（1472）狀元，授翰林修撰，曾侍奉孝宗讀書(shū)。孝宗即位，遷左庶子，預(yù)修《憲宗實(shí)錄》，進(jìn)少詹事兼侍讀學(xué)士。官至禮部尚書(shū)，卒贈(zèng)太子太保，謚號(hào)“文定”。其詩(shī)深厚醲郁，自成一家，著有《匏庵集》。又擅書(shū)法，作書(shū)姿潤(rùn)中時(shí)出奇崛，雖規(guī)模于蘇，而多所自得。根據(jù)銘文可知，此硯是明代狀元吳寬自己使用的一方家藏歙硯。其質(zhì)地堅(jiān)硬、造型古樸、形制奇特，是一件絕佳的文房用硯（圖1、2、3、4）。

●? 明汪廷訥銘歙石眉紋抄手歙硯

硯為歙石質(zhì)，仿宋抄手式，面大底稍小，呈倒字形置放，硯池較深，硯面上有天然眉紋紋理。左側(cè)以隸書(shū)鐫刻銘文“龍池?zé)顭睿沛?zhèn)齋中;斯文千載，以草玄同。萬(wàn)歷壬辰無(wú)如主人汪廷訥銘”，下刻篆書(shū)印文“環(huán)翠齋圖書(shū)記”。汪廷訥（1573—1619），字昌期，號(hào)無(wú)如，別署坐隱、無(wú)無(wú)居士、全一真人，安徽休寧縣人，明代戲曲作家。早年以經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)致富，家境殷實(shí)，由貢生授任南京鹽運(yùn)使及寧波府同知等職。他博學(xué)能文，愛(ài)好詩(shī)詞，尤善曲，其曲自成一格，在當(dāng)時(shí)曲壇上享有盛譽(yù)。家中建有坐隱園、環(huán)翠亭，常與湯顯祖、王伯谷等名士交往，他不戀仕途，熱心戲劇創(chuàng)作，著作甚豐。著有《環(huán)翠堂集》《人鏡陽(yáng)秋》等書(shū)。所作傳奇總稱《環(huán)翠堂樂(lè)府》，現(xiàn)可考的有17種。另有雜劇9種，其中《獅吼記》《種玉記》《彩舟記》《投桃記》《三祝記》《義烈記》和《天書(shū)記》等7種仍有刻本傳世。并且他還在金陵開(kāi)設(shè)環(huán)翠堂書(shū)坊，刊刻的書(shū)籍，均有當(dāng)時(shí)名家繪制的插圖，鏤版精美，有的還采用彩色套印，對(duì)版畫(huà)的革新具有很大影響。此硯質(zhì)地細(xì)膩，造型簡(jiǎn)約，線條流暢，是為文人用硯風(fēng)格（圖5、6、7、8）。

●? 清巴慰祖銘長(zhǎng)方形歙硯

硯為歙石制，長(zhǎng)方形，長(zhǎng)23.5、寬10.7、高2.3厘米，色紫而黑，石質(zhì)溫潤(rùn)，正面硯堂平直修長(zhǎng)，兩邊有淺漕與上部方形硯池相連。左右兩側(cè)有巴慰祖鐫銘，全文如下：“黃山之麓，練水之濱，凝暉含潤(rùn)，產(chǎn)此奇珍，鳳咮龍尾，德堪結(jié)鄰，為田為農(nóng)，以存吾真。乾隆甲午（1774）五月雋堂主人銘。”“戊子（1768）秋，偶游郡北，適于山澗中得片石，愛(ài)其瑩潤(rùn)，攜歸琢為硯。以試墨，蓋良材也。復(fù)往取得若干片，雖歙產(chǎn)而大類乎端溪。制成，輟為識(shí)者巧取，乃珍而藏之。”硯的前端有水村銘文：“好山好水吐精英，石藝入耳清而鏗，不放微凹心維平，日石月礪業(yè)乃成，融融春暖古香生。漱石屬水邨銘。”硯背是巴慰祖的自刻像，采用淺雕技法，畫(huà)面上巴慰祖面部消瘦、目光矍鑠，衣紋用筆細(xì)勁，形象逼真。上方有吳熊題銘：“龍尾實(shí)婺產(chǎn)，人乃歙名之，惟歙自有材，而人不之知，蘊(yùn)久今始出，足征君好奇。固知天下事，遇合會(huì)有時(shí)，琴中山水音，吁嗟誰(shuí)子期。梅顛吳熊題。”此硯造型簡(jiǎn)潔、線條洗練，又是名家自琢自刻，極具文人氣息（圖9—圖15）。

巴慰祖（1744—1793），字雋堂、晉堂，號(hào)予藉，又號(hào)蓮舫，安徽歙縣人。官候補(bǔ)中書(shū)，少讀書(shū)，無(wú)所不好，亦無(wú)所不能，所藏法書(shū)、名畫(huà)、鐘鼎、尊彝甚多。時(shí)偽作古器，脫手如數(shù)百年物，雖精鑒者莫能辨。所畫(huà)山水、花鳥(niǎo)皆工，然不耐皴染，成幅者絕少，人得其殘稿，獨(dú)珍重愛(ài)惜之。擅隸書(shū)，其書(shū)法勁險(xiǎn)飛動(dòng)，有建寧、延熹遺意。又兼精篆刻，他浸淫秦漢，曾摹過(guò)很多漢印，得古茂之氣，能得漢印精髓，因此他的篆刻工致秀勁、章法構(gòu)思精密又富于變化，有自己面目，卓然成為大家。所治印及印譜傳世較少，印有“巴予籍”“下里巴人”等，印譜有《四香堂摹印》《百壽圖印譜》等，卒于揚(yáng)州，年五十。《廣印人傳》《畫(huà)友錄》《中國(guó)藝術(shù)家征略》《歙縣志》等載：吳熊，字梅顛，歙人，清乾嘉時(shí)期著名詩(shī)人，著有《徽歙竹枝詞》，同時(shí)也擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)。

從題銘可知幾點(diǎn)，一是此硯材為歙縣本地所產(chǎn)，是巴氏秋游歙縣北鄉(xiāng)時(shí)在山澗中所得。他見(jiàn)此石材質(zhì)地瑩潤(rùn)類似端石，因攜歸琢為硯，并以此硯試墨，感覺(jué)非常的好，因而自鐫銘文以記，可以看出巴氏善于發(fā)現(xiàn)和巧用。二是此硯成于乾隆三十三年（1968），巴慰祖時(shí)年25歲，顯示出其在青年時(shí)期就具有精湛的篆刻技藝。三是巴氏之后又返回山澗中，再取若干片石，制成數(shù)方歙硯，用來(lái)贈(zèng)送識(shí)者珍藏，可以看出巴氏對(duì)本地所產(chǎn)的硯石不但極為推崇而且積極進(jìn)行宣傳和推廣。同邑詩(shī)人吳梅顛對(duì)此也給予了很高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“歙縣本地也產(chǎn)硯石，但是以前人們都不知道，直到巴氏發(fā)現(xiàn)才制作成硯，所以天下的事情，相遇是要講機(jī)緣巧合的。”這方歙硯集文學(xué)、書(shū)法、雕刻、繪畫(huà)于一體，充分體現(xiàn)了巴慰祖精湛的篆刻工藝和深厚的藝術(shù)情懷。

“自秦以下，文莫盛于宋”，宋代重文輕武，文人在宋朝地位得到空前提升，“以文為業(yè)、硯為田”，作為文人案頭必備的歙硯也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，因而有“文人用硯發(fā)于宋、興于明清”之說(shuō)。宋以來(lái)的文人都有用硯、藏硯的習(xí)性。宋代大書(shū)法家米芾就留下了“米顛拜石”的故事。清代的紀(jì)曉嵐對(duì)古硯也是相當(dāng)癡迷，曾用“九十九硯”作書(shū)房齋號(hào)，足見(jiàn)其愛(ài)硯之深。尤其是到了明清時(shí)期，許多文人還親自參與到歙硯的設(shè)計(jì)與制作中來(lái)，如巴慰祖、胡長(zhǎng)庚等。他們既注重石材及石品的選擇，又注重硯臺(tái)的設(shè)計(jì)與制作，所做的硯臺(tái)藝術(shù)性更強(qiáng)，并且上面有自己篆刻的銘文，或贊硯，或記事，或抒懷，雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻往往蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，呈現(xiàn)出歙硯特有的書(shū)寫文化和徽州工匠的絕妙技藝，從而賦予了歙硯以新的藝術(shù)生命。它集文學(xué)、歷史、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻于一身，因而具有極其重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。